吉林省農(nóng)安縣九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第28課 馬說(shuō)課件1 語(yǔ)文版

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1、韓愈韓愈 唐代文學(xué)家、思想家，字退唐代文學(xué)家、思想家，字退之。唐宋八大家之一。著有之。唐宋八大家之一。著有昌黎先昌黎先生集生集。 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂(yōu)天下之心憂(yōu)天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)

2、不常有伯樂(lè)不常有”之嘆。之嘆。 “說(shuō)說(shuō)”：是古代的一種：是古代的一種議論體裁議論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁。 聽(tīng)課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。聽(tīng)課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。1 2 3世有伯世有伯樂(lè)樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，名馬，祗辱祗辱于奴隸人之手，于奴隸人之手，駢駢死于死于槽櫪槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一馬之千里者，一食食或盡或盡粟粟一一石石，食食馬者不知其能千里而食也。是馬馬者不知其能

3、千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)見(jiàn)，且欲與常馬等不可，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也得，安求其能千里也 ？策策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬嗚呼！其真無(wú)馬邪邪？其真不知馬也。？其真不知馬也。 s 槽櫪槽櫪一一食食或盡或盡粟粟一一石石食食馬者馬者外外見(jiàn)見(jiàn) 伯伯樂(lè)樂(lè)祗祗辱辱駢駢邪邪策策 聽(tīng)課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。聽(tīng)課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè)，然

4、后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！

5、其真無(wú)馬邪？其真嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。不知馬也。 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗有。故雖有名馬，祗辱辱于奴隸人之手，于奴隸人之手，駢駢死于槽櫪之間，不死于槽櫪之間，不以千里以千里稱(chēng)稱(chēng)也。也。馬之千里者，馬之千里者，一食一食或盡粟一石，食馬者不知其或盡粟一石，食馬者不知其能能千里而千里而食也。食也。是是馬也，雖有千里之馬也，雖有千里之能能，食不飽，力不足，食不飽，力不足，才美才美不外不外見(jiàn)見(jiàn)，且欲與常馬，且欲與常馬等等不可得，不可得，安安求其能千里也求其能千里也 ？策策之不以其之不以其道道，食之不能盡其，食

6、之不能盡其材材，鳴之而不能通其意，鳴之而不能通其意，執(zhí)執(zhí)策而策而臨臨之，曰：之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！嗚呼！其其真無(wú)馬邪？其真真無(wú)馬邪？其真不知馬也。不知馬也。 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與

7、常馬等不可得，安求其能千里也不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒(méi)辱沒(méi)辱辱駢駢一食一食稱(chēng)稱(chēng)著稱(chēng)著稱(chēng)吃一頓吃一頓 是是才美才美才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)見(jiàn)見(jiàn)這種，這樣這種，這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)執(zhí)拿著拿著臨臨面對(duì)面對(duì) 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才才”，才能，才能

8、馬說(shuō)馬說(shuō)千里馬與伯樂(lè)的千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系關(guān)系。千里馬被埋沒(méi)的千里馬被埋沒(méi)的原因原因。不是天下沒(méi)有千里馬，而是不是天下沒(méi)有千里馬，而是“不知馬不知馬” 。 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂(yōu)天下之心憂(yōu)天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有之士

9、不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有伯樂(lè)不常有”之嘆。之嘆。 “說(shuō)說(shuō)”：是古代的一種：是古代的一種議論體裁議論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁。托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂(lè)伯樂(lè)賞識(shí)人才的人賞識(shí)人才的人 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。達(dá)作者懷才不遇的憤意。 以以“人才發(fā)展人才發(fā)展”為話(huà)題，結(jié)為話(huà)題，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的狀況及自己身邊的情合現(xiàn)今社會(huì)的狀況及自己身邊的情況，試著從況，試著從多個(gè)角度多個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)，談?wù)勀銓?duì)“人才發(fā)展人才發(fā)展”的看法。的看法。 作業(yè)：1、完成課后練習(xí)三2、背誦課文3、圍繞課文當(dāng)中“人才”這個(gè)話(huà)題，選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于300字的讀后感。