高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 2 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4

《高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 2 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 2 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4（33頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)案2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨！”許衡說：“梨雖無主，我心有主?！彼伎妓伎荚S衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷有什么關(guān)系？你如何評價(jià)許衡的行為？提示n走進(jìn)生活價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，許衡在能否摘梨問題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出正確的價(jià)值選擇。許衡正確認(rèn)識(shí)和對待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。目標(biāo)導(dǎo)航1.識(shí)記價(jià)值判斷的含義和

2、分析正確地進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。(重點(diǎn))2.剖析生活實(shí)例說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異性， 理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。(難點(diǎn))3.做到自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價(jià)值選擇。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問題自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問題當(dāng)堂檢測檢測學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快檢測學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂樂合作探究合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維維內(nèi)容索引自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)含義：人們對事物能否滿足 的需要以及滿足的 作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為 。(2)產(chǎn)生

3、：是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在 的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持 ，遵循社會(huì)發(fā)展的 ，走歷史的必由之路。主體程度價(jià)值選擇社會(huì)實(shí)踐真理客觀規(guī)律2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因 、 和 的變化而不同。(2)意義：有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向。有助于我們的 與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。時(shí)間地點(diǎn)條件價(jià)值觀念二、自覺站在最廣大人民的立場上二、自覺站在最廣大人民的立場上1.影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因

4、素影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(1)人們的 不同、 不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的 不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的 ，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。社會(huì)地位需要角度價(jià)值觀2.保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件(1)必須堅(jiān)持 ，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把 的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立 的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。真理人民群眾為人民服務(wù)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，基本要求有兩個(gè)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、

5、站在最廣大人民的立場上。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，二者不能混為一談，也不能顛倒順序。(2)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。()1.判斷判斷(1)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律就可以了。()思維提升思維提升提示提示(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對錯(cuò)。()衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。2.思考：思考：承認(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義？不是。承認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義，個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級

6、世界觀的核心。 提示提示合作探究合作探究衛(wèi)國有一道法律：誰偷坐了國王的馬車，就要被砍去雙腳。那時(shí)，彌子瑕很受國王寵愛。一天深夜，鄉(xiāng)下有人跑來報(bào)告彌子瑕，說他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里，偷來了國王的馬車，星夜趕回鄉(xiāng)下去了。國王聽到這件事后稱贊說：“真是一個(gè)難得的孝子，為了母親，忘記了自己會(huì)受到砍腳的刑罰?！庇忠淮危瑥涀予ε阒鴩踉诠麍@游玩，彌子瑕吃到了一個(gè)又大又甜的桃子，忙拿著吃剩的半只桃子送到國王面前，請他品嘗。國王笑著說：“彌子瑕是真正地愛我啊！只想到讓我嘗嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水。”過了幾年，彌子瑕漸漸失去了國王的寵愛，得罪了國王，國王說：“當(dāng)初你偷駕我的馬車，狂妄之極；又讓

7、我吃你的剩桃，借此侮辱我，該當(dāng)何罪？”探究導(dǎo)引探究導(dǎo)引探究點(diǎn)一自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律(1)為什么面對同樣的人和事國王的態(tài)度卻截然不同？價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。無論是個(gè)人還是社會(huì)，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都遵循這樣的規(guī)律。(2)從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的角度看，材料說明了什么問題？把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)

8、值選擇。 答案答案“真理標(biāo)準(zhǔn)真理標(biāo)準(zhǔn)”和和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”有著怎樣的關(guān)系有著怎樣的關(guān)系(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真；但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問題。核心歸納核心歸納 典型例題典型例題例例1(2016全國甲卷)1

9、708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的皇輿全覽圖已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢姡瘦浫[圖價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A. B. C. D.答案解析達(dá)到很高的科學(xué)水平的皇輿全覽圖使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人，這表明其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提，當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)

10、值觀的制約，當(dāng)選，答案為B。真理是有條件的，錯(cuò)在“范圍的擴(kuò)大”；其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，錯(cuò)誤。探究點(diǎn)二自覺站在最廣大人民的立場上城鄉(xiāng)一體化為某市發(fā)展帶來重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給城市交通發(fā)展提出了新的課題。車、路供需矛盾日益加劇，人們出行難、上班難。為緩解交通壓力，市政府提出了三套方案：一套是大規(guī)模拓寬道路，但是沿路居民很多，需大量拆遷，成本大，而且許多居民不愿搬遷；二是建地下鐵路，但某市以泉水聞名天下，這樣必然會(huì)毀壞泉脈，破壞城市特色；三是架高架橋，特點(diǎn)是拆遷規(guī)模小，又不損害泉脈。(1)面對各具特點(diǎn)的交通方案，你選擇哪一個(gè)？標(biāo)準(zhǔn)是什么？探究導(dǎo)引探究導(dǎo)引答案探

11、究性試題，據(jù)實(shí)回答即可。標(biāo)準(zhǔn)可參考：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所站立場不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。 (2)如果由你來設(shè)計(jì)，你的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是什么？你會(huì)考慮哪些因素？把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。答案價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：社會(huì)歷史性、

12、階級性、主體性。主體性是指價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，受個(gè)人的立場、價(jià)值觀、知識(shí)構(gòu)成等影響。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)就不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，就是看是否自覺站在最廣大人民的立場上，是否把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心歸納核心歸納例例2(2016江蘇高考)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明價(jià)值觀影響人們的行為選擇事物的發(fā)展是從量變開始的人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的量變引起質(zhì)變是

13、事物發(fā)展的總趨勢A. B. C. D.答案解析典型例題典型例題“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，入選；“日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，入選。說法過于絕對且與題意無關(guān)；說法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升性。故正確答案是A。課堂小結(jié)當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測1.為了控制人口的過快增長，我國從1980年開始，實(shí)施獨(dú)生子女政策，1982年將計(jì)劃生育政策確立為基本國策。現(xiàn)在，隨著老齡化帶來的社會(huì)問題越來越嚴(yán)重，自2016年1月1日起在全國統(tǒng)一實(shí)施全面二孩生育政策。這種政策的變化說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒有

14、固定的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律價(jià)值觀決定人們改造社會(huì)的選擇A. B. C. D.12345答案解析材料中我國計(jì)劃生育政策隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，所以正確；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇有客觀標(biāo)準(zhǔn)，所以錯(cuò)誤；夸大了價(jià)值觀的作用，所以錯(cuò)誤。123452.2016年是萬隆會(huì)議召開61周年。如果說60多年前“和平相處、求同存異”是萬隆精神的時(shí)代主題，那么60余年后的今天，“共同發(fā)展、合作共贏”則最能抓住時(shí)代潮流和民心所向。亞非國家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)萬隆精神的同時(shí)，賦予萬隆精神新的時(shí)代內(nèi)涵。這說明A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異C.萬隆精神走出歷史誤

15、區(qū)漸趨成熟D.共同的價(jià)值判斷是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力答案解析12345不同時(shí)期，萬隆精神具有不同的內(nèi)涵，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，A符合題意；B、C與題意不符；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料從一個(gè)側(cè)面印證了不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)值追求，C正確；A在材料中沒有體現(xiàn)；B中的“決定”說法錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，人類的價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)而變。3.電視劇平凡的世界的熱播使大批“50后”“60后”陷入集體“鄉(xiāng)愁”，同時(shí)，劇中平凡人的“逐夢”“奮斗”“愛情”亦讓諸多“70后”“80后”在“感同身受”中尋得共鳴。這從一個(gè)側(cè)面印證了A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值觀往往決定著社會(huì)的發(fā)展C.不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)

16、值追求D.人類的價(jià)值選擇不會(huì)因時(shí)而變答案解析123454.水無私、和合、堅(jiān)韌等品性是中國傳統(tǒng)的道德追求，水的品性象征著君子風(fēng)范，做人處世應(yīng)從善如流。水的上述品性啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該作出普遍適用的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用把遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系A(chǔ). B.C. D.12345答案解析材料啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確；中的“普遍適用”說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤，應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。123455.在出席中國人民抗戰(zhàn)紀(jì)念大會(huì)前夕，面對日本某些政要罔顧歷史真相而作出的質(zhì)疑、批評與指責(zé)，時(shí)任聯(lián)合國秘書長的潘基文義正辭嚴(yán)地回應(yīng)道：“回顧歷史，看看我們能得到什么樣的教訓(xùn)非常重要，同時(shí)也應(yīng)在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走向更加光明的未來，這就是我接受習(xí)近平主席邀請?jiān)L問中國的原因。”潘基文的嚴(yán)正回應(yīng)，從哲學(xué)角度說明了，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須堅(jiān)持客觀真理，尊重歷史事實(shí)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路吸取歷史教訓(xùn)，著眼未來發(fā)展以歷史真相為基礎(chǔ)，統(tǒng)一作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A. B.C. D.答案解析12345題目要求從哲學(xué)角度，不符合要求，舍去；說法錯(cuò)誤，舍去；符合題意，故應(yīng)選A。12345