高中語文 第四單元《老子》選讀課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、第四單元 老子選讀 有無相生作者簡介老子(約前600前470)，中國古代思想家。一般認為他姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，有人又稱他老聃。傳說老子一生下來，就長有白色的眉毛及胡子，所以被稱為老子。相傳他生活在春秋時期，曾任周藏室之史(管理圖書的官，當時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。老子跟孔子同時，孔子還曾向他請教過“禮”。著有五千言道德經(jīng)，又名老子。是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。背景掃描周王室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國

2、為了稱霸，經(jīng)常爆發(fā)不義戰(zhàn)爭，搶奪土地和人民。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律。昔日的霸主或是眾叛親離，或是趨于滅亡。所以他不認為爭強好勝是長久之道，他更贊成人們采取一種清靜無為的態(tài)度。單元導(dǎo)讀本單元只有一節(jié)，選錄了老子一書的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了老子一書對社會、人生問題的辯證思考。具體而言，第二章集中論述了辯證法思想，提出一切事物都有對立面。失去了對立的一方，另一方也就不存在。如美丑、善惡、難易、長短、高下、有無等。這是老子中可貴的部分。第十一章，認為對一切事物起決定性作用的是“無”，而不是“有”。但從唯物主義角度分析，把“無”看作第一性

3、的東西，把“有”看作第二性的東西是錯的。第二十四章，指出人如果“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不僅達不到目的，而且還會離目標越來越遠。第三十三章，強調(diào)人要有自知之明，要有克服自己弱點的毅力，這是可取的。但老子講知足，說“死而不亡”是長壽，這些都是唯心主義思想。第六十三章，講了“無為”和以德報怨的調(diào)和矛盾的思想；還講了事物的難和易、大和小的互相轉(zhuǎn)化；還指出輕易向人許諾的人，必定缺少實踐諾言的誠信。第六十四章，提出了一些發(fā)展、變化的觀點。老子認為，大的東西是從細小的東西發(fā)展來的，任何事物的出現(xiàn)總有一個過程。為了防止事物變到它的對立面，要采取一些預(yù)防措施，在新事物剛出現(xiàn)時，就把它消滅掉，免得壯大了

4、不好辦。做事要善始善終。第七十六章，老子歸納出一條普遍原理：柔弱的東西最強大，強硬的東西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能勝強”的原則絕對化了。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“有無相生”一語出自老子第二章，原文為“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。意思是說，有和無互相生成的，難和易是互相促成的，長和短是互相比較的，高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和

5、后是互相跟隨的，這道理是永恒的。在老子看來，一切事物都有其對立面，失去了對立的一方，另一方也就不復(fù)存在；對立的雙方是緊密相連，相反相成的。知文明理明主旨本課選文闡釋了老子的辯證思想。老子認為任何事物都有自己的對立面，對立的雙方相反相成。正因為如此，老子在對立項的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強”的思想。老子再三強調(diào)：“弱也者，道之用也”“侯王無以貴高，將恐蹶”“兵強則滅，木強則折”“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，等等。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是讓人們注意到只有處于“柔”“弱”“賤”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝

6、。這就是說，不但不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，而且不要去競爭或爭奪強大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗、開啟人生智慧上起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步，然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇，十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這屬于中國的智慧，它仍然承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動的特征，以服務(wù)于家族、邦國和個體的生存。它不是明晰思辨的辯證法，而是維護生存的辯證法。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字

7、自見者不明 同“_”，_ 死而不亡者壽 通“_”，_ 其脆易泮 通“_”，_ 起于累土 通“_”，_ 現(xiàn)表現(xiàn)妄荒謬。一說通“忘”，遺忘判分離蔂盛土的工具(2)一詞多義形既自以心為形役，奚惆悵而獨悲：_如此，則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣：_長短相形： _ 形容枯槁： _ 飾以篆文山龜鳥獸之形： _ 身體，形骸形勢比較，對照形象，形體形狀，樣子共和氏璧，天下所共傳寶也：_三十輻，共一轂：_旁開小窗，左右各四，共八扇：_子路共之：_譬如北辰，居其所，而眾星共之：_共同，一道聚集總共通“拱”，拱手環(huán)繞明繞船月明江水寒：_明于治亂，嫻于辭令：_明道德之廣崇：_知人者智，自知者明：_左丘失明：_今日割五城

8、，明日割十城：_未可明詔大號以繩天下之梅也：_明亮明白，清楚，明確說明，闡明圣明視力次，下一個明白地，公開地易圖難于其易：_高祖箕踞詈，甚慢易之：_平易近人：_愿以十五城請易璧：_移風(fēng)易俗：_知天下皆知美之為美：_知人者智：_則知明而行無過矣：_吾與之共知越國之政：_草木有生而無知：_容易輕慢平和交換改變，更換知道了解通“智”，智慧主持，管理知覺為皆知善之為善：_埏埴以為器：_為無為：_為之于未有：_是制作以作為解決(3)古今異義跨者不行古義：_今義：不可以；不被允許。民之從事古義：_今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。常于幾成而敗之古義：_今義：相當于“多少分之一”。走不遠。做

9、事。幾乎(差不多)成功。人之生也柔弱古義：_今義：軟弱。其死也堅強古義：_今義：強固有力，不可動搖或摧毀；使堅強。埏埴以為器古義：_今義：認為。柔軟。僵硬。來做。自見者不明古義：_今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。不能明理。(4)虛詞歸納斯斯不善已：_斯是陋室：_其其在道也：_當其無：_幾簾外設(shè)香幾：_常于幾成而敗之：_君子見幾而作，不俟終日：_jj予之及于死者不知其幾矣：_就這如果它矮而小的桌子幾乎，差不多隱微多少當當其無，有車之用：_料大王士卒足以當項王乎：_當是時，楚兵冠諸侯：_百姓當家則力農(nóng)工：_犯法當死：_有、只有抵御、阻擋在主持判罪2.詞類活用詞類活用(1)斯惡已：_(2)為無

10、為：_(3)事無事：_(4)味無味：_(5)圖難于其易：_(6)為大于其細：_(7)是以圣人終不為大，故能成其大：_(8)是以圣人猶難之：_形容詞作動詞，知道丑動詞的意動用法，以作為名詞的意動用法，以做事名詞的意動用法，以為味形容詞作名詞，容易的地方形容詞作名詞，細小的地方形容詞作名詞，大事形容詞的意動用法，以為難3.特殊句式特殊句式(1)死而不亡者壽。_(2)前后相隨，恒也。_(3)柔弱者生之徒。_(4)報怨以德。_(5)圖難于其易，為大于其細。_(6)為之于未有，治之于未亂。_(7)合抱之木，生于毫末。_(8)九層之臺，起于累土。_判斷句判斷句判斷句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置

11、句介賓短語后置句介賓短語后置句(9)千里之行，始于足下。_(10)自勝者強。_(11)自知者明。_(12)兵強則滅，木強則折。_介賓短語后置句賓語前置句賓語前置句被動句4.語句翻譯語句翻譯(1)有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。譯文：_(2)故有之以為利，無之以為用。譯文：_ 有和無是互相生成的，難和易是互相促成的，長和短是互相比較的，高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的。 因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它們發(fā)揮了作用。(3)自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。譯文：_(4)天下難事必作于易，天下大

12、事必作于細。譯文：_ (就好像)自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。 天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細小的事。(5)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。譯文：_(6)是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。譯文：_ 人們做事，常常是在將要成功的時候讓它失敗了。將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。 因此軍隊逞強就會被消滅，樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。文本名句名言警句1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲

13、相和，前后相隨。2.故有之以為利，無之以為用。3.自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。4.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。5.圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。6.合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。文外名句1.知足不辱，知止不殆。2.信言不美，美言不信。3.將欲奪之，必固與之。4.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。精讀研析 讀課文題點，析思路明答案1.“美丑相對”“有無相生”“長短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，可“難易相成”該如何理解呢？要點突破答案傳世老子第六十三章有一句話：“天下難事必作

14、于易”，意思是指，天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事。比如人們常說，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“易”，無數(shù)個做一件好事加在一起，或者說一輩子做好事，這就難了也正因為很難，所以更加可貴。這個例子就顯示了“易”生成“難”的道理。在面對某個問題的時候，人們由于把解決這一問題看得很難，就更加謹慎、更加用心、更加用力地去面對它，結(jié)果問題反倒容易解決；相反，人們由于把解決這一問題看得很容易，不夠謹慎、不夠用心、不夠用力地去面對它，結(jié)果問題反倒難以解決了。這里面也包含了由難生成易，由易生成難的道理。2.文章告訴我們哪些為人處世的道理？答案任何事物都有其相反相對的因素，而這些

15、因素都是相反相成的，所以要客觀地、全面地認識事物。對一切事物起決定性作用的是“無”，而不是“有”。為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。要正確地了解別人和認識自我、戰(zhàn)勝自我。要想成就大事必須從小事做起。凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見。做事慎終如始，才能立于不敗之地。3.這些選文在語言表達和道理闡釋方面有哪些鮮明的特點？答案行文凝練暢達，采用大量的韻語。排比和對偶，像詩，也像歌謠；語言簡短精煉又充滿哲理，是格言。設(shè)喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如：選文第2則以“車”“器”“室”設(shè)喻，形象闡明了對一切事物起決定作用的是“無”的道理；選文第6則以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”設(shè)喻，形象闡明了任何事

16、情都要從開頭積累才能成功的道理；選文第7則以“人”“草木”設(shè)喻，形象闡明了守弱則強的道理。對于“強大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？延伸探究答案老子辯證法的一個突出特點是：在對立項的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是有名的“守柔曰強”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹慎、重視基礎(chǔ)(“圣人常無心，以百姓之心為心”)之外，主要是讓人們注意到只有處于“柔”“弱”“賤”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，而且不要去競爭或爭奪強大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化。這

17、一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗、開啟人生智慧上起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步，然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇，十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這屬于中國的智慧，它仍然承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動的特征，以服務(wù)于家族、邦國和個體的生存。它不是明晰思辨的辯證法，而是維護生存的辯證法。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能難易相生，怕與不怕相生難易相生，怕與不怕相生道家學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?1)幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相互依賴而存在的

18、，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起?！舅嘉蛄咙c思悟亮點】(1)文章一開始就引用老子的名言，用意何在？ 提示一開始就引用老子的名言，從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，指出“怕與不怕是相互依賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。 “中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。 何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?2)(2)引用理查德懷斯曼的名言有何作用？ 提示先引用理查德懷斯曼的名言，進而引出第一層面的分析

19、，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。 在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。 由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。 然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當，卻還會出現(xiàn)怕與不怕的區(qū)別。 林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂

20、，而是在心中修籬種菊?！?3)而我要說：“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題?！敝袊麛?shù)學(xué)家華羅庚并不是一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。(3)引用林徽因的話展開第二層面的論述，和上一層面的論述有何不同？ 提示引用林徽因的話，從第二層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個層面各有側(cè)重：前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。 徐志摩在想飛中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子凌空去看一個明白這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！?4)怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，堅定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會生出翅膀，飛翔于蔚藍色的蒼穹。(4)引用徐志摩的文句有什么好處？ 提示鼓勵大家要想飛、敢飛，戰(zhàn)勝畏懼，展翅翱翔。突出了文章的主旨。