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1、 說，古代論說文的一種。說，古代論說文的一種。 捕蛇捕蛇者說者說偏重敘事，偏重敘事， 愛蓮說愛蓮說說明中說明中抒情；抒情； 師說師說偏重說理。偏重說理。作者：韓愈作者：韓愈師師 說說說說關于從師的道理說說關于從師的道理1 1、唐宋八大家：、唐宋八大家： 韓愈韓愈 柳宗元柳宗元 歐陽修歐陽修 王安石王安石 曾鞏曾鞏 蘇洵蘇洵 蘇軾蘇軾 蘇轍蘇轍 2 2、古文運動古文運動 觀點主張觀點主張 ： 文以載道文以載道 文以明道文以明道 文道合一文道合一 言之有物言之有物 言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新正音正音句句讀讀（d u） 或或不不焉（焉（fu ） 經(jīng)經(jīng)傳傳（zhun ） 讀讀書（書（d） 不不能（能（b ） 傳
2、傳（chun ） 從從師師(cng) 聃聃(dn) 蟠蟠(pn) 萇萇弘弘(chng) 近近諛諛(y) 潘潘(pn) 長長幼幼(zhng) 須須臾臾(y) 貽貽(y)字詞句講解字詞句講解古之學者必有古之學者必有 學者學者 古義：求學的人古義：求學的人 今義：有專門學問的人今義：有專門學問的人 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 者者也也 判斷句判斷句 “所以所以”（一）（一）“所所”具有代詞性質(zhì)，具有代詞性質(zhì)，“以以”是介詞，是介詞，構(gòu)成構(gòu)成“以所以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。用?！八敝复复袄蠋熇蠋煛保g為，譯為“他他”，“以以
3、”譯譯為為“靠靠”。解釋為。解釋為“用來用來的的”，（二），（二）“的原因（緣由）的原因（緣由）人非生而人非生而知知之者，孰能無惑？惑之者，孰能無惑？惑而而不不從從師，師，其其為為惑也，惑也，終終不解矣不解矣。 知：懂、懂的知：懂、懂的 之：代詞，這里指道理之：代詞，這里指道理 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 從：跟從從：跟從 其：代詞，那些其：代詞，那些 為：成為為：成為 動詞動詞 終：最終，終究終：最終，終究生生乎乎吾前，其吾前，其聞道聞道也也固固先先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。而師之。 乎：介詞。相當于乎：介詞
4、。相當于“在在”和和“比比” 聞道：懂得道理。聞道：懂得道理。 師：名詞的意動用法。師：名詞的意動用法?！耙砸詾閹煘閹煛?名詞用作意動，意思是賓語所代表的人或事物看成為這個名詞用作意動，意思是賓語所代表的人或事物看成為這個名詞所表示的人或事物。就一般情況而言，代詞前面的形名詞所表示的人或事物。就一般情況而言，代詞前面的形容詞一定用作意動或使動，如容詞一定用作意動或使動，如“賤之賤之”。一般意動翻譯的。一般意動翻譯的格式為：格式為：“以以為為”、“把把當作當作”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其年知其年之之先后生于吾先后生于吾乎乎？是故是故無貴無賤，無貴無賤，無無長無少，道長無少，道之所存之所存
5、，師之所存也。師之所存也。師：學習，動詞。師道即學道師：學習，動詞。師道即學道庸庸”和和“乎乎”表示反詰語氣。庸表示反詰語氣。庸 ：豈，難道豈，難道。之：取消句子獨立性之：取消句子獨立性所存：存所，存在的地方所存：存所，存在的地方道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。 判斷句判斷句無：無論，不論（古）無：無論，不論（古） 今指沒有今指沒有是故：因此，所以。是故：因此，所以。之：取消句子獨立性之：取消句子獨立性分析第一段分析第一段本段可分幾層？概括每段大意？運用的論證方法？本段可分幾層？概括每段大意？運用的論證方法？1，總說教師的職責，總說教師的職責2，談從師的必要性，談從師的必要性3，談
6、擇師的標準，談?chuàng)駧煹臉藴氏露x下定義作結(jié)論作結(jié)論分析第一段分析第一段本段可分幾層？概括每段大意？運用的論證方法？本段可分幾層？概括每段大意？運用的論證方法？1，總說教師的職責，總說教師的職責2，談從師的必要性，談從師的必要性3，談?chuàng)駧煹臉藴剩創(chuàng)駧煹臉藴氏露x下定義作結(jié)論作結(jié)論嗟乎嗟乎！師道！師道之之不不傳傳也久矣！也久矣！欲欲人人之無惑也難矣！之無惑也難矣！ 嗟乎：感嘆詞?？勺g成嗟乎：感嘆詞?？勺g成“唉唉” 師道：從師求學的風尚。師道：從師求學的風尚。 “之之”：用在主謂之間，取消句子獨立性。：用在主謂之間，取消句子獨立性。 傳：傳： （chun）流傳。流傳。 欲：想要欲：想要古之圣人，其古
7、之圣人，其出人出人也遠矣，也遠矣，猶且猶且從師而問焉；今之從師而問焉；今之眾人，其眾人，其下下圣人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學于師。學于師。是故是故圣圣益益圣圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 出人：超出一般人。出：高于，超出出人：超出一般人。出：高于，超出 猶且：尚且，還猶且：尚且，還 焉：代詞，指代焉：代詞，指代“師師” 恥：以恥：以為恥辱為恥辱 圣（前）：圣人。圣（后）：圣明。圣（前）：圣人。圣（后）：圣明。 其：句中語氣詞，表猜測。可譯成其：句中語氣詞，表猜測?？勺g成“大概大概”。愛其子，擇師愛其子，擇
8、師而而教之，教之，于于其身也，則其身也，則恥恥師師焉，惑矣！焉，惑矣！彼彼童子之師，授之書而習童子之師，授之書而習其其句讀句讀者，非吾者，非吾所謂所謂傳其道解其惑者也傳其道解其惑者也。 而：承接連詞。而：承接連詞。 于：介詞，引出對象，可翻譯成于：介詞，引出對象，可翻譯成“對、對于對、對于” 恥：以恥：以為恥為恥 師：從師。師：從師?！跋蚶蠋煂W習向老師學習” 彼：遠指代詞，彼：遠指代詞，“那些那些” 句讀：文句意思表達完畢，叫句讀：文句意思表達完畢，叫“句句”；文句中間需要稍；文句中間需要稍稍停頓的地方，叫稍停頓的地方，叫“讀讀”（逗）。這里泛指文章的字句。（逗）。這里泛指文章的字句。 所謂：
9、所說所謂：所說句讀之不知句讀之不知，惑之不解，惑之不解，或或師焉，或不師焉，或不焉，焉，小學小學而大遺，吾未見其而大遺，吾未見其明明也。也。 句讀之不知：即句讀之不知：即“（主）不知句讀（主）不知句讀”?！熬渥x句讀”作作“知知”的賓語。的賓語?！熬渥x之不知句讀之不知”，賓語前置。，賓語前置。“之之”是賓語前是賓語前置的標志。置的標志。 或：無定代詞，可譯成或：無定代詞，可譯成“有的有的” 焉：句末語氣詞。焉：句末語氣詞。 小學：古：小的方面學習；今：初等教育的學校。小學：古：小的方面學習；今：初等教育的學校。 明：明智。明：明智。巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人，不恥相師；士大夫之族，曰師人，不
10、恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，曰弟子云者，則則群聚群聚而而笑之。問之，則曰：笑之。問之，則曰：彼彼與彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛盛則近諛。則近諛。 之：連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于之：連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這這類類”“”“這些這些”。 則：就則：就 而：連詞，表修飾關系。而：連詞，表修飾關系。 彼：遠指代詞，彼：遠指代詞，“那個人那個人” 盛：大，高。盛：大，高。嗚呼！師道嗚呼！師道之之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，之人，君子君子不齒，今其智乃反不能及，不齒，今其智乃反不能及，其其可怪也可
11、怪也歟歟！ 之：用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。之：用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。 君子：一般指有學問、修養(yǎng)的人。這里指君子：一般指有學問、修養(yǎng)的人。這里指“士大夫之族士大夫之族”的所謂的的所謂的“君子君子”。 其：作語氣助詞，表感嘆其：作語氣助詞，表感嘆 歟：表感嘆的語氣詞，相當于歟：表感嘆的語氣詞，相當于“啊啊”。 這可真夠奇怪的??！這可真夠奇怪的啊！文章第二段可以分為幾層？運用怎樣的論文章第二段可以分為幾層？運用怎樣的論證手法？表達了作者怎樣的情感？證手法？表達了作者怎樣的情感？ 明確明確：可分兩層。提出分論點：可分兩層。提出分論點：“師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！欲人之
12、無惑也難矣！欲人之無惑也難矣！”；接下來針對時弊，從三個方面；接下來針對時弊，從三個方面對比，分析了對比，分析了“不從師不從師”的癥結(jié)，對的癥結(jié)，對“士大夫士大夫”的錯誤的錯誤行為作了猛烈的諷刺，表達了作者對行為作了猛烈的諷刺，表達了作者對“士大夫之族士大夫之族”的的強烈不滿。強烈不滿。古之圣人古之圣人今今之眾人之眾人對其子對其子于其身于其身巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族士大夫之族對比論證對比論證觀點：批判觀點：批判“士大夫之族士大夫之族”的的“恥學于師恥學于師”圣人無圣人無常師常師。孔子。孔子師師郯子、萇弘、師襄、郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子老聃。郯子之徒之徒，其賢不，其賢不及及
13、孔子?？鬃涌鬃?。孔子曰：曰：“三人行，則必有我?guī)熑诵?，則必有我?guī)煛?常師：固定的老師常師：固定的老師 師：以師：以 為師，名詞的意動用法。為師，名詞的意動用法。 之徒：這一類人。之徒：這一類人。 及：比得上及：比得上 “三人行，則必有我?guī)熑诵?，則必有我?guī)煛闭Z出語出論語論語 述而述而。原文為：。原文為：“子曰：子曰：三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞弊g為：譯為：“三個人同三個人同行，那么里面一定有可以當我老師的人。行，那么里面一定有可以當我老師的人?！笔枪适枪实茏拥茏硬槐夭槐夭蝗鐜?，師不必賢不如師，師不必賢于于弟子。弟子。聞道有先后，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有有專攻專攻，如是，如是而已而已。
14、 是故：因此是故：因此 不必：不一定不必：不一定 于：比得上于：比得上 術(shù)業(yè)：學問和技藝術(shù)業(yè)：學問和技藝 專攻：專門的研究專攻：專門的研究 而已：罷了而已：罷了思考：這一段提出了什么論點思考：這一段提出了什么論點？ 分論點：分論點：“圣人無常師圣人無常師” 作者提出論點后，用孔子的言行加以論證，得出了什么作者提出論點后，用孔子的言行加以論證，得出了什么結(jié)論？結(jié)論？ “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻業(yè)有專攻” 這個結(jié)論，既是對前面有關學習態(tài)度的闡述，也是對這個結(jié)論，既是對前面有關學習態(tài)度的闡述，也是對師師生關系、師道關系生關系
15、、師道關系的新概括。用相對發(fā)展的眼光去看待的新概括。用相對發(fā)展的眼光去看待師生關系，對自古以來的師生關系，對自古以來的“師道尊嚴師道尊嚴”傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文，六藝經(jīng)傳，六藝經(jīng)傳皆皆通通習之，不拘習之，不拘于于時，學時，學于于余。余嘉其余。余嘉其能行古道，作能行古道，作師說師說以以貽之。貽之。 好：喜好。好：喜好。 古文：指秦漢的文章。古文：指秦漢的文章。 通：普遍，廣泛。通：普遍，廣泛。 不拘于時：被動句，于，表被動。不拘于時：被動句，于，表被動。 于：向。于：向。 以：相當于以：相當于“而而”，連詞。，連詞。第四段交代了什么？作者
16、在第四段第四段交代了什么？作者在第四段為什么要稱贊李蟠？為什么要稱贊李蟠？ 交代了寫作的緣起。交代了寫作的緣起。“余嘉其能行古道余嘉其能行古道”好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之不拘于時，學于余不拘于時，學于余一、總論從師的必要性一、總論從師的必要性 和擇師的標準；和擇師的標準；二、批判當時士大夫二、批判當時士大夫恥于從師的不良風氣；恥于從師的不良風氣；三、用具體事實進一步三、用具體事實進一步 闡明誰可為師的道理；闡明誰可為師的道理；四、說明寫本文的原因。四、說明寫本文的原因。提出中心提出中心論點：論點：古之古之學者必有師學者必有師分分論論點點師道之不傳也師道之不傳也久矣，欲人之
17、久矣，欲人之無惑也難矣無惑也難矣圣人無常師圣人無常師不拘于時不拘于時能行古道能行古道知識積累知識積累通假字通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “受受”通通“授授”或師焉，或不焉?；驇熝?，或不焉。 “不不”通通“否否”古今異義古今異義學者：古：求學的人學者：古：求學的人 今：有專門學問的人今：有專門學問的人眾人：古：一般人眾人：古：一般人 今：很多人今：很多人小學：古：小的方面學習小學：古：小的方面學習 今：實施初等教育的學校今：實施初等教育的學校從而：古：是兩個詞，動詞從而：古：是兩個詞，動詞“從從”和連詞和連詞“而而” 今：連詞，表目的或結(jié)果今：連詞，表目的或結(jié)果詞類活用
18、現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象 其其下下圣人也亦遠矣圣人也亦遠矣 方位名詞用作動詞方位名詞用作動詞 低于低于 而而恥恥學于師學于師 意動用法意動用法 以以 為恥為恥 小小學而大遺學而大遺 形容詞用作名詞形容詞用作名詞 小的方面小的方面 吾從而吾從而師師之之 名詞的意動用法名詞的意動用法 以以為師為師 吾師道也吾師道也 名詞用作動詞名詞用作動詞 學習學習特殊句式特殊句式判斷句判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “者者 也也” 道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 乎（于）吾前生，
19、其聞道也固乎（乎）吾先，乎（于）吾前生，其聞道也固乎（乎）吾先，賓語前置賓語前置 句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解被動句：被動句：不拘于時不拘于時一詞多義一詞多義傳傳朔氣朔氣傳傳金柝金柝師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣師者，所以師者，所以傳傳道受業(yè)解惑也道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習之皆通習之舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動詞：傳遞，傳送動詞：傳遞，傳送動詞：流傳動詞：流傳動詞：傳授動詞：傳授名詞：古代解釋經(jīng)書的書名詞：古代解釋經(jīng)書的書名詞：客舍、館舍名詞：客舍、館舍乎乎其聞道也固先其聞道也固先乎乎吾吾夫庸知之其年之先后生于吾夫庸知之其年之先后生于吾乎乎相當于相當于“于于”，引進比較
20、對象，引進比較對象譯為譯為“比比”，介詞，介詞用在句末，表示用在句末，表示反詰語氣。反詰語氣。所以所以師者，師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也圣人之圣人之所以所以為圣為圣用來用來 的的表示表示“ 的原因的原因”之之擇師而教擇師而教之之巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人人古古之之學者學者師道師道之之不復可知矣不復可知矣句讀句讀之之不知不知蚓無爪牙蚓無爪牙之之利利六藝經(jīng)傳皆通習六藝經(jīng)傳皆通習之之吾于吾于之之南海南海作代詞，他作代詞，他連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系放在定語和中心詞之間，助詞放在定語和中心詞之間，助詞放在主謂之間，取消句子獨立性放在主謂之間，取消句子
21、獨立性賓語前置的標志賓語前置的標志定語后置的標志定語后置的標志在動詞、形容詞或表示時間的詞后在動詞、形容詞或表示時間的詞后湊足音節(jié)，無意義湊足音節(jié)，無意義動詞，到往動詞，到往師師古之學者必有古之學者必有師師巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不復也久矣道之不復也久矣名詞，老師名詞，老師名詞，專門技藝人名詞，專門技藝人動詞，學習，效法動詞，學習，效法動詞，動詞，“以以 為師為師”動詞，從師動詞，從師其其生乎吾前，生乎吾前，其其聞道也固先乎吾聞道也固先乎吾惑而不從師，惑而不從師，其其為惑也，為惑也， 古之圣人，古之圣人，其其出人也遠矣出人也遠矣夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎余嘉余嘉其其能行古道能行古道其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟代詞，指代人代詞，指代人作代詞，那些作代詞，那些復指，做主語，復指，做主語，“他們他們”作定語，作定語，“他們的他們的”作兼語，作兼語，“他他”語氣副詞，表猜測語氣副詞，表猜測語氣副詞，表感嘆語氣副詞，表感嘆3. 者者（1）相當于）相當于 “的人的人”（2）語氣助詞，用在句子里表示）語氣助詞，用在句子里表示 略作停頓略作停頓。
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