《高中語(yǔ)文 《沂水風(fēng)》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《沂水風(fēng)》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （孔子）孔子 個(gè)人簡(jiǎn)歷 孔子孔子(前前551-前前479)名丘，字名丘，字仲尼仲尼，在家排行第二，在家排行第二,故也有故也有人稱為孔二人稱為孔二,春秋春秋后期后期魯國(guó)魯國(guó)人。公元前人。公元前551年年9月月28日（農(nóng)日（農(nóng)歷八月二十七日）生于魯國(guó)鄒邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市歷八月二十七日）生于魯國(guó)鄒邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前東南的魯源村）；公元前479年年4月月11日（農(nóng)歷二月十一日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。林所在地。 他的祖先是他的祖先是宋國(guó)宋國(guó)
2、貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。孔子年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大落了?？鬃幽贻p時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間是從事部分時(shí)間是從事教育教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，相傳收弟子多達(dá)三千人，教出不少有教出不少有知識(shí)知識(shí)有才能的學(xué)生。有才能的學(xué)生。 孔子為春秋孔子為春秋末期思想家、教育家，末期思想家、教育家，儒學(xué)儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教。在世時(shí)已被譽(yù)為心執(zhí)教。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣天縱之圣”、“天天之木鐸之木鐸”“”“千古圣人千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博
3、學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修山，故名丘，曾修詩(shī)詩(shī)、書書，定，定禮禮 、樂(lè)樂(lè)，序，序周易周易，作春秋。，作春秋。孔子的孔子的思想思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。響。 仲由仲由（前（前542-前前480） 春秋末魯國(guó)卞（今泗春秋末魯國(guó)卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路?？鬃拥茏印Ｒ运畺|）人。字子路，通稱季路。孔子弟子。以政事見(jiàn)稱。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收政事見(jiàn)稱。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收之為徒。性格爽直
4、率真，有勇力才藝，經(jīng)常批之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經(jīng)常批評(píng)孔子?？鬃恿私馄錇槿耍u(píng)價(jià)很高，認(rèn)為可評(píng)孔子?？鬃恿私馄錇槿?，評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為可備大臣之?dāng)?shù)，備大臣之?dāng)?shù)，“千乘之國(guó)可使治其賦千乘之國(guó)可使治其賦”，并說(shuō)，并說(shuō)他使自己他使自己“惡言不聞?dòng)诙鷲貉圆宦動(dòng)诙?。做事果斷，信守。做事果斷，信守諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子是孔子“墮三都?jí)櫲肌敝e的最主要合作者之一。之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。 冉求冉求（前（前522-前前489） 春秋末魯國(guó)人。字子有，通稱冉有。春秋
5、末魯國(guó)人。字子有，通稱冉有?？鬃拥茏?。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任孔子弟子。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。 公西華（前509-？）姓公西，名赤，字子華，春秋末年魯國(guó)人?？鬃拥茏?，72賢人之一，比孔子小四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀
6、。在孔子弟子中，公西華以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國(guó)活動(dòng)。 曾參曾參（約前（約前505前前435） 字子輿，春秋末魯字子輿，春秋末魯國(guó)南武城國(guó)南武城 （今平邑）人。人們尊稱為曾子。（今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱?？鬃拥茏?。樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為認(rèn)為忠恕忠恕是孔子是孔子 一以貫之一以貫之的思想，提出的思想，提出吾吾日三省吾身日三省吾身的修養(yǎng)方法，主張的修養(yǎng)方法，主張慎終（慎重地慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚民德歸厚”，“犯而不校（
7、計(jì)較）犯而不校（計(jì)較）”，矢志不，矢志不懈地實(shí)踐孔懈地實(shí)踐孔 子學(xué)說(shuō)。相傳著有孝經(jīng)和子學(xué)說(shuō)。相傳著有孝經(jīng)和大學(xué)。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者，被大學(xué)。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣宗圣”。漢書。漢書藝文志藝文志著錄曾子著錄曾子18篇，已殘，今存大戴禮記篇，已殘，今存大戴禮記中，自立事中，自立事 至天圓凡至天圓凡10篇。清阮元篇。清阮元有曾子注釋。今嘉祥城南有曾子注釋。今嘉祥城南20公里南武山南公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。麓有曾廟，又稱宗圣廟。一 .整體感知文本，掌握重點(diǎn)文言知識(shí) ( 讀）1、誦讀感知，用原文語(yǔ)句回答、誦讀感知，用原文語(yǔ)句回答： （1）文中
8、子路、冉有、公西華的）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？志向分別是什么？ （2）孔子是怎樣看待他們的志向）孔子是怎樣看待他們的志向的？的？ 【補(bǔ)充材料】 “由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也” “求也，千室之邑，百乘之家，可使求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也為之宰也” “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也也” （論語(yǔ)（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)) 學(xué)習(xí)與拓展 【問(wèn)題】既然孔子認(rèn)同前三子的志向，【問(wèn)題】既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何對(duì)待前三子和曾皙的態(tài)度截然那為何對(duì)待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的不同？文中曾晳的志向是
9、什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？志向和前面三人的志向有什么不同？ 【明確】子路、冉有、公西華的志向【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家都是符合儒家“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”“”“君子之君子之仕也，行其義也仕也，行其義也”（論語(yǔ)（論語(yǔ)微子）微子）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來(lái)這一入世精神的，而曾晳的志向歷來(lái)則有兩種理解。則有兩種理解。 1、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治禮治”的的最高理想。最高理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫?？鬃拥奶缴鐣?huì)風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫?？鬃拥奶缴鐣?huì)就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來(lái)君臣有就是行仁復(fù)禮恢復(fù)
10、西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，建成序的等級(jí)制度，建成“老者安之，老者安之，朋友信之，少者懷之朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說(shuō)說(shuō):“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣?！比诱哐灾?，或言使有勇，或言使足子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。常感性的圖景表達(dá)了這一志向。 2、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。 孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)孔子一方面主張積極從政，另一方
11、面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱見(jiàn)，無(wú)道則隱”，甚至說(shuō)，甚至說(shuō)“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海?！保硎鞠胍艞壸非笕ミ^(guò)一種清淡自適的生，表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活，活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。矣?！贝舜握勗挄r(shí)孔子已經(jīng)此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，著書立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。
12、而孔子之所以贊賞曾皙所言之他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于“天下無(wú)道天下無(wú)道則隱則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。共鳴。 用自己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)的沂用自己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)的沂水春風(fēng)圖。水春風(fēng)圖。思考： 歷來(lái)評(píng)論家都認(rèn)為曾皙為我們描繪了一幅美麗的暮春詠歸圖，你認(rèn)為它美在何處？ 美在閑適：陽(yáng)春三月，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，終于脫掉了笨重的冬裝，有一種解放的感覺(jué)。五六個(gè)成年人和六七個(gè)兒童來(lái)到郊外，樂(lè)山樂(lè)水、臨風(fēng)浩歌，盡興而游、歡樂(lè)而歸。 （周國(guó)平的理解：人生有許多出于自然的享受，其
13、快樂(lè)遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件，我把這類享受看作對(duì)生命本身的享受?，F(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了，但是我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。） 美在和諧：人與人的和諧，人與自然的和諧。大自然春天的生機(jī)和人內(nèi)在的生機(jī)和諧相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。你的觀點(diǎn)：請(qǐng)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn) 什么社會(huì)才會(huì)有這樣的圖景？可以設(shè)想必是和平時(shí)期、豐衣足食之后、禮樂(lè)大興之后，可以把它看成太平盛世的縮影，禮樂(lè)治國(guó)的結(jié)果。這正是力主禮樂(lè)治國(guó)的孔子孜孜以求的圖景。另外這時(shí)孔子一生經(jīng)歷坎坷，在鄭被人譏笑為“惶惶然若喪家之狗”，在陳蔡之間斷糧多日，這種和平寧?kù)o的生活無(wú)疑會(huì)引發(fā)他強(qiáng)烈的共鳴。作業(yè)： 背誦曾點(diǎn)的志向，并談?wù)勀愕闹鞠颍?00字左右）
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