高中語文 第四單元（十四）中庸之道課件 語文版選修《論語》選讀

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1、十四中庸之道十四中庸之道寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究課堂互動探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞十十四四中中庸庸之之道道詩海探珠詩海探珠子規(guī)子規(guī) 吳融吳融舉國繁華委逝川，舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。舊苑春來草似煙。雨暗不離濃綠樹，雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。月斜長吊欲明天。湘江日暮聲凄切，湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。愁殺行人歸去船。詩海探珠詩海探珠【賞析賞析】作者通過對子規(guī)的描繪既表達(dá)了由于作作者通過對子規(guī)的描繪既表達(dá)了由于作者受累罷官，流寓荊南時(shí)的仕途失意的痛苦之情，者

2、受累罷官，流寓荊南時(shí)的仕途失意的痛苦之情，又表達(dá)了遠(yuǎn)離故土對故鄉(xiāng)的思念之情。又表達(dá)了遠(yuǎn)離故土對故鄉(xiāng)的思念之情。全詩借物抒全詩借物抒情情( (托物言志托物言志) )，作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居無，作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居無定所的杜鵑自況來表達(dá)情感。作者將在定所的杜鵑自況來表達(dá)情感。作者將在“他山他山”( (指指異鄉(xiāng)異鄉(xiāng)) )啼血、飄蕩的杜鵑與啼血、飄蕩的杜鵑與“舊苑舊苑”( (故國故國) )春來，依春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規(guī)的傷心而減損其生機(jī)，構(gòu)成對比；鮮明地不因子規(guī)的傷心而減損其生機(jī)，構(gòu)成對比；鮮明地表現(xiàn)了杜鵑

3、鳥孤身飄蕩、哀苦無門的悲慘命運(yùn)。表現(xiàn)了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀苦無門的悲慘命運(yùn)?！舅伎妓伎肌吭娙送ㄟ^對子規(guī)的描繪表達(dá)了內(nèi)心怎樣詩人通過對子規(guī)的描繪表達(dá)了內(nèi)心怎樣復(fù)雜的情感？復(fù)雜的情感？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案與，通與，通“歟歟”，嗎，嗎原，通原，通“愿愿”，謹(jǐn)慎老實(shí)，謹(jǐn)慎老實(shí)知，通知，通“智智”，聰明，聰明孫，通孫，通“遜遜”，恭順，恭順莫，通莫，通“漠漠”，淡漠，淡漠代詞，哪一個(gè)代詞，哪一個(gè)通通“熟熟”，仔細(xì)，仔細(xì)植物的果實(shí)、種子成熟，同植物的果實(shí)、種子成熟，同“熟熟”如同如同還，仍然還，仍然尚且尚且遵循，遵從遵循，遵從途徑，道路途徑，道路聽從，

4、順從聽從，順從介詞，和介詞，和語氣詞，嗎語氣詞，嗎介詞，跟介詞，跟助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語前置的標(biāo)志助詞，賓語前置的標(biāo)志助詞，的助詞，的形容詞作名詞，狂放的人，狷介的人形容詞作名詞，狂放的人，狷介的人形容詞作動詞，缺少，缺失形容詞作動詞，缺少，缺失動詞作名詞，中道，文中指言行合于中庸之道的人動詞作名詞，中道，文中指言行合于中庸之道的人形容詞作名詞，小事，大事形容詞作名詞，小事，大事地位低下地位低下把把當(dāng)作當(dāng)作兩個(gè)詞，禮，禮儀，節(jié)，節(jié)制兩個(gè)詞，禮，禮儀，節(jié)，節(jié)制不等同不等同六、特殊句式六、特殊句式鄉(xiāng)原，德之賊也鄉(xiāng)原，德之賊也_義之與比義之與比 _不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不

5、善者惡之不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之 _七、名句默寫七、名句默寫有子曰：有子曰：“禮之用，禮之用， _。先王之道，。先王之道，斯為美，斯為美， _。有所不行：知和而和，。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊釉唬鹤釉唬骸癬，小人同而不和。，小人同而不和。”子曰：子曰：“鄉(xiāng)原，鄉(xiāng)原， _?！迸袛嗑渑袛嗑滟e語前置句賓語前置句定語后置句定語后置句和為貴和為貴小大由之小大由之君子和而不同君子和而不同德之賊也德之賊也課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1從文章第一則材料看，中庸之道具有什么特點(diǎn)？從文章第一則材料看，中庸之道具有什么特點(diǎn)？【提示】【提示】中庸是孔子

6、和儒家的重要思想，尤其作中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。中為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價(jià)問題，也是一種德行，而且庸屬于道德行為的評價(jià)問題，也是一種德行，而且是最高的德行。中庸又被理解為中道，中道就是不是最高的德行。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為中庸又稱為“中行中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作，中行是說，人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對立的雙方互相牽風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。中庸是一種折

7、中調(diào)和的思想。調(diào)制，互相補(bǔ)充。中庸是一種折中調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過程態(tài)是相對的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過程的這一狀態(tài)，并概括為的這一狀態(tài)，并概括為“中庸中庸”，這在古代認(rèn)識，這在古代認(rèn)識史上是有貢獻(xiàn)的。史上是有貢獻(xiàn)的。2對孔子提出的對孔子提出的“過猶不及過猶不及”的觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？的觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？【提示】【提示】“過猶不及過猶不及”即中庸思想的具體說明。即中庸思想的具體說明。中庸說，過猶不及為中。中庸說，過猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不

8、及也。道之不明也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。之矣。賢者過之，不肖者不及也?！薄啊薄皥?zhí)其兩端，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及過猶不及”的具體的具體解釋。既然子張做得過分，子夏做得不足，那么兩解釋。既然子張做得過分，子夏做得不足，那么兩人都不好。所以孔子對此二人的評價(jià)就是：人都不好。所以孔子對此二人的評價(jià)就是：“過猶過猶不及不及”。3

9、“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行之，有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。也?！边@一章給了我們什么啟迪？這一章給了我們什么啟迪？【提示】【提示】孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的?？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個(gè)觀點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴(yán)肅的在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴(yán)肅的,其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級的人，則懷著畏懼的儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到

10、春秋時(shí)代，這種社會關(guān)系開始心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，有破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，有子提出子提出“和為貴和為貴”說，其目的是為緩和不同等說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會秩序。但從理論上看待這個(gè)問題，我們的社會秩序。但從理論上看待這個(gè)問題，我們又感到：孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指又感到：孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之?？梢娍鬃犹岢霾荒転楹投?，要以禮節(jié)制之。可見孔子提倡的和并不是無原則的調(diào)和，這是有其合理性倡的和

11、并不是無原則的調(diào)和，這是有其合理性的。的。4如何理解孔子所說的如何理解孔子所說的“君子和而不同，小人同君子和而不同，小人同而不和而不和”？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】“和而不同和而不同”是孔子思想體系中的是孔子思想體系中的重要組成部分。重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓?。君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，

12、而不講求原則立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出現(xiàn)出“和而不同和而不同”和和“同而不和同而不和”的區(qū)別。的區(qū)別?！昂投投煌煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。5孔子如何評價(jià)孔子如何評價(jià)“狂狂”與與“狷狷”這兩種品質(zhì)？這兩種品質(zhì)？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】“狂狂”與與“狷狷”是兩種對立的品是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，

13、敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認(rèn)為，中行就是不偏于狂退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏于狂,也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充何一個(gè)方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充,這樣，才符合于中庸的思想。這樣，才符合于中庸的思想?？鬃訉χ杏怪揽吹煤芮宄?，雖然他主張中庸孔子對中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道真正能做到這一點(diǎn)的人并之道，但是他也知道真正能做到這一點(diǎn)的人并不多，因此他也能看到不多，因此他也能看到“狂者狂者”和和“狷者狷者”的的可取之處。換句話說，在生活中，可取之處。換

14、句話說，在生活中，“中庸中庸”之之道并不是在任何時(shí)候都是最好的選擇，有的時(shí)道并不是在任何時(shí)候都是最好的選擇，有的時(shí)候又需要候又需要“狷狷”一些。那些不與世俗同流合污一些。那些不與世俗同流合污的狂狷之士，往往就是中流砥柱之人，在舉世的狂狷之士，往往就是中流砥柱之人，在舉世皆渾噩的時(shí)代，狂狷之士其難道可貴。皆渾噩的時(shí)代，狂狷之士其難道可貴。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主結(jié)合論語找些例子，說說孔子在自己的言行中結(jié)合論語找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。是怎樣貫徹中庸之道的。沙發(fā)沙發(fā)我認(rèn)為孔子對我認(rèn)為孔子對“文質(zhì)的關(guān)系文質(zhì)的關(guān)系”(第六課第六課12.8章章)的看的看法，是符合中庸之道的。

15、孔子認(rèn)為法，是符合中庸之道的?？鬃诱J(rèn)為“質(zhì)質(zhì)”與與“文文”兩者不可偏廢，兩者不可偏廢，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”?！百|(zhì)勝質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史文則野，文勝質(zhì)則史”，“過與不及過與不及”皆為不妥，皆為不妥，只有只有“文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成就君子。，和諧搭配，才能成就君子。板凳板凳“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”(第十一課第十一課11.22章章)，也是體現(xiàn)中庸思想的?？鬃诱J(rèn)為冉求做，也是體現(xiàn)中庸思想的。孔子認(rèn)為冉求做事退縮事退縮(“不及不及”)，所以要促一促他，使他接近于，所以要促一促他，使他接近于“中行中行”；仲由勇氣過人；仲由勇氣

16、過人(“過過”)，所以要壓一壓，所以要壓一壓他，也使他接近于他，也使他接近于“中行中行”?？梢?，孔子在教育?？梢?，孔子在教育學(xué)生時(shí)，依據(jù)中庸而學(xué)生時(shí)，依據(jù)中庸而“裁之裁之”的。的。三樓三樓“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”(第八課第八課4.26章章)，如何與國君相處、與朋友交往，孔子也，如何與國君相處、與朋友交往，孔子也用中庸的尺度加以引導(dǎo)。如果與國君相處過密，則用中庸的尺度加以引導(dǎo)。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了；如果與朋友交往過密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了；如果與朋友交往過密，則遭受疏遠(yuǎn)的日子也不遠(yuǎn)了。孔子認(rèn)為交往不能太遭受疏遠(yuǎn)的日子也不遠(yuǎn)了?？鬃诱J(rèn)

17、為交往不能太“過過”,體現(xiàn)了他中庸的思想。體現(xiàn)了他中庸的思想。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 孔子學(xué)琴孔子學(xué)琴孔子是一位杰出的音樂家，他會彈奏許多樂器，孔子是一位杰出的音樂家，他會彈奏許多樂器，并會作曲、唱歌，他把音樂作為人生修養(yǎng)的最高并會作曲、唱歌，他把音樂作為人生修養(yǎng)的最高階梯。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是文階梯。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是文王操?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆?，師襄子說王操。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了可以了”，孔子說，孔子說“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子。又練了很多日子，師襄子又說又說“

18、可以了，你已于其數(shù)可以了，你已于其數(shù)”，可是孔子仍說，可是孔子仍說“不不寫作素材積累寫作素材積累可以，未得其志可以，未得其志”。又過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)。又過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是他還是認(rèn)為自己沒有彈好為這回真的可以了，可是他還是認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反這首樂曲，于是，反復(fù)地鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直復(fù)地鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了,才罷休。才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言名言“學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘

19、。仍是我們的座右銘。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“學(xué)貴在專學(xué)貴在?！?、“持之以恒持之以恒”、“恒心恒心與毅力與毅力”等有關(guān)話題寫作中。等有關(guān)話題寫作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 中國富豪應(yīng)有什么樣的形象中國富豪應(yīng)有什么樣的形象福耀玻璃董事長曹德旺日前表示，福耀玻璃董事長曹德旺日前表示，“將將70%自有的自有的福耀玻璃股份捐出去成立慈善基金福耀玻璃股份捐出去成立慈善基金”。中國今天并。中國今天并不缺少富豪，而富豪們也不缺乏慈善活動，但富豪不缺少富豪，而富豪們也不缺乏慈善活動，但富豪們留給國人的印象卻不佳。與比爾們留給國人的印象卻不佳。與比爾蓋茨將蓋茨將580億美億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐

20、給慈善基金會的裸捐行為相比，與巴元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給慈善基金會的裸捐行為相比，與巴菲特將菲特將85%個(gè)人股份捐贈給慈善基金會這種高比例個(gè)人股份捐贈給慈善基金會這種高比例捐贈相比，中國富豪們的捐贈未免顯得太小氣，甚捐贈相比，中國富豪們的捐贈未免顯得太小氣，甚至有應(yīng)付慈善之嫌。不僅如此，在去年的兩會至有應(yīng)付慈善之嫌。不僅如此，在去年的兩會上，身為全國政協(xié)委員的女首富張茵，建議取上，身為全國政協(xié)委員的女首富張茵，建議取消消“簽訂無限期合同簽訂無限期合同”，降低高收入階層的稅負(fù)，降低高收入階層的稅負(fù)，又使中國富豪們留下了為富不仁的口實(shí)。稍早又使中國富豪們留下了為富不仁的口實(shí)。稍早時(shí)候，時(shí)候，“黃光裕事件黃光

21、裕事件”的曝光，中國富豪的形象的曝光，中國富豪的形象更進(jìn)一步受損。更進(jìn)一步受損。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“公眾形象公眾形象”、“慈善事業(yè)慈善事業(yè)”、“貧貧富差距富差距”、“旗幟旗幟”等有關(guān)話題或材料作文中。等有關(guān)話題或材料作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞三色蕎麥三色蕎麥耿翔耿翔不因是泥土的守望者，才熱愛每不因是泥土的守望者，才熱愛每一種莊稼。面對大地上的萬物，一種莊稼。面對大地上的萬物，我一向以為，真正的智者應(yīng)是那我一向以為，真正的智者應(yīng)是那些具體而抽象的糧食。它們?nèi)縼碜酝晾?，它們些具體而抽象的糧食。它們?nèi)縼碜酝晾?，它們簡樸單一的形象，會讓我心?/p>

22、突然復(fù)雜地想些什簡樸單一的形象，會讓我心情突然復(fù)雜地想些什么。么。進(jìn)入陜北后，這種感覺更是無遮無攔了。那時(shí)，我進(jìn)入陜北后，這種感覺更是無遮無攔了。那時(shí)，我?guī)缀跏遣恢＞氲匕涯抗夥懦鋈?，在這片千溝萬壑幾乎是不知疲倦地把目光放出去，在這片千溝萬壑羅織出的大莽原，一心一意地搜尋著：究竟在哪一羅織出的大莽原，一心一意地搜尋著：究竟在哪一種作物身上，負(fù)有這塊土地的真魂呢？種作物身上，負(fù)有這塊土地的真魂呢？有一次，在一座渾圓的土峁上，看羊群在坡地里吃有一次，在一座渾圓的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我的初衷，是想讓這群似乎不計(jì)年月，只知緩草。我的初衷，是想讓這群似乎不計(jì)年月，只知緩緩移動的活體，來穩(wěn)定一下十

23、分浮躁的內(nèi)心。等我緩移動的活體，來穩(wěn)定一下十分浮躁的內(nèi)心。等我無意識地回過頭，卻有一片雪白的蕎麥花，在我經(jīng)無意識地回過頭，卻有一片雪白的蕎麥花，在我經(jīng)不住騷動的身后，很熱烈地開放著。不住騷動的身后，很熱烈地開放著。這突如其來的畫面呵。我想，這是陜北對我的一這突如其來的畫面呵。我想，這是陜北對我的一種神示。我也就決意從蕎麥的身上，剝認(rèn)這個(gè)活種神示。我也就決意從蕎麥的身上，剝認(rèn)這個(gè)活得艱難而歡暢、貧窮且富有的地方。那一瞬，要得艱難而歡暢、貧窮且富有的地方。那一瞬，要不是農(nóng)家子弟天生對莊稼的愛心，我的不安分的不是農(nóng)家子弟天生對莊稼的愛心，我的不安分的手腳，早將我拖進(jìn)蕎麥地里了，說不定會用不地手腳，早

24、將我拖進(jìn)蕎麥地里了，說不定會用不地道的腰鼓舞步，騰起一天的粉塵呢。也就在這時(shí)道的腰鼓舞步，騰起一天的粉塵呢。也就在這時(shí),我才把它當(dāng)成這片天地中的一種靈物。我才把它當(dāng)成這片天地中的一種靈物。讓我一眼看中的，正是蕎麥的色彩，并自認(rèn)為它是讓我一眼看中的，正是蕎麥的色彩，并自認(rèn)為它是陜北的圣物，應(yīng)該在萬民之中，萬物之上。想想，陜北的圣物，應(yīng)該在萬民之中，萬物之上。想想，它一鉆出地皮，就是一坡的嫩綠。對于沉積很深的它一鉆出地皮，就是一坡的嫩綠。對于沉積很深的黃土來說，這點(diǎn)綠太單薄了，幾乎敵不住黃河上幾黃土來說，這點(diǎn)綠太單薄了，幾乎敵不住黃河上幾個(gè)浪花的沖刷。于是，它在寸把高的時(shí)候，就掙出個(gè)浪花的沖刷。于

25、是，它在寸把高的時(shí)候，就掙出一坡白色的小花，就讓你明白，黃土可以淹沒它的一坡白色的小花，就讓你明白，黃土可以淹沒它的綠，但這最單一的白，卻是怎么也埋不住的。陜北綠，但這最單一的白，卻是怎么也埋不住的。陜北的亮色，或許就在蕎麥開花的月份里。的亮色，或許就在蕎麥開花的月份里。我第一次看見蕎麥花我第一次看見蕎麥花,是在一個(gè)沾帶著露水的早晨。是在一個(gè)沾帶著露水的早晨。一坡連一坡的白，一溝接一溝的白，這是北方的雪一坡連一坡的白，一溝接一溝的白，這是北方的雪也落不出的情節(jié)呀。聽見花間嚶嚶的蜂聲，真不知也落不出的情節(jié)呀。聽見花間嚶嚶的蜂聲，真不知該怎么頌揚(yáng)了。該怎么頌揚(yáng)了。對于蕎麥，我一直叫它黑麥。在我的詩

26、中，能找到對于蕎麥，我一直叫它黑麥。在我的詩中，能找到好些關(guān)于它的詩句。我也一直把它結(jié)出的黑色的顆好些關(guān)于它的詩句。我也一直把它結(jié)出的黑色的顆粒，當(dāng)作純情的眼睛去描摹。這是蕎麥捐獻(xiàn)給黃土粒，當(dāng)作純情的眼睛去描摹。這是蕎麥捐獻(xiàn)給黃土的第二種色彩呵。的第二種色彩呵。每每臨近成熟的季節(jié)，都想從它的枝葉間，找到熟每每臨近成熟的季節(jié)，都想從它的枝葉間，找到熟悉或不熟悉的眼睛。有時(shí)暗想，這一片蕎麥，就是悉或不熟悉的眼睛。有時(shí)暗想，這一片蕎麥，就是這個(gè)村子里的人睜得很生動的眼睛。老實(shí)說，不是這個(gè)村子里的人睜得很生動的眼睛。老實(shí)說，不是我分不清我分不清,而是記不住他們一律土黃的膚色和衣著。而是記不住他們一律土

27、黃的膚色和衣著。想起陜北人。我的印象就是一片黃土。唯有他們的想起陜北人。我的印象就是一片黃土。唯有他們的眼睛，才像這些熟透的蕎麥，閃動在走不完的山坡眼睛，才像這些熟透的蕎麥，閃動在走不完的山坡上，并讓人覺出日子在這里，還很堅(jiān)硬地活著。上，并讓人覺出日子在這里，還很堅(jiān)硬地活著。雨中的蕎麥，更是感人。因?yàn)檫@時(shí)在陜北，幾乎雨中的蕎麥，更是感人。因?yàn)檫@時(shí)在陜北，幾乎所有的草木，都失去了往日的風(fēng)范，面對灰黃的所有的草木，都失去了往日的風(fēng)范，面對灰黃的侵襲，它們不抗不爭。唯有蕎麥，又從頭到腳，侵襲，它們不抗不爭。唯有蕎麥，又從頭到腳，掙出一身的紅色。其實(shí)，過不了多久，在經(jīng)受一掙出一身的紅色。其實(shí)，過不了多

28、久，在經(jīng)受一場刈割和碾打的痛苦后，也要離開土地，被堆在場刈割和碾打的痛苦后，也要離開土地，被堆在一個(gè)破敗的角落里，成為舊年的風(fēng)景。蕎麥不管一個(gè)破敗的角落里，成為舊年的風(fēng)景。蕎麥不管這些，蕎麥要以一種鐵紅之色，為被秋雨浸淫得這些，蕎麥要以一種鐵紅之色，為被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹纏上一圈溫暖的腰帶。太冷清的大地，裹纏上一圈溫暖的腰帶。面對雨中的蕎麥，我的眼前幻化出一坡?lián)舸蜓拿鎸τ曛械氖w麥，我的眼前幻化出一坡?lián)舸蜓恼摺０咨念^巾和褂子，黑色的布鞋和褲子，紅者。白色的頭巾和褂子，黑色的布鞋和褲子，紅色的腰鼓和腰帶，這是他們一身的色彩呵，這也色的腰鼓和腰帶，這是他們一身的色彩呵，這也是蕎麥的色彩

29、，也是這塊被黃土和黃風(fēng)，吹刮得是蕎麥的色彩，也是這塊被黃土和黃風(fēng)，吹刮得十分蒼老之地的幾種最生動的色彩。十分蒼老之地的幾種最生動的色彩。蕎麥呵，你是我與陜北對話的唯一的選擇。面對蕎麥呵，你是我與陜北對話的唯一的選擇。面對一次次人心與地心的交合一次次人心與地心的交合,面對一場艱難的靈肉之面對一場艱難的靈肉之旅旅,誰能阻擋我摒棄眾多的俗物，接受你花雨般的誰能阻擋我摒棄眾多的俗物，接受你花雨般的淘洗？此刻，站在被五谷覆蓋著的山坡上，我渴淘洗？此刻，站在被五谷覆蓋著的山坡上，我渴望倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里！望倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里！蕎麥，當(dāng)我從情感的檔案里，揀出這些方正的漢蕎麥，當(dāng)我從情感的檔案里，揀出這些方正

30、的漢字時(shí)，我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的字時(shí)，我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。手指上?！举p評賞評】這篇文章作者先寫想找到負(fù)有陜北這塊這篇文章作者先寫想找到負(fù)有陜北這塊土地真魂的某種作物的強(qiáng)烈愿望，為下文的感悟作土地真魂的某種作物的強(qiáng)烈愿望，為下文的感悟作鋪墊；接著鋪墊；接著,極力表現(xiàn)自己找到蕎麥后的激動之情；極力表現(xiàn)自己找到蕎麥后的激動之情；然后進(jìn)入主題，描寫蕎麥的然后進(jìn)入主題，描寫蕎麥的“白白”“”“黑黑”“”“紅紅”三三色，揭示其象征意義，贊美了勤勞樸實(shí)、樂觀堅(jiān)強(qiáng)色，揭示其象征意義，贊美了勤勞樸實(shí)、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的陜北人民。文章語言簡潔而富有質(zhì)感，讀來讓人的陜北人民。文章語言簡潔而富有質(zhì)感，讀來讓人怦然心動。怦然心動。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用