浙江省岱山縣大衢中學高中政治 文化生活 文化創(chuàng)新的源泉和作用1課件 新人教版必修3

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1、 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，其實都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化上發(fā)展，其實都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求，是文化自身發(fā)展的，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力。 材料一：材料一：西部歌王王洛賓一生中無數(shù)西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民深入民間采風間采風，他所創(chuàng)作的，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地在那遙遠的地方方、馬車夫馬車夫、達板城的姑達板城的姑娘娘、康定情歌康定情歌等大批的歌曲，等

2、大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多許多創(chuàng)新創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。材料一告訴我們什么？材料一告訴我們什么？ 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？材料二：瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)材料二：瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)云岡石窟佛像（北魏）云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會動蕩社會動蕩不安，

3、人民飽受戰(zhàn)亂、不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛希望，只有匍匐于佛的腳下。的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒

4、涼、苦痛只只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。滿親切感和人情味。宋代宋代是一個世俗的時代，是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。物的寫照。材料二說明了什么？材料二說明了什么？ 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實

5、踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。閱讀教材閱讀教材4949頁：魯迅和高爾基頁：魯迅和高爾基思考：思考：是什么使高爾基的文學創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變？是什么使高爾基的文學創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變？ 社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題電子音樂社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力 總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消新的動力。新的文

6、化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。一、文化創(chuàng)新的源泉一、文化創(chuàng)新的源泉1 1、文化發(fā)展的實質(zhì)、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新2 2、源泉源泉動力動力斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命，深深地被他們的

7、不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小湯姆叔叔的小屋屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？結(jié)合這則材料，請你說說

8、文化創(chuàng)新的作用？ 文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。驗文化創(chuàng)新的根本標準。 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。清朝光緒年間形成于北京。其前身為其前身為徽劇徽劇，通稱皮簧戲通稱皮簧戲，同治、光，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新

9、嘗試，迅速促進藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種劇種京劇。近百年來，這個劇種遍京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。代表性的一個劇種。 思考：思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？義？ 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國

10、最早的一部詩歌總集，它是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：的創(chuàng)作過程，思考： 文化創(chuàng)作的文化創(chuàng)作的主體是誰主體是誰?中國文化工作者有怎樣的

11、使命和職責？中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關(guān)關(guān) 雎雎( (周周 南南) )詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們：的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須文化工作者必須 自覺投身于社會實踐自覺投身于社會實踐 虛心向人民群眾學習虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。這是當代中國文化工作者的使命和職責。 知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1.1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進民族文

12、化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文化工文化工作者的作者的使命和使命和職職 責責1.1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學習學習1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1.1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)

13、新能夠促進民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文 化 工文 化 工作者的作者的使 命 和使 命 和職職 責責1.1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學習學習1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉和和動力動力。討論：討論：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能有人非常羨慕電影明星，認為只

14、要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)(1)演員為何到基層體驗生活演員為何到基層體驗生活？(2)(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：提示：(1)(1)實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理體驗

15、生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。創(chuàng)造者。（2 2）參考課本）參考課本p51p51“文化工作者的使命和職責文化工作者的使命和職責”一段進行回答。一段進行回答。 1. 1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。河豚欲上時?！?詩人用擬人手法說明了詩人用擬人手法說明了 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知

16、識的源泉書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A 2.2005 2.2005年年5 5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值?；罹哂袠O高的價值。 對此理解正確的是對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新社會

17、實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學尊重歷史就是尊重科學B3.3.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是： 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A A、B B、C C、D D、4.20054.2005年年6 6月月7 7日，日，“連線浙江連線浙江世界作家看浙江世界作家看浙江”湖州線文

18、學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期動為期1111天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等來西亞等1616個國家的港澳臺地區(qū)的個國家的港澳臺地區(qū)的2424名作家和媒體專名作家和媒體專欄作家參加。欄作家參加。作家進行文學采風的依據(jù)是作家進行文學采風的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C5.5.創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了：家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了： A A、文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的源泉B B、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的根本途徑C C、文化創(chuàng)新的作用及意義、文化創(chuàng)新的作用及意義D D、文化創(chuàng)新的方法、文化創(chuàng)新的方法6.6.文化創(chuàng)作的靈感來自：文化創(chuàng)作的靈感來自： A A、文化創(chuàng)作者的頭腦、文化創(chuàng)作者的頭腦B B、文化創(chuàng)作者的判斷思維、文化創(chuàng)作者的判斷思維C C、客觀事物本身、客觀事物本身D D、社會實踐、社會實踐