第2節(jié) 保護(hù)我們共同的家園

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1、第2節(jié) 保護(hù)我們共同的家園 一、教學(xué)目標(biāo) 1.關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題。 2.概述生物多樣性保護(hù)的意義和措施。 3.形成環(huán)境保護(hù)需要從我做起的意識。 4.進(jìn)行資料搜集，了解我國利用生物技術(shù)保護(hù)生物多樣性的進(jìn)展。 二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 概述生物多樣性保護(hù)的意義和措施。 三、教學(xué)方法 探究法，講述法 四、課時安排 1 五、教學(xué)過程 〖引入〗以“問題探討”引入，學(xué)生思考回答，老師提示。 〖提示〗1.氣象學(xué)家的預(yù)言是有科學(xué)根據(jù)的。例如，英國《自然》雜志和《觀察家報》于2004年披露了美國國防部專家組的一份報告。該報告預(yù)測：氣候變化可能演變成全球公害；未來20年氣候變化將成為全球

2、性災(zāi)難，如英國將會像西伯利亞那樣寒冷，美國等主要糧食生產(chǎn)國將因遭遇嚴(yán)重干旱而出現(xiàn)糧食大幅減產(chǎn)。又如，我國科學(xué)家2004年預(yù)言：未來大氣的增溫值將是20世紀(jì)的2至10倍；我國華北等地仍將保持繼續(xù)變干旱的趨勢；氣候變暖嚴(yán)重影響全球的自然生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)可能是對氣候變化最為敏感和脆弱的部門之一。 〖板書〗一、關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題 全球性生態(tài)環(huán)境問題主要包括： 1.全球氣候變化 2.水資源短缺 3.臭氧層破壞 4.酸雨 5.土地荒漠化 6.海洋污染 7.生物多樣性等 二、保護(hù)生物多樣性 保護(hù)生物多樣性：生物圈內(nèi)所有的植物、動物和微生物，他們所擁有的全部基因以及各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)，

3、共同構(gòu)成了生物多樣性。 〖講述〗生物多樣性包含了遺傳的多樣性，物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們說的保護(hù)生物的多樣性就是指基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)三個層次上的保護(hù)。 主題 每層次相關(guān)的內(nèi)容 基因 基因攜帶著遺傳信息，基因控制性狀，基因突變和染色體變異等是遺傳多樣性之源 物種 種群是進(jìn)化的單位，突變、基因重組和自然選擇使種群的基因庫在代代相傳過程中保持和發(fā)展，物種多樣性是生物進(jìn)化的結(jié)果 生態(tài)系統(tǒng) ? 生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、 成分的多樣性， 由物種的多樣性組成。 保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)是對生物多樣性最有效的保護(hù) 〖思考與討論〗學(xué)生思考討論回答，老師提示。 〖提示〗1.紅樹林的消失，使得潮間帶多

4、種魚類、甲殼類、貝類以及多種水鳥因生態(tài)環(huán)境改變而無法存活和繁衍，并且影響附近多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，最終使大量的物種無法生存和發(fā)展。紅樹林能維持濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，具有防風(fēng)、抗海潮侵蝕海岸的作用。因此，紅樹林的消失還將直接影響附近的農(nóng)田、養(yǎng)殖場、森林和城市等多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，這對于人們的生活和生產(chǎn)都會產(chǎn)生很大的影響。 2.可以通過現(xiàn)代生物技術(shù)，檢測并獲取水稻、小麥等栽培作物野生種細(xì)胞中人類所需要的某些優(yōu)良基因（如抗旱基因、抗病基因等），然后利用基因工程技術(shù)，將這些優(yōu)良基因?qū)氲较鄳?yīng)的栽培種的細(xì)胞中并使之表達(dá)。袁隆平曾利用在海南島發(fā)現(xiàn)的一株花粉敗育的普通野生水稻（含有使花粉不育的基因）

5、，利用雜交技術(shù)成功地培育出高產(chǎn)的雜交水稻，從而掀起了水稻生產(chǎn)的“第二次綠色革命”。后來，經(jīng)過分子檢測技術(shù)得知，野生水稻細(xì)胞中至少含有兩個增產(chǎn)基因：其中的一個增產(chǎn)基因就能增產(chǎn)18%，兩個增產(chǎn)基因則能增產(chǎn)36%。 3.這兩例能夠說明生物多樣性具有潛在價值（紅樹、野生水稻等生物很可能還有目前人類尚不清楚的重要功能）、間接價值（紅樹林對海岸的防護(hù)作用）和直接價值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。 生物的種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值──生物多樣性的潛在價值目前還不清楚；森林生態(tài)系統(tǒng)同農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)相比，具有更加豐富的生物多樣性，

6、對自身的調(diào)節(jié)功能更強(qiáng)大，因而具有更好的穩(wěn)定性，這屬于生物多樣性的間接價值；蘆葦是一種重要的造紙原料，從金雞納樹中可以提取治療瘧疾的藥物──奎寧，這些都屬于生物多樣性的直接價值。 〖板書〗（一）生物多樣性的價值 1.潛在價值：目前尚不知道 2. 間接價值：對生態(tài)系統(tǒng)其調(diào)節(jié)功能 3. 直接價值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。 （二）保護(hù)生物多樣性的措施 （1）就地保護(hù)（自然保護(hù)區(qū)） 就地保護(hù)是以建立國家或地方自然保護(hù)區(qū)的方式，對有價值的生態(tài)環(huán)境（如江河源頭、濱海、灘涂、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)）、特殊自然景觀（如森林、灌叢、草原、稀樹草原、草甸等

7、）、野生生物物種等，在具體地段劃定范圍保護(hù)起來，禁伐、禁牧、禁獵。根據(jù)所處的地理位置和保護(hù)程度需要，有全封閉式保護(hù)，不準(zhǔn)人入內(nèi)；有半封閉式保護(hù)，有的地方外人可進(jìn)入，有的地方外人不準(zhǔn)進(jìn)入。 （2）遷地保護(hù) 遷地保護(hù)就是通過人工的辦法，將要保護(hù)的野生物種的部分種群遷移到適當(dāng)?shù)牡胤剑匀斯す芾砗头敝?，使其種群不僅可以繁衍延續(xù)，而且不斷擴(kuò)大。（其主要方法是建立動物園、植物園與樹木園或基因庫。目前，飼養(yǎng)在世界各地動物園和其他圈養(yǎng)設(shè)施中的脊椎動物已超過3 000種，個體數(shù)量達(dá)5.4×105頭。全世界1 500余個植物園和樹木園均承擔(dān)著保護(hù)植物種質(zhì)資源的任務(wù)。） （3）離體保護(hù) 離體保護(hù)是指利用現(xiàn)代

8、技術(shù)，尤其是低溫技術(shù)，將生物體的一部分進(jìn)行長期儲存，以保存物種的種質(zhì)資源。 〖板書〗三、可持續(xù)發(fā)展——人類的必然選擇 可持續(xù)發(fā)展：“在不犧牲未來幾代人需要的情況下，滿足我們這代人的需要”，它追求的是自然、經(jīng)濟(jì)、社會的持久而協(xié)調(diào)的發(fā)展。 〖小結(jié)〗見板書。 〖作業(yè)〗練習(xí)一二 〖提示〗基礎(chǔ)題 1.潛在價值──某種不知名的昆蟲。間接價值──每個物種都維系著它們所在的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。直接價值──蘆葦是一種重要的造紙原料；蟬蛻是一種動物性藥物；魯班通過觀察某種葉片的葉緣得到啟示，研制出了木工用的鋸；海洋和森林等生態(tài)系統(tǒng)能陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)作的靈感。 2.主要的困難是，一些發(fā)達(dá)國家（如美國

9、、加拿大和歐盟國家等），拒絕核準(zhǔn)或遲遲不予核準(zhǔn)該議定書。主要爭議的問題是，這些國家擔(dān)心影響本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和其他國家可能不承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。例如，美國政府在2003年3月以“減少溫室氣體排放將會影響美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“發(fā)展中國家也應(yīng)該承擔(dān)減排和限排溫室氣體的義務(wù)”為由，宣布拒絕執(zhí)行《京都議定書》。 建議世界各國特別是發(fā)展中國家聯(lián)合起來，通過聯(lián)合國大會和各國的政府以及民間組織等多種途徑，呼吁每年大量產(chǎn)生溫室氣體的發(fā)達(dá)國家率先核準(zhǔn)《京都議定書》（我國政府早在2002年9月就核準(zhǔn)了《京都議定書》）。 拓展題 用現(xiàn)代語言可以這樣詮釋這句話：所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙中有這四個大，而人是這四個大中的一個。老子認(rèn)為“道”是一個渾然而成的、先于天地而存在的東西；“道”不靠外力而永久存在、循環(huán)運(yùn)行且永不停息；“道”伸向遙遠(yuǎn)而最終又返回自然，可算是天地萬物的根本。老子把人提升為“宇宙中四個偉大的存在之一”，可與“道”、“天”、“地”并立，而惟獨(dú)不認(rèn)為有“神”的存在，這是老子哲學(xué)觀念的可貴之處。 我們可以把老子所說的“道”，理解為自然界中各種事物發(fā)展的客觀規(guī)律。人固然十分重要，甚至被說成是自然界中的“萬物之靈”。但是，人也只是這四大中的一個，人絕不能超越其他三個大而為所欲為。人類必須追求和實踐人與自然協(xié)調(diào)一致的美好理念，只有這樣人類社會才能可持續(xù)地發(fā)展下去。