《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 古代歐洲文明 第6課 希臘羅馬古典文化 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 古代歐洲文明 第6課 希臘羅馬古典文化 新人教版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二單元第二單元 古代歐洲文明古代歐洲文明第第6 6課課 希臘羅馬古典文化希臘羅馬古典文化中國(guó)與印度被譽(yù)為東方文化的代表中國(guó)與印度被譽(yù)為東方文化的代表導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.了解希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建了解希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)和法學(xué)等方面的成就。筑、哲學(xué)和法學(xué)等方面的成就。2.2.感受希臘、羅馬古典文化的豐富多彩及其代感受希臘、羅馬古典文化的豐富多彩及其代表人物的精神魅力。表人物的精神魅力。新課新課探究探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑 希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說。神、英
2、雄、自然和宇宙歷史的傳說。 今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，包括如學(xué)，包括如伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽組成的組成的荷荷馬史詩(shī)馬史詩(shī)，赫西奧德的，赫西奧德的工作與時(shí)曰工作與時(shí)曰和和神譜神譜，奧維德的奧維德的變形記變形記等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼购陀壤忍崴沟膽騽?。索福克里斯和尤利比提斯的戲劇。希臘神話特點(diǎn)是希臘神話特點(diǎn)是“神人同形同性神人同形同性” 神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自
3、己的性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)。己的性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)。 荷馬史詩(shī)包括荷馬史詩(shī)包括伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。代世界一部著名的杰作。 伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽處理的主題分處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀
4、團(tuán)聚的故事。荷馬史詩(shī)的簡(jiǎn)介特洛伊木馬（電影特洛伊木馬（電影特洛伊特洛伊劇照）劇照）雕刻藝術(shù)米米 隆隆 約公元前約公元前480480前前440440，古希臘雕刻家。生于伊，古希臘雕刻家。生于伊柳塞拉，長(zhǎng)期在雅典活動(dòng)，是希臘古典時(shí)期名家之柳塞拉，長(zhǎng)期在雅典活動(dòng)，是希臘古典時(shí)期名家之一。他擅長(zhǎng)作青銅像，作品突破了古風(fēng)時(shí)期雕刻的一。他擅長(zhǎng)作青銅像，作品突破了古風(fēng)時(shí)期雕刻的拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運(yùn)動(dòng)中的變化關(guān)系，并把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運(yùn)動(dòng)中的變化關(guān)系，并達(dá)到精神和肉體的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃達(dá)到精神和肉體
5、的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時(shí)期金時(shí)期古典時(shí)期的開創(chuàng)者。古典時(shí)期的開創(chuàng)者。擲鐵餅者擲鐵餅者目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù) 有一句古諺說：如果一個(gè)人到了羅馬有一句古諺說：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來的時(shí)候是而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。希臘雅典衛(wèi)城（公元前希臘雅典衛(wèi)城（公元前5世紀(jì)建）世紀(jì)建） 雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟古希臘露天劇場(chǎng)古希臘露天劇場(chǎng)(前前4世紀(jì)世紀(jì))古羅馬萬(wàn)神殿（前古羅馬萬(wàn)神殿（前27年建）年建） 古羅馬競(jìng)技場(chǎng)古羅馬競(jìng)技場(chǎng)(1世紀(jì)
6、世紀(jì))古羅馬凱旋門古羅馬凱旋門(4世紀(jì)世紀(jì)) 羅馬競(jìng)技場(chǎng)羅馬競(jìng)技場(chǎng) 杭州黃龍?bào)w育館杭州黃龍?bào)w育館 羅馬萬(wàn)神殿羅馬萬(wàn)神殿 比利時(shí)議會(huì)大廈比利時(shí)議會(huì)大廈 比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？建筑有什么相似之處？古羅馬的建筑類型古羅馬的建筑類型宗教建筑：宗教建筑：神廟，祭壇神廟，祭壇公共建筑：公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；紀(jì)念性建筑：紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門；記功柱，凱旋門；道路工程建筑：道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)橋梁，道路、供排水系統(tǒng)古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)？古希臘、羅馬建筑具有怎
7、樣的特點(diǎn)？ 規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合, ,公路四通八達(dá)公路四通八達(dá)影響：影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué) 現(xiàn)代西方所使用的現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)哲學(xué)”一詞，源自古一詞，源自古希臘語(yǔ)，它的原意是希臘語(yǔ)，它的原意是“熱愛智慧熱愛智慧” 整個(gè)畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴的氣氛，整個(gè)畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴的氣氛，贊美了人類對(duì)智慧的熱愛和對(duì)理想的追求
8、，以及贊美了人類對(duì)智慧的熱愛和對(duì)理想的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。古希臘哲學(xué)的繁榮。 古希臘古希臘三大哲學(xué)家三大哲學(xué)家蘇格拉底蘇格拉底柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德雅典學(xué)院雅典學(xué)院柏拉圖柏拉圖 亞里士多德亞里士多德 圖中柏拉圖用手指天，圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)想象一下他們所講述的點(diǎn)想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？?jī)?nèi)容嗎？ 古希臘哲學(xué)主要古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬(wàn)物的
9、起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)界，并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。而不懈努力。希臘希臘成為成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。 古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的。學(xué)上卻是出類拔萃的。 羅馬法羅馬法是羅馬人留給后人是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。度。公元前公元前450450年，羅馬頒布了第一部成文法典年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其，因
10、其刻在十二塊銅板上，被稱之為刻在十二塊銅板上，被稱之為十二表法十二表法。它主要。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是它是羅馬法羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。和歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法羅馬法構(gòu)成構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。法律制度的基礎(chǔ)。古羅馬的法學(xué)古羅馬的法學(xué)“寧可讓罪犯逃脫懲寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人罰，也不可枉屈一人” 羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ) “ “疑罪從無(wú)疑罪從無(wú)”原則是現(xiàn)代刑法原則
11、是現(xiàn)代刑法“有利被告有利被告”思想的思想的體現(xiàn)，是無(wú)罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能體現(xiàn)，是無(wú)罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無(wú)罪的情況下，推證明被告人有罪又不能證明被告人無(wú)罪的情況下，推定被告人無(wú)罪。定被告人無(wú)罪。 “ “疑罪從無(wú)疑罪從無(wú)”的司法原則不僅僅是解的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。古羅馬的法學(xué)成就及其影響古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：代表作：特點(diǎn)：特點(diǎn)：影響：影響：十二銅表法十二銅表法包括用于羅馬公民和非
12、公民之間關(guān)系的萬(wàn)包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。及眾多的法律概念。十二銅表法十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起（1 1）凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，）凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱稱“儒略歷儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。的公歷的基礎(chǔ)。（2 2）公歷內(nèi)容：每逢被）公歷內(nèi)容：每逢被4 4整除的那一年為閏年，整除的那一年為閏年，在在
13、2 2月份增加月份增加1 1天。天。 蘇格拉底蘇格拉底(Socrates(Socrates，前，前469469前前399)399)，古，古希臘人。希臘人。 一個(gè)青年問蘇格拉底：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知怎樣才能獲得知識(shí)？識(shí)？” 蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？你在水里最大的愿望是什么？” “ “空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！” “ “對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！敝腔奂?/p>
14、的故事課堂小結(jié)課堂小結(jié)希臘羅馬古典希臘羅馬古典文化文化文學(xué)和文學(xué)和雕塑雕塑代表代表荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)建筑藝建筑藝術(shù)學(xué)術(shù)學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)和法學(xué)法學(xué)代表：宙斯像、代表：宙斯像、擲鐵餅者擲鐵餅者公歷的緣起：儒略歷公歷的緣起：儒略歷代表：帕特農(nóng)神廟代表：帕特農(nóng)神廟代表：大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟、凱旋代表：大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟、凱旋門等門等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表：蘇格拉底、亞里士多德代表代表十二銅表法十二銅表法隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練1.1.現(xiàn)代我們所說的現(xiàn)代我們所說的“哲學(xué)哲學(xué)”一詞源出自（）一詞源出自（）A A古代羅馬古代羅馬B B古代希臘古代希臘C C古代埃及古代埃及D D古代中國(guó)古代中國(guó)B B 2.2.與現(xiàn)代體育場(chǎng)最為相似的古建筑是（）與現(xiàn)代體育場(chǎng)最為相似的古建筑是（）A A空中花園空中花園B B萬(wàn)神殿萬(wàn)神殿C C金字塔金字塔D D古羅馬競(jìng)技場(chǎng)古羅馬競(jìng)技場(chǎng)D D
九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 古代歐洲文明 第6課 希臘羅馬古典文化 新人教版
