山東省費(fèi)縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)
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1、山東省費(fèi)縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 高三9月收心語文試題 注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑,不按要求填涂的,答卷無效。 2.選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。 3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案,不準(zhǔn)
2、使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4.考生必須保持答題卡的整潔,考試結(jié)束后,只需將答題卡交回。 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分) 閱讀下面的文字,完成1~5題。 材料一: 恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”:“你攀上船頭桅桿的大纜,望一望被船的龍骨劃破的波浪,怎樣濺起白色的泡沫,從你頭頂高高地飛過……那時候,你的一切無謂的煩惱都會消失,并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!” 這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn),有兩層基本含義。首先,審美體驗(yàn)是審美
3、的,它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征。其次,審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn),它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象,而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。 審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等,并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則:詩人作詩依賴“感興”,詩的作品中蘊(yùn)含“興象”:讀者讀詩則是追求“興味”。由此,審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時,中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式,追求美
4、學(xué)的“詩化”。在西方,雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”:“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等,但在研究時,西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。 無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù),歸根到底,都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物。但是,社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此,需要追問,社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣,審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了。 (摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》) 材料二: 藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī),必須結(jié)合審美體驗(yàn),通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中,審美體驗(yàn)包含兩個部分
5、:人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài),而是每天都經(jīng)歷著日常生活,但他們對日常生活多了一種審美觀照,這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象,甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度,它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終,藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。 這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程:江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也
6、。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也。 這個過程分為三個階段:第一個階段是人生體驗(yàn),這個過程變園中之竹為眼中之竹,帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。 第二個階段是藝術(shù)體驗(yàn),此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于,它是一種抽象化、心靈化的意念,是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。 第三個階段是藝術(shù)創(chuàng)造,藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆,把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象,成為可見可感的藝術(shù)品,即手中之竹。 (摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》) 材料三:
7、 顧春芳:講審美,我想不僅要追求藝術(shù)作品的美,還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活,從而獲得一種“詩意的棲居”,尤其要追求人格的美。您怎么看? 葉朗:美學(xué)是人文學(xué)科,研究對象是人的“生活世界”,這個“生活世界”,是一個有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格,最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系,引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。 中國美學(xué)歷來認(rèn)為,藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?!妒勒f新語》記載他身長七尺八寸,風(fēng)姿特秀。當(dāng)時人說他“龍章鳳姿,
8、天質(zhì)自然”,山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載,他臨刑東市,神氣不變,顧視日影,索琴彈之,奏《廣陵散》,曲終長嘆:“《廣陵散》于今絕矣?!憋档囊魳泛蜕隙橐唬A為崇高的人格境界和審美境界。 顧春芳:近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美,您可以就此談?wù)剢? 葉朗:日常生活的審美追求,實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍,創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界,《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。 現(xiàn)代社會,人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來,特別是明清時期,一批文人、藝術(shù)家形成了一
9、種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶,開拓了一個新的生命活動的空間,這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里,他們獲得了特殊的審美體驗(yàn),擁有了心靈的自由,于是就能更好的做學(xué)問,干事業(yè)。正如朱光潛先生所說:“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”,“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待,只求滿足理想和情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正的成就”。 (摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題——訪美學(xué)家葉朗》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的,審美體驗(yàn)是人類活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物,社會實(shí)踐
10、往往通過審美體驗(yàn)來呈現(xiàn)。 B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”,概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。 C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美,還要追求日常生活中的審美情趣,獲得“詩意的棲居”,尤其要追求人格的美。 D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間,獲得特殊的審美體驗(yàn),擁有心靈的自由,才能更好地成就事業(yè)。 2.下列各項(xiàng)對“審美體驗(yàn)”的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同,審美體驗(yàn)是無功利的審美,是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。 B.中西方美學(xué)家對審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”
11、與“迷狂”等不同,但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。 C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn),其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動等構(gòu)建的精神空間。 D.中國古人注重日常生活中的審美體驗(yàn),常在彈琴、賞花、品茗等活動中開拓審美空間,獲得特殊的審美體驗(yàn)。 3.下列各項(xiàng)中,不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是(3分) A.王羲之與友人會于會稽山,于茂林修竹間“極視聽之娛”,發(fā)出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的感嘆。 B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝,笙歌徹夜的秦淮河,有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。 C.《世說新語》
12、中記載嵇康風(fēng)姿特秀,時人說他“龍章鳳姿,天質(zhì)自然”,山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。 D.《紅樓夢》中探春、寶釵等賞花、吟唱,更有林黛玉葬花時的吟唱“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐”。 4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分) 5.朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度,認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等,植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等,畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味。”這三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn),具有怎樣的特征?請結(jié)合材料一簡要分析。(6分)
13、 (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分) 閱讀下面的文字,完成6~9題。 瓦貓(節(jié)選) 葛亮 寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時,在翠湖邊上看到一株梨花。很大,風(fēng)吹過來,就落了一地,好像雪一樣。后來,他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說,我們龍泉鎮(zhèn)①,什么花都有,就是沒有梨花。 后來,寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上,聽一個拉胡琴的唱,“萬紫千紅花不謝,冬暖夏涼四時春?!彼窒肫疬@株梨花,想起滿天飛的白,卻怎么也記不起樹的樣子了。 榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天,藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時候,村里頭來了一個人,敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門,見
14、是高個兒中年人,穿著青布衫子。蠟黃臉,滿臉胡須。這人操官話,有兩湖口音,口氣溫和,問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來,敲著煙袋鍋,瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書,就問,先生,你是昆明城里來的教授吧? 那人點(diǎn)點(diǎn)頭,說,小姓聞。榮老爹回,我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的,都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走,我陪你去問一問。 榮老爹帶著這個先生,順著金汁河畔的小路,挨家挨戶一路問過來。天擦黑了,這先生在一戶人家門口停下,抬頭看看說,這房子好?!叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說,可不,正正經(jīng)經(jīng)的“一顆
15、印”②。 敲開了門,一看,小院干凈開闊,房子也通透。用的石材、木料都考究得很,樓板和隔墻板還未裝完,眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得,但還是說了來意。屋主說,好。錢不打緊,您看著給。這屋子剛建好,您不嫌棄,下周就能住進(jìn)來。 聞先生看他爽快,也很高興。屋主說,都說昆明城里造了新大學(xué),來了許多教授。北方來。要是不打仗,我們請也請不來你們。 榮瑞紅才知道,這個聞先生,不是替自己找房子,是要替他們大學(xué)找個地方,蓋個研究所。 要裝修這個房子,鎮(zhèn)上不缺人手??蛇@聞一多先生,一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生,擼起袖子,帶著幾個年輕人,自己干。
16、 榮老爹就說,他們開不了伙。囡兒,新燒的餌塊③,給他們送些去。 榮瑞紅就拎著一只籃子,裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣,要給她錢。她躲過去。 待裝修好了,聞先生請村里的木匠創(chuàng)了一塊木板,創(chuàng)得又平又光。他對青年說,懷遠(yuǎn),去龍頭村的彌陀寺,找馮先生,給咱研究所題個名。 黃昏的時候,“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。 屋主來了,看了又看,說,這字可真好??蛇@屋上了櫞子,要住進(jìn)人,其實(shí)還缺了一樣。 聞先生說,愿聞其詳。 屋主笑笑,這得麻煩您找榮老爹問一問。 當(dāng)天后晌,寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。 他
17、看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看,是個陶制的老虎。那老虎身量小,但樣子極兇。凸眼暴睛,兩爪間執(zhí)一陰陽八卦,口大如斗,滿嘴利牙,像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的,神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義.祀典》,引《黃帝書》,里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段,說虎能“執(zhí)博挫銳,噬食鬼魅”。他想,這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。 他便大聲感嘆說,好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。 旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子,本也是肅然的,聽了懷遠(yuǎn)的話,倒噗嗤一聲笑出來,說,讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ? 榮老爹回頭瞋她一眼,說,死囡兒,不說話當(dāng)你啞巴嗎。 這時
18、,在宅前的端公,是本地的巫人。穿玄色的長袍,頭戴錦帽,手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞,口中念念。旁人聽不懂,大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意,低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹,協(xié)他把住掙扎的雄雞,將雞血一一滴在瓦貓的七竅,即眼、鼻、口、耳處,又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落,將雞宰殺了,在院內(nèi)的鍋里烹煮。 半個時辰取出,直立于缽中,這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后,踏梯上屋頂,恭恭敬敬,才把瓦貓安在脊瓦上。 寧懷遠(yuǎn)看這端公,一場“開光”下來,大汗淋淋,像是脫了形。瓦貓坐在房上,凜凜地望著他們,竟讓人有些敬畏
19、。當(dāng)?shù)氐娜?,?jīng)過了倒都要駐足,合掌默立。半響,向主家道喜,才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語,像是怕驚動了什么??吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了,這才和聞先生告辭。一邊說,先生,這屋子就交給您了。臨走時,他又點(diǎn)上三支香,插在香爐里,闔目拜了一拜,才道,這瓦貓既上了房,逢農(nóng)歷初一、十五,點(diǎn)香祭供,先生莫要忘了。 當(dāng)晚上,聞太太將馮太太從彌陀寺請過來,說一起包餃子,慶喬遷之喜。 聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里,說,你那邊住得可好?等我這忙完了也去看看。 馮太太說,我本來不信鬼神,可那山坡上孤零零一座廟,住著總是不踏實(shí)。 聞太太說,你還是常
20、來走動,跟我做伴,也多個照應(yīng)。 馮太太嘆口氣道,不是我迷信。我倒聽說,這村里的房子除了廟,都要請尊瓦貓,才算清凈了。我剛一進(jìn)門,看見你們房梁上坐了一尊,那叫個威風(fēng)。 (有刪改) 【注】①龍泉鎮(zhèn),是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。 ②也稱“一口印”,住房建筑形式之一,它由正房、耳房(廂房)和入口門墻圍合成正方如印的外觀,俗稱“一顆印”。 ③餌塊,云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃,用餌塊包裹起來的餡餅。 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.榮老爹是一個熱心腸的人,聞先生來找房子的時候
21、,雖然他家的房子已經(jīng)租出去了,還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。 B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生,榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊,都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。 C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆,在場的人都輕聲細(xì)語,經(jīng)過的人駐足合掌默立,表現(xiàn)了人們對瓦貓的敬畏。 D.小說氣氛輕松愉快,祖父對孫女的嗔怪,聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息,淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花,后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事,營造
22、了一種寧靜幽美的意境,增添了小說的美感。 B.小說通過外貌、語言、行動、心理描寫刻畫聞一多先生的形象,寥寥數(shù)語,卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉,篳路藍(lán)縷的艱辛。 C.小說的行文節(jié)奏疏密有致,找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩,利于表現(xiàn)人情美;瓦貓“開光”則稍顯急促,利于表現(xiàn)敬畏之情。 D.小說語言清雅沖淡,敘事溫潤平和,既典重溫雅又細(xì)致入微,語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。 8.小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法,寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的,這種寫作手法有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。(4分)
23、 9.“瓦貓”在小說中有著重要的作用,請簡要分析。(6分) 二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題,20分) 閱讀下面的文言文,完成10~14題。 柳渾,字夷曠,一字惟深,本名載,梁仆射惔六世孫,后籍襄州。天寶初,擢進(jìn)士第,調(diào)單父尉,累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史,臺僚以儀矩相繩,而渾放曠不樂檢局,乃求外職。宰相惜其才,留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政,薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂,渾匿終南山。賊素聞其名,以宰相召,執(zhí)其子搒笞之,搜索所在。渾贏服步至奉天,改右散騎常侍。賊平,奏言:“臣名
24、向?yàn)橘\污,且‘載’于文從戈,非偃武所宜?!蹦烁衩?。 貞元元年,遷兵部侍郎,封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡,關(guān)播用李元平守汝州,渾曰:“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽,何賊之攘?”既而果為賊縛。三年,以本官同中書門下平章事,仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑,而政有狀,召宰相語,皆賀帝得人,渾獨(dú)不賀,曰:“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德,臣當(dāng)選京兆尹承大化,尹當(dāng)求令長親細(xì)事。代尹擇令,非陛下所宜。”帝然之。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰:“陛下遽殺之則已,若委有司,須詳讞乃可。于法,誤傷乘輿器服,罪當(dāng)杖,請論如律?!庇墒枪げ凰?。
25、 宰相張延賞怙權(quán),嫉渾守正,遣親厚謂曰:“明公舊德,第慎言于朝,則位可久?!睖喸唬骸盀槲嶂x張公,渾頭可斷,而舌不可禁?!弊錇樗鶖D,以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔,與人交,豁如也。情儉不營產(chǎn)利。免后數(shù)日,置酒召故人出游,酣肆乃還,曠然無黜免意。時李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請,嘆曰:“吾等視柳宜城,真拘俗之人哉!”五年卒,年七十五,謚曰貞。 (節(jié)選自《新唐書.柳渾傳》) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ B.
26、玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ C.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.進(jìn)士,是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目,唐亦設(shè)此科,凡中試者皆稱進(jìn)士。 B.除,是授予官職的意思。中國古代選官制度中,辟、拜、察、薦、
27、授、領(lǐng)都有授予官職之意。 C.兵部,為中國古代官署名,六部之一,掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。 D.謚,即謚號,古代帝王、諸侯、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.柳渾淡泊名利,曾棄官歸隱武寧山,擔(dān)任監(jiān)察御史時,面對同僚的約束,一向放曠豁達(dá)的他主動請求外放。 B.柳渾忠于朝廷,朱泚反叛時,不為叛軍的宰相之位所動,即使兒子被抓起來嚴(yán)刑拷打,仍去奉天投奔皇帝。 C.柳渾堅(jiān)守正義,當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時,皇帝召宰相來商議,眾人都祝
28、賀皇帝得到人才,唯獨(dú)柳渾不祝賀。 D.柳渾為人豁達(dá),他勤儉節(jié)約,不置家產(chǎn),被罷免后仍然買酒召故人出游,縱酒乃還,沒有被罷黜的意思。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)是夫銜玉而賈石者也。往必見禽,何賊之攘? (2)陛下遽殺之則已,若委有司,須詳讞乃可。 14.柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令?(3分) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分) 閱讀下面這兩首詩,完成15~16題。 雨中登岳陽樓望君山二首【注】
29、 黃庭堅(jiān) 投荒萬死鬢毛斑,生入瞿塘滟滪關(guān)。 未到江南先一笑,岳陽樓上對君山。 滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄,綰結(jié)湘娥十二鬟。 可惜不當(dāng)湖水面,銀山堆里看青山。 【注】這兩首詩是詩人被貶四川多年后,遇赦返回家鄉(xiāng)分寧(今江西修水)途中,行至岳陽樓時所作。 15.下列對兩首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是(3分) A.“投荒”凸顯了自然環(huán)境的艱險(xiǎn),“萬死”以夸張的手法,突出了詩人處境的艱難?!棒W毛斑”強(qiáng)調(diào)自己年事已高。 B.“未到江南先一笑”中的“江南”指代詩人的家鄉(xiāng),“先”表時序上在先,強(qiáng)化了情
30、感,“笑”意蘊(yùn)豐富,用語精當(dāng)。 C.“滿川風(fēng)雨”,隱指作者所處的惡劣的政治形勢?!熬U結(jié)湘娥十二鬟”運(yùn)用了比喻手法,寫出了湖中君山的空濛秀麗。 D.第二首詩的后兩句實(shí)寫詩人在湖面上觀賞君山的情景,寫出了湖面浪峰滔天,青山相應(yīng),煙波浩渺的壯闊之景。 16.這兩首詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《赤壁賦》中,蘇軾從變與不變的角度來觀察水與月,認(rèn)為從變化的角度來看,“”;但從不變的角度來看,“”,因
31、此,并沒有什么好羨慕的。 (2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?!独献印分姓f“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“_______,_______?!? (3)古代詩人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多處這樣的詩句,如“,”。 三、語言文字運(yùn)用(20分) (一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分) 閱讀下面的文字,完成18~20題。 近期,《博物館說》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動正式上線。全國143家頂級博物館、美術(shù)館方
32、隊(duì)精心選擇1件(組)館藏經(jīng)典文物,講述文物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值,并通過主流媒體形成傳播矩陣,讓博物館之聲。 近些年,讓文物“活”起來,成為文博界乃至社會的熱點(diǎn)話題,以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目?!段以诠蕦m修文物》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等,以各具特色的內(nèi)容和形式,引來網(wǎng)友點(diǎn)贊,讓傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!恫┪镳^說》欄目的重磅上線,為“文博熱”又添一把火。 通過屏幕,觀眾不僅可以了解各地珍貴文物,更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國精神。中國人民革命軍事博物館藏《中國人民志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號》,作為戰(zhàn)爭年代的珍貴,蘊(yùn)含著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精
33、神密碼;中國美術(shù)館藏方增先中國畫《粒粒皆辛苦》,表現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一部部短視頻,打開了一個個新空間,讓文物走入當(dāng)代生活,將人們拉回歷史現(xiàn)場,為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受,更激起共鳴與共情。 18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.耳熟能詳 層出不窮 蔚為大觀 寫照 B.深入人心 屢見不鮮 蔚然成風(fēng) 見證 C.耳熟能詳 屢見不鮮 蔚為大觀 寫照 D.深入人心 層出不窮 蔚然成風(fēng) 見證 19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
34、A.一部部短視頻,打開了一個個新空間,讓文物走入當(dāng)代生活,將人們拉回歷史現(xiàn)場,不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受,更激起共鳴與共情。 B.一部部短視頻,打開了一個個新空間,將人們拉回歷史現(xiàn)場,讓文物走入當(dāng)代生活,不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受,更激起共鳴與共情。 C.一部部短視頻,打開了一個個新空間,將人們拉回歷史現(xiàn)場,讓文物走入當(dāng)代生活,不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受,更引發(fā)共鳴與共情。 D.一部部短視頻,打開了一個個新空間,將人們拉回歷史現(xiàn)場,讓文物走入當(dāng)代生活,為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受,更引發(fā)共鳴與共情。 20.排比具有“增文勢”“廣文義”的作用
35、,請據(jù)此對文中畫橫線的排比句進(jìn)行簡要分析。(5分) (二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分) 閱讀下面的文字,完成21~22題。 很多人都有午休的習(xí)慣,那么為什么要午休呢?美國佛羅里達(dá)大學(xué)的一位睡眠研究專家說,最初,午休可能只是人們?yōu)榱硕惚苷绲牧胰盏淖龇āD菚r的人類是生活在暖熱的地區(qū),戶外勞動是人們維持生存最基本的條件。①。 德國科學(xué)家的研究表明,午休是正常睡眠和清醒的生物節(jié)律的表現(xiàn)規(guī)律,②。不少人,尤其是腦力勞動者都會體會到,③。據(jù)《紐約時報(bào)》報(bào)道,24分鐘的午睡,能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員的注意力與工作表現(xiàn)。()。國外
36、有資料證明,在一些有午休習(xí)慣的國家和地區(qū),其冠心病的發(fā)病率要比不午睡的國家低得多,這與午休能使心血管系統(tǒng)舒緩,并使人體緊張度降低有關(guān)。所以,有人把午休比喻為最佳的“健康充電”,是有充分的道理的。 21.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.午休還可以提高機(jī)體的免疫機(jī)能,增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力,使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 B.午休還可以增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力,提高機(jī)體的免疫機(jī)能,使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 C.午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息,提高機(jī)體的免疫機(jī)能,增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。 D.午休還
37、可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息,增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力,提高機(jī)體的免疫機(jī)能。 22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分) 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分) 2400多年前,孔子的弟子曾子承老師之思想,對讀書人提出要求:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 1200多年前,儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!” 而前些年,北大中文系教授錢理群先生卻對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說:我們的知識青年們正越來越多地成為“絕對的、精致的利己主義者。”他們“有很高的智商和學(xué)識”,但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對的直接驅(qū)動力,為他人做事,全部是一種投資?!? 以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。 要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不
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