江蘇地區(qū)高二語(yǔ)文《想念地壇》課件

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1、作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 史鐵生，男，漢族，史鐵生，男，漢族，1951年生于年生于北京。北京。1967年初中畢業(yè)。年初中畢業(yè)。1969年去年去陜西延安地區(qū)插隊(duì)，陜西延安地區(qū)插隊(duì)，1972年雙腿癱瘓年雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京。轉(zhuǎn)回北京。1974年始在北京某街道工年始在北京某街道工廠做工，歷時(shí)七年；其間自學(xué)寫作。廠做工，歷時(shí)七年；其間自學(xué)寫作。后因急性腎損傷，回家療養(yǎng)。后因急性腎損傷，回家療養(yǎng)。1979年年始有文學(xué)作品發(fā)表。始有文學(xué)作品發(fā)表。1997年當(dāng)選北京年當(dāng)選北京作協(xié)副主席。作協(xié)副主席。 主要作品有：中短篇主要作品有：中短篇小說集小說集我的遙遠(yuǎn)的清平我的遙遠(yuǎn)的清平灣灣、命若琴弦命若琴弦、老屋小記老屋小記

2、、往事往事；長(zhǎng)篇小說長(zhǎng)篇小說務(wù)虛筆記務(wù)虛筆記；散文、隨筆集散文、隨筆集我與地我與地壇壇、病隙碎筆病隙碎筆。其。其作品先后獲全國(guó)優(yōu)秀短篇作品先后獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多小說獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)，某些篇章全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)，某些篇章被譯成外文在海外出版。被譯成外文在海外出版。最受矚目的是獲得華語(yǔ)文最受矚目的是獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)學(xué)傳媒大獎(jiǎng)2002年度杰出年度杰出成就獎(jiǎng)。成就獎(jiǎng)。 1、喧囂、喧囂2、棲居、棲居3、頹檐、頹檐4、盤桓、盤桓5、堆砌、堆砌6、滂沱、滂沱7、憤懣、憤懣8、惶茫、惶茫9、磕磕絆絆、磕磕絆絆10、契合、契合11、鍥而不舍、鍥而不舍12、眺望、眺望xioqtuhu

3、nq Png tumnhungK k bn bnqqitio檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)13、譬如、譬如14、潔癖、潔癖15、亙古不變、亙古不變16、倘若、倘若17、譴責(zé)、譴責(zé)18、泊、泊19、詭詐、詭詐20、阿諛、阿諛21、葳蕤、葳蕤22、挾持、挾持23、聆聽、聆聽24、更迭、更迭p pgntngqinb p gu zh ywi ruxilngdi25、柏樹、柏樹26、柏林、柏林27、黃柏、黃柏28、時(shí)髦、時(shí)髦29、識(shí)別、識(shí)別30、標(biāo)識(shí)、標(biāo)識(shí)31、揪住、揪住32、畸形、畸形33、揮霍、揮霍bibbmoshzhjijhu 本文大致可分成三個(gè)部分：本文大致可分成三個(gè)部分：第一部分第一部分(110節(jié)節(jié))寫地壇

4、的寫地壇的安靜安靜以及作者與地以及作者與地 壇的壇的淵源淵源 ；第二部分第二部分(1119節(jié)節(jié))著重著重闡述寫作的意義闡述寫作的意義，并通，并通 過寫作的意義進(jìn)一步過寫作的意義進(jìn)一步探尋生命探尋生命 的意義的意義 ；第三部分第三部分(20節(jié)節(jié))全篇的尾聲，照應(yīng)全篇，呼應(yīng)開全篇的尾聲，照應(yīng)全篇，呼應(yīng)開 頭，再次說明頭，再次說明地壇在作家心中的地壇在作家心中的 地位地位 。整體感知整體感知1、第、第1小節(jié)的作用是什么？小節(jié)的作用是什么？ 一是突出了地壇的一是突出了地壇的特點(diǎn)特點(diǎn)安靜安靜； 二是暗示我現(xiàn)在二是暗示我現(xiàn)在已不常去地壇了，已經(jīng)離開了已不常去地壇了，已經(jīng)離開了地壇地壇，所以說是，所以說是“

5、想念想念”。 這一點(diǎn)在文章的最后一部分還要涉及，所以也這一點(diǎn)在文章的最后一部分還要涉及，所以也可以說它可以說它是鋪墊，是伏筆是鋪墊，是伏筆。 品析課文品析課文2、地壇的安靜是否是萬(wàn)籟俱寂呢？、地壇的安靜是否是萬(wàn)籟俱寂呢？ 一年四季，自然界各種聲音從不問斷，因一年四季，自然界各種聲音從不問斷，因此說此說“地壇的安靜并非無(wú)聲地壇的安靜并非無(wú)聲”。3、地壇的安靜究竟是怎樣的？、地壇的安靜究竟是怎樣的？ 自己經(jīng)常來(lái)地壇，是帶著殘疾之軀來(lái)的，是自己經(jīng)常來(lái)地壇，是帶著殘疾之軀來(lái)的，是帶著滿腹的心緒來(lái)的，地壇便也接納了人世間的帶著滿腹的心緒來(lái)的，地壇便也接納了人世間的憂愁、苦痛與煩惱，所以說，憂愁、苦痛與煩

6、惱，所以說，“地壇的安靜，也地壇的安靜，也不是與世隔離不是與世隔離”。 地壇的安靜是地壇的安靜是迎面撲來(lái)的迎面撲來(lái)的“清純之氣清純之氣”、“悠遠(yuǎn)、渾厚悠遠(yuǎn)、渾厚”，是，是“由于四周和心中的荒曠。，由于四周和心中的荒曠。，是它的是它的“恒久而遼闊恒久而遼闊”。 它既不完全是客觀，更不完全是主觀，而是它既不完全是客觀，更不完全是主觀，而是兩者的統(tǒng)一。兩者的統(tǒng)一。 4、這一部分是全文的主體，用、這一部分是全文的主體，用“寫作的零度寫作的零度”來(lái)貫穿。來(lái)貫穿。 第第12小節(jié)用了許多小節(jié)用了許多圣經(jīng)圣經(jīng)上的故事來(lái)說上的故事來(lái)說明人明人在對(duì)生命意義探尋上的疑難、困惑以及人世間的在對(duì)生命意義探尋上的疑難、困

7、惑以及人世間的諸種難題來(lái)說明寫作的意義與重要性。諸種難題來(lái)說明寫作的意義與重要性。（1）第）第12節(jié)寫了什么？節(jié)寫了什么？（2）第）第13節(jié)寫了什么？節(jié)寫了什么？ 第第13小節(jié)接著說，小節(jié)接著說，“寫作的零度寫作的零度”并不是不關(guān)并不是不關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，而是要超脫注現(xiàn)實(shí)生活，而是要超脫“現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)”的羈絆，的羈絆，像許多偉大作家如羅伯一格里葉、貝克特一樣去像許多偉大作家如羅伯一格里葉、貝克特一樣去“重新過問生命的意義重新過問生命的意義”。零度，看上去本來(lái)無(wú)零度，看上去本來(lái)無(wú)意義，但生命既然來(lái)了，我們就要給它意義，意義，但生命既然來(lái)了，我們就要給它意義，“一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求

8、一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求”，這很重要，它說明生命的意義是人給予的，也是這很重要，它說明生命的意義是人給予的，也是人探尋出來(lái)的。這看上去有些荒誕，好像本末倒人探尋出來(lái)的。這看上去有些荒誕，好像本末倒置，但事實(shí)就是如此。置，但事實(shí)就是如此。（3）第）第14節(jié)寫了什么？節(jié)寫了什么？ 第第14小節(jié)，史鐵生列舉了寫作上的種種小節(jié)，史鐵生列舉了寫作上的種種“異異化化”現(xiàn)象，如排行榜等等，這種狀態(tài)下的寫作就現(xiàn)象，如排行榜等等，這種狀態(tài)下的寫作就不再是對(duì)生命意義的追問，而是去迎合世俗的趣不再是對(duì)生命意義的追問，而是去迎合世俗的趣味，寫作也不再是寫作者自身追問生命意義的需味，寫作也不再是寫作者自身追

9、問生命意義的需求，而求，而成為其博取榮譽(yù)、地位與資本的手段。成為其博取榮譽(yù)、地位與資本的手段。當(dāng)當(dāng)寫作成為一種權(quán)力爭(zhēng)奪的是非之地時(shí)，那情形是寫作成為一種權(quán)力爭(zhēng)奪的是非之地時(shí)，那情形是可怕的?？膳碌摹?（4）第）第15節(jié)寫了什么？節(jié)寫了什么？ 文章寫到這里，實(shí)際上文章寫到這里，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由寫作擴(kuò)大到了生活，擴(kuò)大到人的生命的全過程，寫作擴(kuò)大到了生活，擴(kuò)大到人的生命的全過程，寫作是生命意義的尋求，而人的現(xiàn)實(shí)生活也就如寫作是生命意義的尋求，而人的現(xiàn)實(shí)生活也就如同寫作一樣需要去建立生命意義，而且，后者更同寫作一樣需要去建立生命意義，而且，后者更重要，更具有生命的現(xiàn)實(shí)性。重要

10、，更具有生命的現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)人在生命的旅程當(dāng)人在生命的旅程中遭逢疑難時(shí)，就必須回到起點(diǎn)，重新出發(fā)，也中遭逢疑難時(shí)，就必須回到起點(diǎn)，重新出發(fā)，也就是說，人在生活中可能要經(jīng)?；氐搅愣葼顟B(tài)。就是說，人在生活中可能要經(jīng)?；氐搅愣葼顟B(tài)?！懊慨?dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。祈盼，你就回到了零度。”因此，進(jìn)一步說，因此，進(jìn)一步說，回回到零度，一方面是為了重新出發(fā)，另一方面是對(duì)到零度，一方面是為了重新出發(fā)，另一方面是對(duì)錯(cuò)誤以及可能出現(xiàn)的人生的迷途與錯(cuò)位的放棄。錯(cuò)誤以及可能出現(xiàn)的人生的迷途與錯(cuò)位的放棄。（5）第）第16節(jié)作者將人世間生活的種種現(xiàn)象節(jié)

11、作者將人世間生活的種種現(xiàn)象與地壇作了對(duì)比，想要說明什么？與地壇作了對(duì)比，想要說明什么？ 回到零度，也就是回到地壇式的回到零度，也就是回到地壇式的“安靜安靜”。在第在第16小節(jié)，作者將人世間生活的種種現(xiàn)象與地小節(jié)，作者將人世間生活的種種現(xiàn)象與地壇作了對(duì)比，人世問，為了名聲與浮華而爭(zhēng)權(quán)奪壇作了對(duì)比，人世問，為了名聲與浮華而爭(zhēng)權(quán)奪利，而地壇則是安靜的狀態(tài)，那是一種利，而地壇則是安靜的狀態(tài)，那是一種“柔弱柔弱”的美德，的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，靜聆柔弱，是信者仰慕神恩的心情，靜聆神命的姿態(tài)神命的姿態(tài)”?！鞍察o安靜”一一“零度零度”一一“柔弱柔弱”，史鐵生在這篇文章的不同階段用了不同的幾個(gè)關(guān)

12、史鐵生在這篇文章的不同階段用了不同的幾個(gè)關(guān)鍵詞，來(lái)說明他對(duì)生命的理解，對(duì)自然與神靈的鍵詞，來(lái)說明他對(duì)生命的理解，對(duì)自然與神靈的敬畏，對(duì)人世間種種現(xiàn)象的批判與憂慮，而統(tǒng)領(lǐng)敬畏，對(duì)人世間種種現(xiàn)象的批判與憂慮，而統(tǒng)領(lǐng)這一切的還是這一切的還是“安靜安靜”，其他都是它的不同的表，其他都是它的不同的表述。述。 （6）第）第19節(jié)作者在對(duì)諸多現(xiàn)象表達(dá)了憂患節(jié)作者在對(duì)諸多現(xiàn)象表達(dá)了憂患之后，作者進(jìn)行了總括性的表述，他以自己之后，作者進(jìn)行了總括性的表述，他以自己的寫作生活為例，突出了安靜的意義。他想的寫作生活為例，突出了安靜的意義。他想要說明什么？要說明什么？ 對(duì)他來(lái)說，對(duì)他來(lái)說，回望地壇，也就是回望回望地壇，

13、也就是回望安靜，也就會(huì)不斷認(rèn)識(shí)到寫作的意義，安靜，也就會(huì)不斷認(rèn)識(shí)到寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。不斷地放棄許多妄念，回到零度。5、“我已不在地壇，地壇在我。我已不在地壇，地壇在我?！?如何理解？如何理解？ 想念地壇，而不是在現(xiàn)實(shí)中走進(jìn)地壇，想念地壇，而不是在現(xiàn)實(shí)中走進(jìn)地壇，當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)貕幕昶且褳樽骷宜w認(rèn)，當(dāng)?shù)貕陌察o已被作壇的魂魄已為作家所體認(rèn)，當(dāng)?shù)貕陌察o已被作家所感受、認(rèn)同并進(jìn)入，那么，在現(xiàn)實(shí)中是否真家所感受、認(rèn)同并進(jìn)入，那么，在現(xiàn)實(shí)中是否真要一次次走進(jìn)地壇就不再重要了，到了這種境界，要一次次走進(jìn)地壇就不再重要了，到了這種境界，物我早已合二為一，沒有了分別，物我早已合二為一，沒

14、有了分別，“我已不在地我已不在地壇，地壇在我壇，地壇在我”。一想到它，人就進(jìn)入一片澄明一想到它，人就進(jìn)入一片澄明之境。之境。 這也是本文的主旨這也是本文的主旨總總 結(jié)結(jié) 全全 文文 作為作為我與地壇我與地壇的姊妹篇，的姊妹篇，想念地壇想念地壇承續(xù)了前者對(duì)生命的感悟，以自己對(duì)地壇的印象、承續(xù)了前者對(duì)生命的感悟，以自己對(duì)地壇的印象、感受和寫作生活為起點(diǎn)，論述了安靜、零度、柔感受和寫作生活為起點(diǎn)，論述了安靜、零度、柔弱對(duì)人生、對(duì)生命的重要性，作品批評(píng)了當(dāng)今社弱對(duì)人生、對(duì)生命的重要性，作品批評(píng)了當(dāng)今社會(huì)許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生會(huì)許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點(diǎn)，排除干擾去追尋生命的意義與有價(jià)值命的原點(diǎn)，排除干擾去追尋生命的意義與有價(jià)值的生活。文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在的生活。文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在一起，以東西方哲學(xué)作為思想資源，議論精湛，一起，以東西方哲學(xué)作為思想資源，議論精湛，發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于有限備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于有限的字句里，使語(yǔ)言充滿哲理，具有格言一樣的風(fēng)的字句里，使語(yǔ)言充滿哲理，具有格言一樣的風(fēng)格。格。作業(yè)：作業(yè)：1、識(shí)記相關(guān)的字音、字形；、識(shí)記相關(guān)的字音、字形；2、完成課后作業(yè)。、完成課后作業(yè)。