童慶炳 《文學(xué)理論教程》第一章

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1、童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 第一編第一編 導(dǎo)論導(dǎo)論童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n第一章第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 第一章第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 第一節(jié)第一節(jié) 文學(xué)理論的性質(zhì)文學(xué)理論的性質(zhì)n文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論的學(xué)科歸屬n文學(xué)理論應(yīng)有的品格文學(xué)理論應(yīng)有的品格童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 文學(xué)史文學(xué)史文學(xué)理論（史）文學(xué)理論（史）文學(xué)批評(píng)（史）文學(xué)批評(píng)（史）文藝學(xué)分支結(jié)構(gòu)圖童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n文學(xué)理論文學(xué)理論 一般一

2、般 文學(xué)理論史文學(xué)理論史共時(shí)共時(shí)- 歷時(shí)歷時(shí)n文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng) 特殊特殊 文學(xué)批評(píng)史文學(xué)批評(píng)史n 文學(xué)史文學(xué)史童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n3、各分支之間的地位關(guān)系：、各分支之間的地位關(guān)系：n文學(xué)理論指導(dǎo)和制約著其它分支的研究，但文學(xué)理論指導(dǎo)和制約著其它分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬n文學(xué)理論的研究對(duì)象文學(xué)理論的研究對(duì)象n是文學(xué)的普遍的規(guī)律。是文學(xué)的普遍的規(guī)律。n具體說(shuō)，是以文學(xué)的

3、基本原理、概念、具體說(shuō)，是以文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象。范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象。 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬n文學(xué)理論的研究任務(wù)文學(xué)理論的研究任務(wù)文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)作品文學(xué)作品構(gòu)成論構(gòu)成論文學(xué)接受論文學(xué)接受論文學(xué)創(chuàng)作論文學(xué)創(chuàng)作論文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論本質(zhì)論文學(xué)理論文學(xué)理論的任務(wù)的任務(wù)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬n艾布拉姆斯文學(xué)四要素說(shuō)艾布拉姆斯文學(xué)四要素說(shuō) 世界世界 讀者讀者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams童慶炳 文學(xué)理論教程第

4、一章 二、文學(xué)理論應(yīng)有品格二、文學(xué)理論應(yīng)有品格n文學(xué)理論的實(shí)踐性文學(xué)理論的實(shí)踐性 來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐 為文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐所檢驗(yàn)為文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐所檢驗(yàn)n文學(xué)理論的價(jià)值取向文學(xué)理論的價(jià)值取向 一種意識(shí)形態(tài)一種意識(shí)形態(tài) 民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 課外閱讀的推薦：童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 第二節(jié)第二節(jié) 文學(xué)理論的形態(tài)文學(xué)理論的形態(tài)n文學(xué)理論形態(tài)多樣化的文學(xué)理論形態(tài)多樣化的 依據(jù)依據(jù)n文學(xué)理論的基本形態(tài)文學(xué)理論的基本形態(tài)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)n文學(xué)理論認(rèn)識(shí)的客體文學(xué)理論認(rèn)識(shí)的客體多元素多元素

5、文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng) n文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)多層次多層次文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)作品文學(xué)接受文學(xué)接受文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)生產(chǎn)作品價(jià)值生成作品價(jià)值生成文學(xué)消費(fèi)文學(xué)消費(fèi)n文學(xué)活動(dòng)研究文學(xué)活動(dòng)研究多視角多視角童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 文學(xué)理論的基本形態(tài)文學(xué)理論的基本形態(tài)n文學(xué)哲學(xué)文學(xué)哲學(xué)n文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)社會(huì)學(xué)n文學(xué)心理學(xué)文學(xué)心理學(xué)n文學(xué)符號(hào)學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)n文學(xué)價(jià)值學(xué)文學(xué)價(jià)值學(xué)n文學(xué)信息學(xué)文學(xué)信息學(xué)n文學(xué)文化學(xué)文學(xué)文化學(xué) 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 反映論視角：文學(xué)哲學(xué)反映論視角：文學(xué)哲學(xué)n作家與世界的關(guān)系：反映論作家與世界的關(guān)系：反映論n馬克思主義反映論馬克思主義反映論童慶炳 文學(xué)理

6、論教程第一章 n馬克思主義反映論馬克思主義反映論 馬克思主義反映論是揭示文學(xué)活動(dòng)馬克思主義反映論是揭示文學(xué)活動(dòng)的基本視角，因此以反映論為基礎(chǔ)的文的基本視角，因此以反映論為基礎(chǔ)的文學(xué)哲學(xué)是文學(xué)理論的一個(gè)基本形態(tài)。學(xué)哲學(xué)是文學(xué)理論的一個(gè)基本形態(tài)。 馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的文學(xué)哲學(xué)，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的文學(xué)哲學(xué)，以其科學(xué)性超越了以前的文學(xué)哲學(xué)，成以其科學(xué)性超越了以前的文學(xué)哲學(xué)，成為文學(xué)理論的基石。為文學(xué)理論的基石。 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué)心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué)n 中國(guó)古代文論：中國(guó)古代文論： “ “比興比興”說(shuō)、說(shuō)、“虛靜虛靜”說(shuō)說(shuō)、“神思神思”說(shuō)、說(shuō)、“滋味滋味”說(shuō)、說(shuō)、“

7、物感物感”說(shuō)、說(shuō)、 “ “妙悟妙悟”說(shuō)、說(shuō)、“童心童心”說(shuō)、說(shuō)、“性靈性靈”說(shuō)、說(shuō)、“神韻神韻”說(shuō)、說(shuō)、 “ “出入出入”說(shuō)、說(shuō)、“象象外外”說(shuō)、說(shuō)、“意境意境”說(shuō)說(shuō)n 西方文論：西方文論： “凈化凈化”說(shuō)、說(shuō)、“移情移情”說(shuō)、說(shuō)、“審美態(tài)度審美態(tài)度”說(shuō)、說(shuō)、“無(wú)意識(shí)升華無(wú)意識(shí)升華”說(shuō)、說(shuō)、“原型原型”說(shuō)、說(shuō)、“投射投射”說(shuō)、說(shuō)、“心理距離心理距離”說(shuō)、說(shuō)、“直覺(jué)直覺(jué)”說(shuō)說(shuō)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n“比興比興”說(shuō)說(shuō) 孔穎達(dá)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義毛詩(shī)正義：“比者，比方于物。興者，比者，比方于物。興者，托事于物。托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也

8、。而興隱，故比居興先也。” ” 鐘嶸鐘嶸詩(shī)品序詩(shī)品序：“文已盡而意有余，興也；因物文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！?” 劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍：“故比者，附也；興者，起故比者，附也；興者，起也。也?！?朱熹朱熹詩(shī)集傳詩(shī)集傳：“比者，以彼物比此物也。興者，比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔?，興其實(shí)比是明喻，興其實(shí)是暗喻。是暗喻。 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n“虛靜虛靜”說(shuō)說(shuō) 老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)里最早提出里最早提出“虛靜虛靜”： “ “致虛極，致虛極，守靜篤守靜篤”

9、 ” 。 莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師： “ “墮肢體，黜聰明，離形墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就就是是 “ “虛靜虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。進(jìn)行審美觀照。 劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍神思神思：“陶鈞文思，貴在虛陶鈞文思，貴在虛靜。靜?！蓖瘧c炳 文學(xué)理論教程第一章 n“神思神思”說(shuō)說(shuō) 陸機(jī)陸機(jī)文賦文賦：“其始也，皆收視反其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互

10、進(jìn)。進(jìn)?！?劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍神思神思：“文之思文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。神與物游?！?” 陸機(jī)陸機(jī)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n“滋味滋味”說(shuō)說(shuō) 鐘嶸最早以鐘嶸最早以 “ “滋味滋味”論詩(shī)：論詩(shī)：“五言居文詞之要，是五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也眾作之有滋味者也”，“理過(guò)其辭，淡乎寡味理過(guò)其辭，淡乎寡味”。 司空?qǐng)D司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書與李

11、生論詩(shī)書：“文之難，而詩(shī)之難尤文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯x x(醋醋)，非，非不酸也，止于酸而已；若鹺不酸也，止于酸而已；若鹺cucu(鹽鹽)，非不咸也，止，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽于咸而已。華之人以充饑而遽j j輟輟chuchu(匆忙吃完匆忙吃完)者，者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n“物感物感”說(shuō)說(shuō) 毛詩(shī)大序毛詩(shī)大序：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。” “

12、” “情情動(dòng)于中而形于言。動(dòng)于中而形于言?！?” 禮記禮記樂(lè)記樂(lè)記：“凡音之起，由人心生也。人心凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。” 陸機(jī)陸機(jī)文賦文賦：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！?劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍明詩(shī)明詩(shī)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。感物吟志，莫非自然?！?” 鐘嶸鐘嶸詩(shī)品詩(shī)品： “ “氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。性情，形諸舞詠。”童慶炳 文學(xué)理論教程第

13、一章 n“妙悟妙悟”說(shuō)說(shuō) “禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟, ,詩(shī)道亦在妙悟。詩(shī)道亦在妙悟。” “” “如如空中之音空中之音, ,相中之色相中之色, ,水中之月水中之月, ,鏡中之象鏡中之象, ,言有盡而意無(wú)窮。言有盡而意無(wú)窮。” 嚴(yán)羽嚴(yán)羽: :滄浪詩(shī)話滄浪詩(shī)話n“童心童心”說(shuō)說(shuō) “童心者，真心也。若以童心為不可，童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。人而非真，全不復(fù)有初矣?！?/p>

14、“”“情性情性”之外非復(fù)有之外非復(fù)有“禮儀禮儀”可言?？裳?。 李贄李贄: :焚書焚書卷三卷三童心說(shuō)童心說(shuō)李贄李贄童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n“性靈性靈”說(shuō)說(shuō) 袁枚袁枚隨園詩(shī)話隨園詩(shī)話：“詩(shī)者，人之性情也。詩(shī)者，人之性情也。” “” “詩(shī)難詩(shī)難其真也，有性情而后真其真也，有性情而后真”， “ “詩(shī)者，心之聲也，性情詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也所流露者也”。強(qiáng)調(diào)：為人不可有我；作詩(shī)不可以無(wú)我。強(qiáng)調(diào)：為人不可有我；作詩(shī)不可以無(wú)我。 n“神韻神韻”說(shuō)說(shuō) 王士禛提倡神韻說(shuō)，要求詩(shī)歌王士禛提倡神韻說(shuō)，要求詩(shī)歌“天然澄淡天然澄淡”、“風(fēng)神韻風(fēng)神韻致致”，“不著一字，盡得風(fēng)流不著一字，盡得風(fēng)流”，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)

15、調(diào)“興會(huì)神到興會(huì)神到”、“得意忘言得意忘言”。n“出入出入”說(shuō)說(shuō) 王國(guó)維王國(guó)維人間詞話人間詞話：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！?” 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 亞里士多德：亞里士多德：“凈化凈化”說(shuō)說(shuō)立普斯：立普斯：“移情移情”說(shuō)說(shuō)“無(wú)意識(shí)升華無(wú)意識(shí)升華”說(shuō)說(shuō)榮格：榮格：“原型原型”說(shuō)說(shuō)康德：康德：“審美態(tài)度審美態(tài)度”說(shuō)說(shuō)弗洛伊德：弗洛伊德：柏拉圖柏拉圖“靈魂迷狂靈魂迷狂”說(shuō)說(shuō)童

16、慶炳 文學(xué)理論教程第一章 符號(hào)學(xué)視角：文學(xué)符號(hào)學(xué)符號(hào)學(xué)視角：文學(xué)符號(hào)學(xué)n 文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程 n 中西文論中言意關(guān)系中西文論中言意關(guān)系 2020世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 符號(hào)學(xué)的開路先鋒：卡西爾符號(hào)學(xué)的開路先鋒：卡西爾n卡西爾卡西爾德國(guó)著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。德國(guó)著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。早年接受新康德主義哲學(xué)的早年接受新康德主義哲學(xué)的訓(xùn)練，后成為馬堡學(xué)派的代訓(xùn)練，后成為馬堡學(xué)派的代表人物之一。代表作有表人物之一。代表作有人人論論等。等。他的符號(hào)哲學(xué)將人定義為他的符號(hào)哲學(xué)將人定義為“符號(hào)的動(dòng)物符號(hào)的動(dòng)物”。 卡西爾卡西爾 Ern

17、st Cassirer 1874 1945 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué)信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué)n 文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信息傳播息傳播n 文學(xué)接受是信息的接受和對(duì)創(chuàng)作的反饋文學(xué)接受是信息的接受和對(duì)創(chuàng)作的反饋童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n以上四種形態(tài)關(guān)系圖以上四種形態(tài)關(guān)系圖文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)作品文學(xué)接受文學(xué)接受 文學(xué)信息學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)文學(xué)符號(hào)學(xué)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 社會(huì)學(xué)視角：文學(xué)社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)視角：文學(xué)社會(huì)學(xué)n文學(xué)社會(huì)學(xué)是文學(xué)理論的一種重要的形文學(xué)社會(huì)學(xué)是

18、文學(xué)理論的一種重要的形態(tài)態(tài)n文學(xué)社會(huì)學(xué)無(wú)論在中國(guó)還是西方都有久文學(xué)社會(huì)學(xué)無(wú)論在中國(guó)還是西方都有久遠(yuǎn)的淵源遠(yuǎn)的淵源童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 孟子孟子n“知人論世知人論世”說(shuō)說(shuō) “頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。其世也?！?孟子孟子萬(wàn)章萬(wàn)章n漢代漢代 班固：班固：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”價(jià)值在于價(jià)值在于“觀風(fēng)俗，知薄厚觀風(fēng)俗，知薄厚”n唐代唐代 白居易：白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作而作” “ “不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，

19、亦不可以遽論其文也。世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！?清代章學(xué)誠(chéng)在清代章學(xué)誠(chéng)在文史通義文史通義文德文德 孟孟 子子童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 丹納丹納n三因素說(shuō)三因素說(shuō) 丹納在丹納在英國(guó)文學(xué)史英國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)哲學(xué)藝術(shù)哲學(xué)等著作中，提出了等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于文學(xué)創(chuàng)作決定于三種因素的理論。三種因素的理論。丹納丹納 H.A.Taine 18281893 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n真正的社會(huì)學(xué)理論家真正的社會(huì)學(xué)理論家 馬克思、恩格斯、列寧、馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、盧卡契等普列漢諾夫、盧卡契等 普列漢諾夫普列漢諾夫列列 寧寧盧卡契文學(xué)論文集盧卡契文學(xué)論文集童慶炳 文學(xué)

20、理論教程第一章 價(jià)值學(xué)視角：文學(xué)價(jià)值學(xué)價(jià)值學(xué)視角：文學(xué)價(jià)值學(xué) 1.1.非實(shí)用價(jià)值：特殊的藝術(shù)價(jià)值非實(shí)用價(jià)值：特殊的藝術(shù)價(jià)值 2.2.藝術(shù)價(jià)值的存在環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、作品、藝術(shù)價(jià)值的存在環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、作品、消費(fèi)消費(fèi) 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 文化學(xué)視角：文學(xué)文化學(xué)文化學(xué)視角：文學(xué)文化學(xué) 1.“1.“泛文學(xué)泛文學(xué)”觀：兩個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的融合觀：兩個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的融合 2.2.文化詩(shī)學(xué)：最古老的、最年輕的和最熱文化詩(shī)學(xué)：最古老的、最年輕的和最熱的的 童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 n綜合示意圖綜合示意圖文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值 文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)文學(xué)作品文學(xué)作品 文學(xué)消費(fèi)文學(xué)消費(fèi)文學(xué)接受文學(xué)接受文學(xué)價(jià)值學(xué)文學(xué)價(jià)值學(xué) 文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)社會(huì)學(xué)文學(xué)文化學(xué)文學(xué)文化學(xué)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 課外閱讀的推薦：童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 本章小結(jié)本章小結(jié)童慶炳 文學(xué)理論教程第一章 思考問(wèn)題思考問(wèn)題1 1試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。2 2文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)？其劃分的文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)？其劃分的依據(jù)是什么？依據(jù)是什么？