季版七年級語文上冊 第四單元 16 誡子書課件 新人教版

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1、16 16 誡子書誡子書R R 七年級上冊七年級上冊學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標1.1.了解作者及其代表作品，能流暢地朗讀并背誦全文，理清了解作者及其代表作品，能流暢地朗讀并背誦全文，理清文章思路。文章思路。( (重點重點) )2.2.學(xué)習(xí)文章抓住景物特點運用準確、生動的語言及比喻、擬學(xué)習(xí)文章抓住景物特點運用準確、生動的語言及比喻、擬人、排比等修辭手法描寫景物的方法；理解寓情于景的寫法。人、排比等修辭手法描寫景物的方法；理解寓情于景的寫法。（難點）（難點）3.3.感悟作者對春天的熱愛、贊美之情，激發(fā)熱愛生活、熱愛感悟作者對春天的熱愛、贊美之情，激發(fā)熱愛生活、熱愛大自然的情感。大自然的情感。( (重點重點)

2、 )蜀蜀 相相杜杜 甫甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 千古良相諸葛亮，他一生立志千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊興復(fù)漢室，還于舊都都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的起走進他的誡子書

3、誡子書，聆聽他對子女的諄諄教誨。，聆聽他對子女的諄諄教誨。作者名片作者名片 諸葛亮諸葛亮（181234181234），字孔明，號臥），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時期蜀國著名的政治家、軍事家。代表作時期蜀國著名的政治家、軍事家。代表作有有出師表出師表誡子書誡子書等。等。背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自諸葛亮集諸葛亮集卷一（中華書局卷一（中華書局20092009年版）。年版）。誡子誡子書書是三國時期著名政治家諸葛亮晚年寫給是三國時期著名政治家諸葛亮晚年寫給8 8歲兒子諸葛瞻的一歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以

4、看作是諸葛封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，亮對自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書信中。通過這些智慧理性、對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書信中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。特別是他在特別是他在誡子書誡子書中對道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值中對道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值得我們今天對加強自身修養(yǎng)和后代教育的重視。得我們今天對加強自身修養(yǎng)和后代教育的重視

5、。文體知識文體知識 一般由稱謂、問候語、正文、結(jié)尾、署名、日期所構(gòu)成。一般由稱謂、問候語、正文、結(jié)尾、署名、日期所構(gòu)成。稱謂，在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。為了表示尊敬、稱謂，在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上親切，可在稱謂前加上“尊敬的尊敬的”或或“親愛的親愛的”等詞。這由寫等詞。這由寫信人與收信人關(guān)系的親疏遠近而定。問候語，第二行開頭空兩信人與收信人關(guān)系的親疏遠近而定。問候語，第二行開頭空兩格寫問候語。運用禮貌語言，使收信人感到親切、受尊敬。格寫問候語。運用禮貌語言，使收信人感到親切、受尊敬。 長者多問候身體，中年人多問候事業(yè)和家庭，青年人多問長者多問

6、候身體，中年人多問候事業(yè)和家庭，青年人多問候愛情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長。候愛情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長。寫寫 信信正文，另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘正文，另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡潔清晰，語言要求準確通俗，明白如話，不要做過述清楚，簡潔清晰，語言要求準確通俗，明白如話，不要做過多、過深的修飾，已免造成對方難于理解。結(jié)尾，要根據(jù)收信多、過深的修飾，已免造成對方難于理解。結(jié)尾，要根據(jù)收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。一般性的祝詞人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。一般性的祝詞“此致此致”“敬禮敬禮”，格式是另起一行空兩格寫，格

7、式是另起一行空兩格寫“此致此致”，下一行頂格寫，下一行頂格寫“敬禮敬禮”。給長者的信往往寫。給長者的信往往寫“祝您健康長壽祝您健康長壽”，給朋友寫，給朋友寫“祝工作順利祝工作順利”，給晚輩寫，給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進步祝你學(xué)習(xí)進步”。署名和日期，。署名和日期，最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方寫寫信日期。根據(jù)最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方寫寫信日期。根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如“學(xué)生學(xué)生”、“兒兒”等。等。課文朗讀課文朗讀聽課文朗讀，疏通生字詞。聽課文朗讀，疏通生字詞。字詞學(xué)習(xí)字詞學(xué)習(xí)夫（夫（ ） 淡泊（淡泊（ ） 淫慢（

8、淫慢（ ）遂（遂（ ） 窮廬（窮廬（ ） 險躁（險躁（ ）ff生難字生難字dndn bbynynsusullzozo誡子書誡子書夫君子夫君子之之行行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊淡泊無以無以明志明志，非非寧靜寧靜無以無以致遠致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才廣才，非志無以成學(xué)。非志無以成學(xué)。助詞，用于句助詞，用于句首，表示發(fā)端。首，表示發(fā)端。字詞釋義字詞釋義品德高尚的人。品德高尚的人。操守、品德。操守、品德。內(nèi)心恬淡，不慕名利。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。明，明確志向。明，明確，堅定。明確，堅定。這里指安靜，集中精這里指安靜，集中精

9、神，不分散精力。神，不分散精力。達到遠大目標。致，達到。達到遠大目標。致，達到。增長才干。增長才干。淫慢淫慢則不能則不能勵精勵精，險躁險躁則不能則不能治性治性。年與時。年與時馳馳，意與，意與日日去，去，遂成枯落，多不接世，悲守遂成枯落，多不接世，悲守窮廬窮廬，將復(fù)何及將復(fù)何及！放縱懈怠。淫，放放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。縱。慢，懈怠。振奮精神。勵，振奮。振奮精神。勵，振奮。輕薄浮躁，與上文輕薄浮躁，與上文“寧靜寧靜”相對而言。險，輕薄。相對而言。險，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。歲月。歲月。窮困潦倒之人窮困潦倒之人住的陋室。住的陋室。又怎么來得及。又怎么來得及。疾行，指迅速逝

10、去。疾行，指迅速逝去。古今異義古今異義夫夫君子之行（君子之行（ ）夫君子之夫君子之行行（ ）非非寧靜寧靜無以致遠（無以致遠（ ）古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端 今義：丈夫今義：丈夫古義：操守、品德古義：操守、品德 今義：行為，行動今義：行為，行動古義：這里指安靜，集中精神，不分古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力散精力 今義：指環(huán)境安靜今義：指環(huán)境安靜非學(xué)無以非學(xué)無以廣廣才（才（ ）險險躁則不能躁則不能治治性（性（ ）年與時年與時馳馳（ ）古義：增長古義：增長 今義：廣泛；寬廣今義：廣泛；寬廣險，古義：輕薄險，古義：輕薄 今義：危險，驚險今義：危險，驚險 治，古

11、義：修養(yǎng)治，古義：修養(yǎng) 今義：治理今義：治理古義：疾行，指迅速逝去古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑今義：奔馳，奔跑一詞多義一詞多義去去以以意與日意與日去去（ ）與人期行，相委而去（與人期行，相委而去（ ）靜靜以以修身（修身（ ）歌歌以以詠志（詠志（ ）可可以以為師矣（為師矣（ ）消失消失離開離開介詞，引進動作行為的目的介詞，引進動作行為的目的介詞，用介詞，用介詞，憑借介詞，憑借詞類活用詞類活用非學(xué)無以非學(xué)無以廣廣才（才（ ）非志無以非志無以成成學(xué)（學(xué)（ ）非寧靜無以致非寧靜無以致遠遠（ ）形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使廣廣動詞的使動用法，使動詞的使動用法，使成成形容詞做名詞，

12、遠大的目標形容詞做名詞，遠大的目標文言句式文言句式倒裝句：倒裝句： 靜以修身，儉以養(yǎng)德（靜以修身，儉以養(yǎng)德（賓語前置，即賓語前置，即“以靜修身，以靜修身，以儉養(yǎng)德以儉養(yǎng)德”）課文解讀課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細閱讀這句話，思考：仔細閱讀這句話，思考：1.1.諸葛亮寫這封信以諸葛亮寫這封信以“君子君子”做榜樣，用意是什么？做榜樣，用意是什么？2.2.“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 因為古代的君子是指品德高尚、學(xué)有所成的人，因為古代的君子是指品德高尚、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為是一般人學(xué)習(xí)效仿的

13、榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為一名君子。一名君子。1.1.諸葛亮寫這封信以諸葛亮寫這封信以“君子君子”做榜樣，用意是什么？做榜樣，用意是什么？ 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基的基礎(chǔ)上的美德。礎(chǔ)上的美德。2.2.“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。仔細閱讀這句話

14、，思考：仔細閱讀這句話，思考： 作者認為作者認為“靜靜”與與“學(xué)學(xué)”之間的關(guān)系是什么？運用之間的關(guān)系是什么？運用了哪種論證方法？了哪種論證方法？ 要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有學(xué)的過程之中又必須有“靜靜”心，如心，如果一個人果一個人“淫慢淫慢”“”“險躁險躁”，無靜心，無靜心，無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運用了用了對比論證對比論證的方法。的方法。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！窮廬，將復(fù)何及！仔細閱讀這句話，思考：仔細閱讀這句話，思考： 這句

15、話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？這句話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？ 這句話的含義是這句話的含義是年華易逝，流年似水年華易逝，流年似水，如果不，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就悔之晚矣。作者從悔之晚矣。作者從反面闡述反面闡述，勸誡兒子。，勸誡兒子。深入探究深入探究1.1.本文中作者認為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什本文中作者認為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什么關(guān)系？么關(guān)系？ 志、學(xué)、才。作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣志、學(xué)、才。作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但

16、志才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。開始。2.2.閱讀全文，由文中的一些警句你聯(lián)想到了哪些名人名言？閱讀全文，由文中的一些警句你聯(lián)想到了哪些名人名言？推薦給大家。推薦給大家。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理治學(xué)治學(xué)惜時惜時修身修身誡子書誡子書淡泊明志淡泊明志寧靜致遠寧靜致遠藝術(shù)特色藝術(shù)特色1.1.觀點鮮明，層次清晰。觀點鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服

17、析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服力強。再如，從力強。再如，從“靜靜”的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。2.2.正反闡述，對比鮮明。正反闡述，對比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時

18、并有所為。同時概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個著重圍繞一個“靜靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁躁”字，對比鮮明。字，對比鮮明。拓展遷移拓展遷移諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇 諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。明總是手拿鵝毛扇。 關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋丑陋, ,而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承

19、彥怕有為的青年有而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉眼不識荊山玉, ,故稱千金為故稱千金為“阿丑阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔。阿丑黃月英不僅筆下滔滔, ,而且武藝而且武藝超群超群, ,她曾就學(xué)于名師。她曾就學(xué)于名師。 藝成下山時藝成下山時, ,師傅贈送她鵝毛扇一把師傅贈送她鵝毛扇一把, ,上書上書“明明”“”“亮亮”二字。二字中二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她, ,姓名中有明亮姓名中有明亮二字者二字者, ,即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快

20、婿, ,就是吟嘯待時、未出就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的姓名中有隆中便知天下三分的姓名中有“明明”“”“亮亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時結(jié)婚時, ,黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛不釋手黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛不釋手, ,形影不離。他這樣做不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情形影不離。他這樣做不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情, ,更主要的是更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬, ,總是手不離扇?？偸鞘植浑x扇。 清朝康熙年間清朝康熙年間, ,襄陽觀察使趙宏恩在襄陽觀

21、察使趙宏恩在諸葛草廬詩諸葛草廬詩中寫道：中寫道：“扇搖扇搖戰(zhàn)月三分鼎戰(zhàn)月三分鼎, ,石黯陰云八陣圖石黯陰云八陣圖”, ,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。他手不離扇的原因。課后作業(yè)課后作業(yè) 仔細閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦，并說一說學(xué)習(xí)了仔細閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦，并說一說學(xué)習(xí)了這課之后有什么啟發(fā)。這課之后有什么啟發(fā)。課后習(xí)題參考答案課后習(xí)題參考答案一、小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯一、小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。課文。 品德高尚的人的操守品德高尚的人的操守, ,以寧靜專一來提高自身修

22、養(yǎng)，以儉樸以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己的高尚品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，無法明確節(jié)約來培養(yǎng)自己的高尚品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，無法明確自己的志向；不平和清靜、集中精神，無法達到遠大的目標。自己的志向；不平和清靜、集中精神，無法達到遠大的目標。學(xué)習(xí)必須屏除雜念和干擾，寧靜專一，人們的才能必須從不斷學(xué)習(xí)必須屏除雜念和干擾，寧靜專一，人們的才能必須從不斷地學(xué)習(xí)之中積累。不下苦功學(xué)習(xí)，沒有其他辦法能夠使自己的地學(xué)習(xí)之中積累。不下苦功學(xué)習(xí)，沒有其他辦法能夠使自己的才干得到增長才干得到增長, ,不意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的不意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所成就

23、。放縱懈怠就不能夠振奮精神，輕薄浮躁就不能學(xué)業(yè)有所成就。放縱懈怠就不能夠振奮精神，輕薄浮躁就不能夠修養(yǎng)性情。年紀隨同時光疾速逝去，意志隨同歲月而消失，夠修養(yǎng)性情。年紀隨同時光疾速逝去，意志隨同歲月而消失，就會變成年老志衰，沒有用處之人，（這樣的人）大多對社會就會變成年老志衰，沒有用處之人，（這樣的人）大多對社會沒有任何貢獻，只能夠悲傷地困守在自己的窮家破舍之中，沒有任何貢獻，只能夠悲傷地困守在自己的窮家破舍之中，（那時知道要悔過）又怎么來得及！（那時知道要悔過）又怎么來得及！二、說說你對以下兩句話的理解。二、說說你對以下兩句話的理解。 1. 1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜以修身，儉以養(yǎng)德。 2.

24、2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 1.1.以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。高尚的品德。 2. 2.不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無法明確自己的志向；不不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無法明確自己的志向；不平和清凈、集中精神就無法達到遠大的目標。平和清凈、集中精神就無法達到遠大的目標。三、畫出文中提到三、畫出文中提到“志志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中中“志志”與與“學(xué)學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。的關(guān)系是如何理解的。語句：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。語句：非淡泊無以明志

25、，非寧靜無以致遠。志與學(xué)的關(guān)系：非志無以成學(xué)。這是一句富含哲理的話，同志與學(xué)的關(guān)系：非志無以成學(xué)。這是一句富含哲理的話，同“要想取之，必先與之要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折欲達目的，需先迂回曲折”的道的道理一樣?，F(xiàn)在的理一樣?，F(xiàn)在的“淡泊淡泊”“”“寧靜寧靜”求清凈，不是不想有什么作求清凈，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以就可以“致遠致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。立，轟轟烈烈干一番事業(yè)。立“志志”當先，為當先，為“學(xué)學(xué)”要實，心無雜念、凝神安適，直至達到不限于眼前得失要實，心無雜念、凝神

26、安適，直至達到不限于眼前得失的長遠而寬闊的境界。的長遠而寬闊的境界。四、課文句式整齊，讀來朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，四、課文句式整齊，讀來朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)誦讀中，體會文言文的韻律美。在反復(fù)誦讀中，體會文言文的韻律美。 1.1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 2. 2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 3. 3.淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 4. 4.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！將復(fù)何及！1.1.夫夫/ /君子君子/ /之行，靜之行，靜/ /以修身，儉以修身，儉/ /以養(yǎng)德。以養(yǎng)德。2.2.非非/ /淡泊淡泊/ /無以無以/ /明志，非明志，非/ /寧靜寧靜/ /無以無以/ /致遠。致遠。3.3.淫慢淫慢/ /則則/ /不能不能/ /勵精，險躁勵精，險躁/ /則則/ /不能不能/ /治性。治性。4.4.年與時年與時/ /馳，意與日馳，意與日/ /去，遂成去，遂成/ /枯落，多不枯落，多不/ /接世。悲守接世。悲守/ /窮窮廬，將廬，將/ /復(fù)何及復(fù)何及! !五、背誦全文。五、背誦全文。點撥：理解文意并熟讀，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。點撥：理解文意并熟讀，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。