高中語文 第一單元（一）為政以德課件 語文版選修《論語》選讀

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1、一為政以德一為政以德寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究課堂互動探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞一一為為政政以以德德詩海探珠詩海探珠小村小村 梅堯臣梅堯臣淮闊州多忽有村，淮闊州多忽有村，棘籬疏敗謾為門。棘籬疏敗謾為門。寒雞得食自呼伴，寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。老叟無衣猶抱孫。野艇鳥翹唯斷纜，野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙只危根。枯桑水嚙只危根。嗟哉生計一如此，嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論。謬入王民版籍論。詩海探珠詩海探珠【賞析】【賞析】這首詩寫洪災(zāi)后人民的悲苦生活。這首詩寫洪災(zāi)后人民的悲苦生活。前六句以前六句以“棘籬疏敗棘籬疏敗”“”“寒雞寒雞”“

2、”“老叟無老叟無衣衣”“”“野艇野艇”“”“枯?？萆！钡葹橐庀?，寫出這個村等為意象，寫出這個村子人煙稀少、破敗荒涼之情景子人煙稀少、破敗荒涼之情景。結(jié)尾發(fā)出強烈。結(jié)尾發(fā)出強烈感嘆：盡管沙州村上人家災(zāi)后現(xiàn)狀如此凄慘，感嘆：盡管沙州村上人家災(zāi)后現(xiàn)狀如此凄慘，他們還是被編以戶籍以向統(tǒng)治者交納苛捐雜稅，他們還是被編以戶籍以向統(tǒng)治者交納苛捐雜稅，這是多么可悲的事情啊！作者詠嘆至此，不再這是多么可悲的事情啊！作者詠嘆至此，不再作評論，可見他對這些窮苦災(zāi)民，傾注著同情作評論，可見他對這些窮苦災(zāi)民，傾注著同情的淚水。近人陳衍評此詩說：的淚水。近人陳衍評此詩說：“寫貧苦小村，寫貧苦小村，有畫所不到者。末句婉而多

3、風(fēng)。有畫所不到者。末句婉而多風(fēng)。”【思考】【思考】這首小詩描繪了小村怎樣的景象？這首小詩描繪了小村怎樣的景象？【提示】【提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案共，通共，通“拱拱”，環(huán)抱，環(huán)抱，環(huán)環(huán)繞繞道，通道，通“導(dǎo)導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)道，通道，通“導(dǎo)導(dǎo)”，治理，治理動詞，治理動詞，治理語氣詞，表反問語氣詞，表反問介詞，替介詞，替動詞，攻打動詞，攻打自夸，炫耀自夸，炫耀名詞，功績，戰(zhàn)功名詞，功績，戰(zhàn)功扶著盲人走路的人扶著盲人走路的人輔佐，幫助輔佐，幫助省視，察看省視，察看介詞，按照介詞，按照介詞，讓介詞，讓連詞，相當(dāng)于連詞，相當(dāng)于“而而”連詞，表承接連詞，表承接連詞

4、，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表并列連詞，表并列名詞作動詞，下命令名詞作動詞，下命令名詞作動詞，把名詞作動詞，把放在前面放在前面使動用法，使使動用法，使歸附歸附使動用法，使使動用法，使增加增加使動用使動用法，使法，使鳴響鳴響形容詞作名詞，羞恥心形容詞作名詞，羞恥心形容詞作名詞，優(yōu)秀的人形容詞作名詞，優(yōu)秀的人使動用法，使使動用法，使充裕充裕使動用法，使使動用法，使安定安定沒有羞恥心沒有羞恥心用兵，這里指發(fā)動戰(zhàn)爭用兵，這里指發(fā)動戰(zhàn)爭把把作為作為“年年”，收成。，收成。“饑饑”，年成不好，災(zāi)荒，年成不好，災(zāi)荒能力差的人能力差的人六、特殊句式六、特殊句式是社稷之臣也是社稷之臣也_道之以政，齊之以刑道之以政

5、，齊之以刑_使民以時使民以時_季氏將有事于顓臾季氏將有事于顓臾_南宮適問于孔子曰南宮適問于孔子曰_而謀動干戈于邦內(nèi)而謀動干戈于邦內(nèi)_判斷句判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句無乃爾是過與無乃爾是過與_君子哉若人君子哉若人_昔者先王以為東蒙主昔者先王以為東蒙主_何以伐為何以伐為_賓語前置句賓語前置句主謂倒裝句主謂倒裝句省略句省略句賓語前置句賓語前置句七、名句默寫七、名句默寫子曰：子曰：“為政以德，譬如北辰，為政以德，譬如北辰，_?！弊釉唬鹤釉唬骸暗乐哉?，道之以政，_，民免而，民免而無恥

6、；無恥；_，齊之以禮，有恥且格。，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬鹤釉唬骸捌渖碚?，其身正，_；_，雖令不從。雖令不從。”居其所而眾居其所而眾星共之星共之齊之以刑齊之以刑道之以德道之以德不令而行不令而行其身不正其身不正八、文學(xué)常識八、文學(xué)常識1走近作者走近作者孔子孔子(前前551前前479)，名丘，字，名丘，字_。春秋后。春秋后期偉大的思想家、教育家。是期偉大的思想家、教育家。是_學(xué)派的創(chuàng)學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了始人，提出了“仁仁”的思想。他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)的思想。他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的多能。開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有學(xué)生不管貧富貴賤，

7、據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀弟子，其中優(yōu)秀的有的有72人。他成為文化傳播的使者。曾周游列國，人。他成為文化傳播的使者。曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理詩、書等古代典籍，刪修教育，整理詩、書等古代典籍，刪修春秋。其學(xué)生將其思想言行記載在春秋。其學(xué)生將其思想言行記載在_中。中。仲尼仲尼儒家儒家論語論語2資料鏈接資料鏈接論語是一部記載論語是一部記載_言行言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。論語是論語是“_”之意。漢朝以前，論語之意。漢朝以前，論語有過魯論、齊論、古論等不同名有過魯

8、論、齊論、古論等不同名稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本內(nèi)容大體一致?？鬃訉W(xué)說的核心思想是內(nèi)容大體一致?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁仁”，論語中始終如一地貫穿了他的這一思想。論語中始終如一地貫穿了他的這一思想?？鬃蛹捌洳糠值茏涌鬃蛹捌洳糠值茏诱Z錄語錄課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1如何理解如何理解“為政以德，譬如北辰，居其所而為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之眾星共之”這句話的含意？這句話的含意？【提示】【提示】這句話代表了孔子這句話代表了孔子“為政以德為政以德”的思的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行

9、德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治的決就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治的決定性作用，主張以道德教化為治國的根本原則。定性作用，主張以道德教化為治國的根本原則。這是孔子學(xué)說中較有價值的部分，表明儒家治國這是孔子學(xué)說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法?？鬃诱f：的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法?？鬃诱f：“政者，正也。政者，正也?！敝挥凶陨碇挥凶陨怼罢绷?，才能去正了，才能去正人，也才可能出現(xiàn)人，也才可能出現(xiàn)“眾星共之眾星共之”的現(xiàn)象。所謂的現(xiàn)象。所謂“自身正自身正”，也就是要求一個人要注意修身養(yǎng)性，也就是要求一個人要注意修身養(yǎng)性，努力培養(yǎng)自己的思想品

10、德，使自己成為一個有德努力培養(yǎng)自己的思想品德，使自己成為一個有德行的人，處處以德行事，由此感化周圍的人，形行的人，處處以德行事，由此感化周圍的人，形成成“眾星共之眾星共之”的局面。的局面。2對孔子的對孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格道之以德，齊之以禮，有恥且格”這段話應(yīng)如何這段話應(yīng)如何理解？理解？【提示】【提示】這段話中，孔子舉出兩種截然不同的這段話中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，治國方針?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑不能使人懂得犯罪可恥的道理，

11、而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。但也應(yīng)指出：孔子的同于法制的特點。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以為政以德德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用，這在一定程度上又反法制在治理國家中的作用，這在一定程度上又反映了孔子思想的局限性。映了孔子思想的局限性。3孔子一方面主張先孔子一方面主張先“富之富之”后后“教之教之”，一，一方面又寧可去方面又寧可去“食食”留留“信信”，二者有

12、沒有矛，二者有沒有矛盾？怎樣理解盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立自古皆有死，民無信不立”這這句話？句話？【提示提示】從孔子從孔子“均無貧均無貧”、有若、有若“百姓足，百姓足，君孰與不足君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識到了富民等言論看，孔子是認(rèn)識到了富民的重要性的，不能由于他的去食主張就否定他的重要性的，不能由于他的去食主張就否定他的富民思想。去食一說，是在特定的語境下對的富民思想。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，教民思想的強調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛戴，失去了老百姓如果道德不行，不受百姓愛戴，失去了老百姓的信任，就失去了作為統(tǒng)治

13、者的最根本的的信任，就失去了作為統(tǒng)治者的最根本的條件，這是一票否決的事。這體現(xiàn)了孔子初步條件，這是一票否決的事。這體現(xiàn)了孔子初步的民本思想。朱熹說：的民本思想。朱熹說：“民無食必死，然死者民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也。不失信于我也?！?孔子的兩個學(xué)生在季氏家做官，季氏是他們孔子的兩個學(xué)生在季氏家做官，季氏是他們的的“老板老板”，為什么有軍事行動卻要跑來告訴孔，為什么有軍事行動卻要跑來告訴孔子？子？【名師點撥】【名師點撥】孔子那個時候的

14、師生關(guān)系與現(xiàn)在孔子那個時候的師生關(guān)系與現(xiàn)在的不一樣。當(dāng)時并沒有黨派組織，但孔子與學(xué)生的不一樣。當(dāng)時并沒有黨派組織，但孔子與學(xué)生相當(dāng)于一個黨派，孔子是其精神領(lǐng)袖，弟子們對相當(dāng)于一個黨派，孔子是其精神領(lǐng)袖，弟子們對孔子有宗教性的崇敬。打一個比方，孔子相當(dāng)于孔子有宗教性的崇敬。打一個比方，孔子相當(dāng)于某一武術(shù)流派的掌門人，弟子沒有一件事敢不向某一武術(shù)流派的掌門人，弟子沒有一件事敢不向他報告。孔子對學(xué)生是一種道德的感召，學(xué)生不他報告?？鬃訉W(xué)生是一種道德的感召，學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣，是文人兼武敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣，是文人兼武職帶兵的。季氏想吞并顓臾，他們參與其事。職帶兵的。季氏

15、想吞并顓臾，他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影響，又是孔子的高材生，內(nèi)心也覺得季氏這件響，又是孔子的高材生，內(nèi)心也覺得季氏這件事做得不對，而且做出來一定要挨老師罵?？墒伦龅貌粚Γ易龀鰜硪欢ㄒだ蠋熈R?？墒沁@兩人又覺得季氏這樣做也未嘗不可，因而是這兩人又覺得季氏這樣做也未嘗不可，因而沒有堅決反對，但又怕孔子知道以后自己吃不沒有堅決反對，但又怕孔子知道以后自己吃不消，于是兩人來試探孔子的意思。消，于是兩人來試探孔子的意思。5為什么說為什么說“百姓足，君孰與不足？百姓不足，百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足君孰與足”？【名師點撥】【

16、名師點撥】孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生養(yǎng)生(食食)送死送死(喪喪)和祭祀。統(tǒng)治者要和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，節(jié)用而愛人，使民以時使民以時”，要減輕人民的賦稅，藏富于民。朱，要減輕人民的賦稅，藏富于民。朱熹對此解釋說：熹對此解釋說：“民富，則君不至獨貧；民貧，民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富。則君不能獨富。”從這一層面來說，民足是君足從這一層面來說，民足是君足的先決條件。沒有民足，就沒有君足。這是維持的先決條件。沒有民足，就沒有君足。這是維持君民關(guān)系的最基本的底線，在這一底線范圍內(nèi)，君民關(guān)系的最基本的底線，在這一底線范圍內(nèi)，君民之間可保持基本的和諧與平衡

17、；超越或破壞君民之間可保持基本的和諧與平衡；超越或破壞了這一底線，社會將面臨了這一底線，社會將面臨“上下失序上下失序”的混亂局的混亂局面。在當(dāng)時，國君亦即政府，從現(xiàn)代政治學(xué)的面。在當(dāng)時，國君亦即政府，從現(xiàn)代政治學(xué)的觀點來看，政府本身沒有自己的利益，好的政觀點來看，政府本身沒有自己的利益，好的政府應(yīng)該代表人民的利益，用我們現(xiàn)在的話來說，府應(yīng)該代表人民的利益，用我們現(xiàn)在的話來說，就是要做到就是要做到“三個代表三個代表”。所以人民的富足就。所以人民的富足就是國家的富足，就是國君的富足，就是國力的是國家的富足，就是國君的富足，就是國力的體現(xiàn)。體現(xiàn)。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會

18、更強調(diào)依法治古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會更強調(diào)依法治國。治國應(yīng)以國。治國應(yīng)以“德德”為重還是以為重還是以“法法”為重？請為重？請結(jié)合論語相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看結(jié)合論語相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。法。沙發(fā)沙發(fā)從兩者實質(zhì)看，并不互相排斥，而是互相兼容、聯(lián)從兩者實質(zhì)看，并不互相排斥，而是互相兼容、聯(lián)系的。系的。“法治法治”屬于政治建設(shè)，是規(guī)范人們行為準(zhǔn)則屬于政治建設(shè)，是規(guī)范人們行為準(zhǔn)則的強制性的的強制性的“外律外律”、“他律他律”，其主要功能是，其主要功能是“懲惡懲惡”，對道德建設(shè)有引導(dǎo)作用，也是道德建設(shè)的保證，對對道德建設(shè)有引導(dǎo)作用，也是道德建設(shè)的保證，對人們的道德觀念養(yǎng)成有培養(yǎng)和

19、引導(dǎo)作用。人們的道德觀念養(yǎng)成有培養(yǎng)和引導(dǎo)作用。“德治德治”屬屬于思想建設(shè)，是規(guī)范人們行為準(zhǔn)則、自覺遵守社會于思想建設(shè)，是規(guī)范人們行為準(zhǔn)則、自覺遵守社會秩序的秩序的“內(nèi)律內(nèi)律”、“自律自律”，其主要功能是，其主要功能是“揚善揚善”，它，它是立法的基礎(chǔ)，是保證和調(diào)節(jié)各行各業(yè)人們生活、是立法的基礎(chǔ)，是保證和調(diào)節(jié)各行各業(yè)人們生活、工作的重要因素，它可以解決許多法律無法解決的工作的重要因素，它可以解決許多法律無法解決的問題，它可以提升人們的思想境界。問題，它可以提升人們的思想境界。板凳板凳德治是實行法治的根本保證。道德的實施不是憑德治是實行法治的根本保證。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿

20、論和傳統(tǒng)力借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強量以及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐中，都離不開道德的保證，再完備的法律都是靠中，都離不開道德的保證，再完備的法律都是靠人來執(zhí)行的，特別是對執(zhí)法者來說，如果道德水人來執(zhí)行的，特別是對執(zhí)法者來說，如果道德水平低下，就會把法律作為謀私或滋生腐敗的工具平低下，就會把法律作為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。和土壤。三樓三樓從歷史和實際看，我國經(jīng)過了人治從歷史和實際看，我國經(jīng)過了人治加強法制加強法制法治法治法治、德治的結(jié)合的過

21、程?，F(xiàn)在正處于社法治、德治的結(jié)合的過程?，F(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，新的道德體系正在建設(shè)和形成，提倡會轉(zhuǎn)型期，新的道德體系正在建設(shè)和形成，提倡德治尤為重要。古代的德治尤為重要。古代的“德治德治”是建立在是建立在“人治人治”基基礎(chǔ)上的一種政治理想體系，與今天的礎(chǔ)上的一種政治理想體系，與今天的“以德治國以德治國”有本質(zhì)的區(qū)別。它雖在一定程度上對統(tǒng)治者有約有本質(zhì)的區(qū)別。它雖在一定程度上對統(tǒng)治者有約束作用，但不能從根本上解決問題。它與民主、束作用，但不能從根本上解決問題。它與民主、法治是不兼容的。但它作為法治是不兼容的。但它作為“法治法治”的輔佐，建立的輔佐，建立一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范人一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范人

22、(包括統(tǒng)治者與百姓包括統(tǒng)治者與百姓)的行的行為，以實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，這種做法還是有其積極為，以實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，這種做法還是有其積極的意義，對今天也有借鑒作用，值得研究總結(jié)。的意義，對今天也有借鑒作用，值得研究總結(jié)。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 德不孤，必有鄰德不孤，必有鄰天下最值得交往的人是有德的人，因為他們總能天下最值得交往的人是有德的人，因為他們總能按照社會公德、良心道德去做人做事，從而贏得按照社會公德、良心道德去做人做事，從而贏得人心。這句話也富有仁義與交往的意思?？鬃釉谌诵?。這句話也富有仁義與交往的意思?？鬃釉诖颂岢隽藘蓚€關(guān)鍵的概念：一為此提出了兩個關(guān)鍵的概念：一為“德德”，一為，一為“鄰

23、鄰”。“德德”就是有美德，有修養(yǎng)，這是從自就是有美德，有修養(yǎng)，這是從自身角度講的；身角度講的；“鄰鄰”就是鄰居、朋友。這是從對就是鄰居、朋友。這是從對方的角度講的。孔子這句話揭示了人與人之間的方的角度講的?？鬃舆@句話揭示了人與人之間的關(guān)關(guān)寫作素材積累寫作素材積累系帶來的兩個必然結(jié)果：一是德若孤，必?zé)o鄰；系帶來的兩個必然結(jié)果：一是德若孤，必?zé)o鄰；一是德不孤，必有鄰。一是德不孤，必有鄰?！暗虏还?，必有鄰德不孤，必有鄰”，就，就是有德之人具有極大的感染力與極強的親和力，是有德之人具有極大的感染力與極強的親和力，根本無須去刻意尋找，自然有人來找他、接近他。根本無須去刻意尋找，自然有人來找他、接近他?！?/p>

24、德德”者者“得得”也，也，它是一個讓我們高尚起來的它是一個讓我們高尚起來的好東西。好東西。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“美德美德”、“交往交往”、“人生修養(yǎng)人生修養(yǎng)”等等有關(guān)話題作文寫作中。有關(guān)話題作文寫作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 中國短道速滑隊之亂中國短道速滑隊之亂國家體育總局冬季運動管理中心國家體育總局冬季運動管理中心4日晚就中國短道日晚就中國短道速滑隊內(nèi)部沖突事件作出處罰決定，撤銷兩屆冬速滑隊內(nèi)部沖突事件作出處罰決定，撤銷兩屆冬奧會冠軍得主、短道速滑名將王奧會冠軍得主、短道速滑名將王濛濛國家隊隊長的國家隊隊長的職務(wù)職務(wù)，取消她的國家隊隊員資格。參與打架的隊，取消她的

25、國家隊隊員資格。參與打架的隊員劉顯偉也被開除出隊，另一名主力隊員周洋宣員劉顯偉也被開除出隊，另一名主力隊員周洋宣稱要退出國家隊，其他部分主力隊員也情緒不穩(wěn)，稱要退出國家隊，其他部分主力隊員也情緒不穩(wěn)，短道速滑隊處于分裂狀態(tài)。短道速滑隊處于分裂狀態(tài)。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“團結(jié)就是力量團結(jié)就是力量”、“冰凍三冰凍三尺，非一日之寒尺，非一日之寒”、“紀(jì)律與約束紀(jì)律與約束”、“反省反省”等有關(guān)話題作文寫作中。等有關(guān)話題作文寫作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞最美，冰凌花最美，冰凌花 楊國桓楊國桓冰凌花，是冬日里因為屋里的暖氣和外面的寒氣冰凌花，是冬日里因為屋

26、里的暖氣和外面的寒氣碰撞在玻璃窗上，在這個寒與暖的臨界之處結(jié)成、碰撞在玻璃窗上，在這個寒與暖的臨界之處結(jié)成、開出的奇異絢爛的花朵。如今，在城里，早已居開出的奇異絢爛的花朵。如今，在城里，早已居住在樓室里面，已經(jīng)用地?zé)岷涂照{(diào)取暖的人們，住在樓室里面，已經(jīng)用地?zé)岷涂照{(diào)取暖的人們，大概淡忘了冰凌花；如今的孩子們更不知冰凌花大概淡忘了冰凌花；如今的孩子們更不知冰凌花為何物了，連聽了這花的名字都感到陌生新奇。為何物了，連聽了這花的名字都感到陌生新奇。這冰凌花出身寒苦，它是盛開在我們這些從上個這冰凌花出身寒苦，它是盛開在我們這些從上個世紀(jì)走過來的人們眼前、身邊和心中的花。想起世紀(jì)走過來的人們眼前、身邊和心

27、中的花。想起冰凌花，就想起我們經(jīng)歷的許許多多。冰凌花，就想起我們經(jīng)歷的許許多多。在我的心中，從坎坷、艱難、尷尬的煎熬之中，留在我的心中，從坎坷、艱難、尷尬的煎熬之中，留下美好回味和記憶的東西很少，但冰凌花算是此生下美好回味和記憶的東西很少，但冰凌花算是此生每每魂牽夢縈的一個，我在最難的時候，曾經(jīng)終日每每魂牽夢縈的一個，我在最難的時候，曾經(jīng)終日望著寒窗上的冰凌花發(fā)呆出神，心游八荒萬仞，今望著寒窗上的冰凌花發(fā)呆出神，心游八荒萬仞，今天我每每憶起這段心路歷程，就從心底里油然而生天我每每憶起這段心路歷程，就從心底里油然而生一種凄美而純真的感慨：最美，冰凌花！一種凄美而純真的感慨：最美，冰凌花！我的記憶

28、中，過去的冬天真冷，要比現(xiàn)在的冬天冷我的記憶中，過去的冬天真冷，要比現(xiàn)在的冬天冷上許多倍。尤其是在我的少年時代，每到冬天，那上許多倍。尤其是在我的少年時代，每到冬天，那數(shù)九隆冬的老北風(fēng)，那漫天的的鵝毛大雪，老人們數(shù)九隆冬的老北風(fēng)，那漫天的的鵝毛大雪，老人們叫它北風(fēng)煙雪，那滴水成冰的氣候，我們是怎么活叫它北風(fēng)煙雪，那滴水成冰的氣候，我們是怎么活過來的，如今想來，都如同神話，沒有凍死在那些過來的，如今想來，都如同神話，沒有凍死在那些個冬天里連自己都覺得萬幸。個冬天里連自己都覺得萬幸。那時，冰凌花就開在我們家那四扇巴掌大的單那時，冰凌花就開在我們家那四扇巴掌大的單層小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有

29、向陽層小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有向陽的南面四扇玻璃窗，上面的窗戶閣子是糊的窗的南面四扇玻璃窗，上面的窗戶閣子是糊的窗戶紙。每到冬天，為了防寒，媽媽領(lǐng)我們選一戶紙。每到冬天，為了防寒，媽媽領(lǐng)我們選一個暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗戶縫。媽媽說：個暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗戶縫。媽媽說：針鼻大的窟窿能透進斗大的風(fēng)，一定要糊嚴(yán)實；針鼻大的窟窿能透進斗大的風(fēng)，一定要糊嚴(yán)實；外面冷，屋里熱，玻璃窗上才開冰凌花呢。就外面冷，屋里熱，玻璃窗上才開冰凌花呢。就這樣，每天我們除了上學(xué)，淘氣，就在家里的這樣，每天我們除了上學(xué)，淘氣，就在家里的炕頭貓冬?？活^貓冬。那時，從屋里向外看的視野只有這四塊小玻璃那時，從

30、屋里向外看的視野只有這四塊小玻璃窗，我們的眼界真狹小啊。待到開出了冰凌花窗，我們的眼界真狹小啊。待到開出了冰凌花的季節(jié)，更是什么也看不見了。大雪封門的嚴(yán)的季節(jié)，更是什么也看不見了。大雪封門的嚴(yán)冬里，家里取暖，除了燒炕的地爐子或者悶灶冬里，家里取暖，除了燒炕的地爐子或者悶灶子外，就是幾節(jié)鐵皮卷成的爐筒子連起來的站子外，就是幾節(jié)鐵皮卷成的爐筒子連起來的站爐子。爐子。那時，我有很多的時間專心致志觀賞這小窗上那時，我有很多的時間專心致志觀賞這小窗上盛開的美麗的冰凌花。因為我病和殘的緣故，盛開的美麗的冰凌花。因為我病和殘的緣故，每天早上，父母也不讓我起來生爐子，我就有每天早上，父母也不讓我起來生爐子，我

31、就有了賴在熱被窩里，掖好被角，晚起的壞毛病。了賴在熱被窩里，掖好被角，晚起的壞毛病。父母如何為生活愁苦，我不知道體會，但我視父母如何為生活愁苦，我不知道體會，但我視線里賞心悅目的冰凌花，真給我止痛解憂。線里賞心悅目的冰凌花，真給我止痛解憂。冰凌花真美，真是大自然賞賜給人們的珍貴藝冰凌花真美，真是大自然賞賜給人們的珍貴藝術(shù)品。我從心里折服贊嘆大自然的妙造神功。術(shù)品。我從心里折服贊嘆大自然的妙造神功。你看，每天盛開的冰凌花，每一塊玻璃上盛開你看，每天盛開的冰凌花，每一塊玻璃上盛開的冰凌花，決不雷同，決無克隆和抄襲之嫌。它的冰凌花，決不雷同，決無克隆和抄襲之嫌。它千姿百態(tài)，樣式、花色、品類、版本層出

32、不窮，千姿百態(tài)，樣式、花色、品類、版本層出不窮，美不勝收。有時，它開得毛茸茸的，像北極熊的美不勝收。有時，它開得毛茸茸的，像北極熊的皮毛，那是因為天太冷了，窗戶上的霜太厚的緣皮毛，那是因為天太冷了，窗戶上的霜太厚的緣故；有時像美麗的鳳尾竹，有時像芹菜葉；有時故；有時像美麗的鳳尾竹，有時像芹菜葉；有時像天上的云卷，有時像海里的浪花，有時像夢幻像天上的云卷，有時像海里的浪花，有時像夢幻般難以形容的奇異的圖案，再好的畫手也很難描般難以形容的奇異的圖案，再好的畫手也很難描繪這晶瑩如雪、鬼斧神工的冰凌花！繪這晶瑩如雪、鬼斧神工的冰凌花！我曾經(jīng)有過看著小窗上變幻莫測迷人心魄的冰我曾經(jīng)有過看著小窗上變幻莫測

33、迷人心魄的冰凌花癡癡發(fā)呆的經(jīng)歷。這冰凌花，讓我消融了凌花癡癡發(fā)呆的經(jīng)歷。這冰凌花，讓我消融了多少心中的苦痛和寂寞、孤獨的時光呵。許多多少心中的苦痛和寂寞、孤獨的時光呵。許多時候，我人都在課堂上了，心里還念記著小窗時候，我人都在課堂上了，心里還念記著小窗上的冰凌花，我的筆記本上經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)天看到上的冰凌花，我的筆記本上經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)天看到的最新版本的冰凌花的臨摹習(xí)作，大家看不懂的最新版本的冰凌花的臨摹習(xí)作，大家看不懂我畫的是什么，我也始終沒有畫出一幅超越自我畫的是什么，我也始終沒有畫出一幅超越自然的杰作，于是，我依然繼續(xù)頂禮膜拜如醉如然的杰作，于是，我依然繼續(xù)頂禮膜拜如醉如癡地觀賞每天都是新版獨家原創(chuàng)

34、的冰凌花。癡地觀賞每天都是新版獨家原創(chuàng)的冰凌花。如今，奇美的冰凌花已經(jīng)從我的眼前消失許多如今，奇美的冰凌花已經(jīng)從我的眼前消失許多年了，但卻一直盛開在我的心中，而且依然是年了，但卻一直盛開在我的心中，而且依然是每天一個版本，依然千姿百態(tài)，生機盎然。每天一個版本，依然千姿百態(tài)，生機盎然。冰凌花陪伴著我度過艱難的歲月，苦澀的心路冰凌花陪伴著我度過艱難的歲月，苦澀的心路歷程，它是我無言的好友；它授我美的要義，歷程，它是我無言的好友；它授我美的要義，讓我開啟心靈深處智慧的大門，種下美的種子，讓我開啟心靈深處智慧的大門，種下美的種子，開出善的花朵；在新的世紀(jì)，我依然癡心不改：開出善的花朵；在新的世紀(jì)，我依

35、然癡心不改：我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！【賞評】【賞評】 這篇文章圍繞冰凌花，用現(xiàn)在城里的這篇文章圍繞冰凌花，用現(xiàn)在城里的人們淡忘了冰凌花和我們這些從上個世紀(jì)的艱人們淡忘了冰凌花和我們這些從上個世紀(jì)的艱難歲月中走過來的人們難忘冰凌花對比，引出難歲月中走過來的人們難忘冰凌花對比，引出對冰凌花的回憶，同時也表現(xiàn)了作者對冰凌花對冰凌花的回憶，同時也表現(xiàn)了作者對冰凌花的特殊感情。用過去的冬天和現(xiàn)在的冬天在氣的特殊感情。用過去的冬天和現(xiàn)在的冬天在氣溫上的對比，突出了過去的冬天之冷，從而也溫上的對比，突出了過去的冬天之冷，從而也反映反映“我我”過去的生活之難。從結(jié)構(gòu)上看，冰過去的生活之難。從結(jié)構(gòu)上看，冰凌花起著線索作用；從內(nèi)容上看，它起著揭示凌花起著線索作用；從內(nèi)容上看，它起著揭示主題的作用，既表達(dá)對冰凌花的贊美謳歌，又主題的作用，既表達(dá)對冰凌花的贊美謳歌，又表達(dá)對父母的尊敬和懷念。表達(dá)對父母的尊敬和懷念。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點此進入課件目錄點此進入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用