高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第3講 中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期和鼎盛時(shí)期 魏晉南北朝和隋唐課件 新課標(biāo)（湖南專用）

《高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第3講 中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期和鼎盛時(shí)期 魏晉南北朝和隋唐課件 新課標(biāo)（湖南專用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第3講 中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期和鼎盛時(shí)期 魏晉南北朝和隋唐課件 新課標(biāo)（湖南專用）（23頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 三省六部制三省六部制 考向一考向一 近年，積極推進(jìn)政治體制改革已成為許多人的共識(shí)。古代政治體制有某些合理性，對(duì)今天的政治體制改革有借鑒作用。因此可以通過材料考查對(duì)三省六部制的理解、評(píng)價(jià)，也可以考查與近代西方政治制度的比較。 三省六部制是古代重要的政治制度，是隋唐的創(chuàng)造，并且對(duì)后世影響很大。 (1)掌握三省六部制的沿革、唐朝三省六部制的主要內(nèi)容和各部門職責(zé)；理解三省六部制的實(shí)行是一次重大的政治改革；(2)通過與西方三權(quán)分立的比較，掌握它們的不同。 三省六部的職權(quán)劃分和運(yùn)行程序是怎樣的？ 【提示】職權(quán)：中書省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)

2、審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行(中書承旨、門下審核、尚書執(zhí)行)；運(yùn)行：皇帝詔令中書省(草擬、頒發(fā))門下省(審核)尚書省(執(zhí)行)六部(操作)。 為什么說三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造？ 【提示】三省既有分工，又相互牽制和監(jiān)督；這樣，既有利于提高行政效率，又削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。唐中宗不經(jīng)中書省和門下省封拜官職，因心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨敕”，這表明( ) A中書省和門下省的權(quán)力高于皇權(quán) B國家制度對(duì)皇權(quán)具有一定的約束力 C唐中宗時(shí)期皇權(quán)有所弱化 D唐朝中樞機(jī)構(gòu)的行政決策具有民主性質(zhì)【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)

3、歷史材料的分析與理解能力。學(xué)生可能容易受教材知識(shí)(三省六部制加強(qiáng)了君主專制)的影響，從而不能較好地理解材料。由題干中唐中宗“心怯”、“不敢照常式封發(fā)”、“不敢用朱筆”可知，中書省和門下省對(duì)皇權(quán)有一定的制約，故B正確。在封建社會(huì)，君權(quán)至高無上，故A錯(cuò)誤。在材料中無法反映出C與D。答案為B。 通過材料，考查獲取和理解信息的能力(科舉制的背景、影響、變化、評(píng)價(jià))，考查運(yùn)用材料和所學(xué)知識(shí)比較歷史事物的能力。 科舉制是中國古代最重要的選官制度，是古代重要的文明成果。隋唐時(shí)期創(chuàng)立的科舉制在明末清初傳到西方，對(duì)近代西方的文官制度產(chǎn)生了重要影響。通過此考點(diǎn)，不僅可以考查對(duì)科舉制的理解、評(píng)價(jià)，也可以考查中西文明

4、的交流和相互影響。選官制度的變化選官制度的變化 考向二考向二 (1)知道自漢至清的選官制度；(2)掌握察舉制、九品中正制、科舉制在選官標(biāo)準(zhǔn)方面的不同；(3)能夠全面評(píng)價(jià)科舉制、理解科舉制是選官制度的一大進(jìn)步。 漢代到隋唐，選官制度是怎樣演變的？其基本特點(diǎn)是什么？ 【提示】察舉制：漢武帝創(chuàng)立，西漢實(shí)行，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行，世家大族壟斷仕途?？婆e制：隋朝建立，唐宋元各朝繼承并完善，把讀書、考試與做官緊密相連，打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)、加強(qiáng)中央集權(quán)，歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。中國古代選官制度發(fā)展的基本特點(diǎn)是：選官標(biāo)準(zhǔn)由以家世、門第為主到以學(xué)

5、識(shí)才能為主；選官方式由以地方評(píng)議為主到以考試作為主要依據(jù)；選官權(quán)力由地方為主到以中央機(jī)構(gòu)為主。科舉制度廢除一百多年了，百多年來人們一直對(duì)它褒貶不一。你怎樣評(píng)價(jià)科舉制度？【提示】科舉制的發(fā)明，最大限度摒除了權(quán)力的干擾，保證了官員選拔的公正、公平；科舉制另一個(gè)重要功能，是保持了社會(huì)階層的流動(dòng)性，使“底層”可以通過苦讀考試升至“上層”。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，雖不無夸張，卻是這種流動(dòng)性的形象反映。這種流動(dòng)性，是社會(huì)公平、穩(wěn)定的重要條件。 但科舉制必然也有其弊端。其一是考試內(nèi)容狹窄單一，并且越來越程式化、格式化，最終形成“八股”；科舉制的另一重要弊端是“官本位”，教育、讀書的目的只是為了“做官

6、”。所以與科考無關(guān)的知識(shí)都被視為“形下之器”，是君子不屑的“奇技淫巧”。自然科學(xué)在中國不發(fā)達(dá)的原因很多也很復(fù)雜，但科舉無疑是一重要因素。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)某制度的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉至于齊隋，不勝其弊是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！彼u(píng)價(jià)的是( ) A察舉制 B三省六部制 C郡縣制 D科舉制【解析】考查對(duì)材料、對(duì)中國古代制度的理解。據(jù)材料中“前代選用，皆州郡察舉”、“自隋罷外選，招天下之人”可知評(píng)價(jià)的是選官制度，排除B、C；據(jù)材料中“是以置州府之權(quán)而歸于吏部”可知這種選官制度是中央吏部組織的，排除A，D為正確答案。 舉一反三方法頓悟

7、舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】1972年，英國歷史學(xué)家湯因比與日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)創(chuàng)始人池田大作先生在展望二十一世紀(jì)的對(duì)話中談到：“實(shí)際上現(xiàn)代英國的官吏制度，是仿照帝制中國的官吏制度而建立的。同羅馬制相比較，中國的這種制度取得了很大的成功。約在兩千年的時(shí)間里，或大或小，它成了統(tǒng)一中國和鞏固秩序的支柱。”“帝制中國的官吏制度”是( ) A中央集權(quán)制度 B郡縣制 C察舉制 D科舉制【解析】A、B不是官吏制度；C只是漢朝的制度；科舉制是自隋到清末的官吏選拔制度，它有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序、加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，D正確。識(shí)破誤區(qū)識(shí)破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】朱子語類云：“唐制，每事

8、先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下。若有未當(dāng)，則門下繳駁若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已?！睂?duì)此理解有誤的是( )A體現(xiàn)三省分權(quán)制 B完善中央監(jiān)察機(jī)制C減少行政決策失誤 D分散相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)【解析】此題考查三省六部制概念的掌握，顯然根據(jù)材料和概念的理解，A、C、D均是正確的。B選項(xiàng)轉(zhuǎn)換了概念，它不屬于監(jiān)察范疇。對(duì)歷史基本概念的把握一定要到位，也是今后高考必然會(huì)考到的。答案B。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 他山之石他山之石【練一練練一練】下列詩句中，可以獲取我國唐代農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息的是( )A“金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲”B“夜市千燈照碧云，高樓紅袖

9、客紛紛”C“草市迎江貨，津橋稅海商”D“爾來盜賊往往有，劫殺賈客沉其艘”【解析】本題考查古代中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。南北朝時(shí)期在偏遠(yuǎn)地區(qū)出現(xiàn)了草市，到唐朝時(shí)期草市逐漸成為地方商業(yè)中心，夜市繁榮的景象。A、B項(xiàng)描述的是夜市，D項(xiàng)描述的是盜賊猖獗的景象。因此應(yīng)選C項(xiàng)。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之說。有學(xué)者稱“唐代批判南朝梁陳、北朝齊隋的提倡佛教，而極力提倡經(jīng)世之術(shù)”。下列解釋與其觀點(diǎn)相符的是( )A此時(shí)正是佛教傳向內(nèi)地、道教形成與儒學(xué)復(fù)興的時(shí)期B“周孔老莊誠帝王之師”不及“釋迦發(fā)窮源之真唱”C反對(duì)三教等量齊觀的社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的主導(dǎo)地位D倡導(dǎo)以“主誠主敬主靜主寡欲主返觀內(nèi)心”為理學(xué)修養(yǎng)【解析】佛教傳入內(nèi)地、道教形成是在漢朝，A項(xiàng)錯(cuò)；B項(xiàng)的意思是儒學(xué)道教不如佛教，與材料信息差別很大，錯(cuò)誤；題干材料中的信息是反對(duì)提倡佛教、應(yīng)大力提倡主張“入世”(經(jīng)世致用)的儒學(xué)，C項(xiàng)符合材料的信息，正確；D項(xiàng)與材料信息差別很大。