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1、14 后赤壁賦1文體知識賦，是我國古代的一種文體，講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”，以屈原為代表的騷體賦是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱“文賦”。2背景資料宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”下獄，五個(gè)月后被貶為黃州團(tuán)練副使。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭，或游覽眺望，或泛舟江中。元豐五年（1082），蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，聯(lián)
2、想起建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十七日和十月十六日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的赤壁賦和后赤壁賦?！胺础蓖ā胺怠?，返回 “俛”通“俯”，低頭3一詞多義望名詞，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日 動詞，返回 是歲十月之望 （ ）望美兮天一方 （ 動詞，向遠(yuǎn)處看 ）先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室 （ 名詞，名聲、名望 ）日夜望將軍至，豈敢反乎 （ 動詞，盼望、期望 ）吾令人望其氣 （ 動詞，觀察 ）歸 將歸于臨皋 （ ）吾妻來歸 （ 動詞，女子出嫁 ）眾士慕仰，若水之歸海 （ 動詞，歸入 ）而其歸書也必速 （ 動詞，歸還 ）微斯人，吾誰與
3、歸 （ 動詞，歸附、歸向 ）云歸而巖穴暝 （ 動詞，聚集 ） 顧副詞，可是 動詞，看 顧而樂之，行歌相答 （ 動詞，環(huán)顧 ）顧安所得酒乎 （ ）時(shí)夜將半，四顧寂寥 （ ）道士顧笑，予亦驚寤 （ 動詞，回頭看 ）此吾所以敢率性就死不顧汝也 （ 動詞，顧慮、考慮 ）三顧臣于草廬之中 （ 動詞，探望 ）三歲貫女，莫我肯顧 （ 動詞，關(guān)心 ） 連詞，表承接，接著 名詞用作動詞，向西飛去 名詞用作動詞，向西飛去 使動用法，使震動4詞類活用 履巉巖，披蒙茸 （ 名 詞用作動詞，踏 ） 掠予舟而西也（ ） 羽衣翩躚 （ ） 橫江東來 （ 名詞作狀語，向東 ） 草木震動（ ） 顧而樂之 （ 意動用法，以 為樂
4、 ） “反”是“返回”的意思；“而”，連詞，不譯 形容聲音響亮悠長定語后置 狀語后置 狀語后置 6文言句式 曾日月之幾何（ ） 步自雪堂（狀語后置） 歸而謀諸婦 （ ） 復(fù)游于赤壁之下 （ ） 揖（ 于 ） 予而言曰 （ 省略句 ） 如此良夜何 （ 表疑問的習(xí)慣說法，如 何 ） 7重點(diǎn)句子翻譯是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。譯文：_曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。譯文：_適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。譯文：正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪那么大，就像穿著黑裳白衣，發(fā)出響亮的長鳴，掠過我們的船又向西飛去了。這年的十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨
5、皋亭。 才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色也變得不認(rèn)識了。 角度一：體會作者的思想感情1面對眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？【分析】蘇軾發(fā)出“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”的感慨，對赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對世事變化無常，年華如逝水的無奈慨嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆。2在游赤壁的過程中，作者因何而悲？【分析】季節(jié)不同，景物相異，觸景生情，從而聯(lián)想到自己一生的大起大落。只身一人登山，無友人相伴 （主觀的精神寂寞），精神上的孤苦無告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?，悲哀到無法抑制，于是長嘯。3你如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？【分析】夢
6、是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)中所追求的未必能獲得?！安灰娖涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。角度二：探究藝術(shù)特色4試分析本文的藝術(shù)特色?！痉治觥浚?）寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第三段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示雖處于困境卻能超脫的人生感悟。（2）“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、音律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仗不同，它的抒寫更為自由，于參差疏落之中卻有整飭之美。（3）優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。本文對山水木石的描繪異常逼真，形象優(yōu)美，足見作者超凡的文字功力。鶴化道士的情節(jié)，無疑是神來之筆，使文章在清空之外更添幾分神秘色彩。
高中語文 第四單元 14 后赤壁賦課件 粵教版選修2
