河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測(cè)二語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)

《河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測(cè)二語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測(cè)二語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測(cè)二語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 語(yǔ)文周測(cè)二 一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō):“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō):“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見(jiàn)許多詩(shī)人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛(ài)的形

2、象，來(lái)寄托情感。在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個(gè)古老而又新鮮的話題。是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。 “意”和“象”，最早見(jiàn)于《周易.系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實(shí)質(zhì)是指可通過(guò)有限的可窮盡的形象，傳達(dá)出某種無(wú)限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例.明象》中還進(jìn)一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來(lái)看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。 將“意

3、象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍.神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營(yíng)構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來(lái)看待的。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來(lái)，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個(gè)中介。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐

4、富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。 由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過(guò)程和語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門的文學(xué)術(shù)語(yǔ)終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中。 在我國(guó)古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個(gè)方面。第一、“意象”是意中之象，可理解為“人心營(yíng)構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識(shí)與審美客體的審美特性的有機(jī)統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫(huà)》中有云：“其實(shí)，胸中之竹并不是眼中之竹也。”這里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫(huà)家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營(yíng)構(gòu)出的“意象”

5、。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝校毡楸徊捎脕?lái)評(píng)論詩(shī)歌、繪畫(huà)和書(shū)法創(chuàng)作、第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。 “音象”作為板具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過(guò)程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩(shī)中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感。 總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說(shuō)是顯現(xiàn)在具象中的意味;是“意”與“象”的融合。不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體

6、，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來(lái)。我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。(摘編自雷江紅《淺析中國(guó)傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》) 材料二: 古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個(gè)永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)所生的快感”等。一次次對(duì)美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺(jué)片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義“美”，只能無(wú)奈地概括為：“美是難的。

7、” 關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個(gè)孤立靜止的語(yǔ)境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機(jī)械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對(duì)立的邏輯思維定式和理論模式。 美究竟是什么?美是客觀的嗎?美乃人類對(duì)世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說(shuō):“我是依我所想來(lái)畫(huà)對(duì)象，而不是依我所見(jiàn)來(lái)畫(huà)的。”美亦在“情景”中，正如莊子所言:“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在，而人也非獨(dú)立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時(shí)，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝校兰撮W現(xiàn)出來(lái)。 美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而

8、審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬(wàn)變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽(tīng)、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢?jiàn)，美具有“意”和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動(dòng)并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。 藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感，而審美價(jià)值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個(gè)共同的維度，且美在意象之

9、中流動(dòng)并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說(shuō)”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動(dòng)。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過(guò)藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動(dòng)的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強(qiáng)化，通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人的審關(guān)行為，將無(wú)形之“美”落實(shí)成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?jiàn)，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過(guò)程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無(wú)形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價(jià)值屬

10、性。 判斷藝術(shù)作品審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價(jià)值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會(huì)弱化審美的重要性。法國(guó)美學(xué)家杜夫海納說(shuō):“審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個(gè)意義上，立足中國(guó)文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時(shí)代的呼喚，也契合國(guó)人美好的精神需求。(摘編自王可《美在意象》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分) A.作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。 B.“意”與“象

11、”融合從根本上實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，正因?yàn)榇艘庀蟛啪哂辛嗣缹W(xué)意義。 C.柏拉圖對(duì)“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后才找到一個(gè)永恒完整的定義。 D.藝術(shù)作品的審美價(jià)值因不同的標(biāo)準(zhǔn)有高低、雅俗之分，這不會(huì)弱化審美的重要性。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分) A.“意”與“象”的合成及運(yùn)用，一定程度上帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的提升，文學(xué)理論更豐富。 B.在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，人不應(yīng)獨(dú)立于景之外，景不應(yīng)獨(dú)立在人之外，應(yīng)是情景融為一體。 C.品評(píng)文學(xué)作品時(shí)，作家構(gòu)思謀篇的審美心理活動(dòng)能夠通過(guò)意象更準(zhǔn)確地表述出來(lái)。 D.藝術(shù)家

12、創(chuàng)作時(shí)的情感越深，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品的價(jià)值就越大，審美價(jià)值也就越大。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)“意象”分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) A.意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象，都是自然形象。 B.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖蟮南s是活不了多久的，寒蟬就成為悲涼的同義詞。透過(guò)“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”可感知到一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 C.與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”句中

13、，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家等意象，都融入了作者的主觀情感，成為審美意象。 D.融入在“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象詞，使人與“情景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來(lái)。 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分) 5.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要賞析下面送別詩(shī)中“笛聲”《折柳曲》這一意象。(6分) 春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。 (二)現(xiàn)

14、代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。一座古城的新氣象 洪忠佩蚺城山與儒學(xué)山牽手，向著錦屏山蜿蜒，環(huán)抱著的星江生發(fā)出無(wú)盡的氣象。粼粼波光之中，古老的渡口埠頭還在，朱熹命名的廉泉清澈如初，然而星江河畔卻早已是景觀橋拱立飛架。古樸的婺源延展開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出一江兩岸的城區(qū)格局。 婺源縣城又稱蚺城。蚺城，得名于五阜起伏的蚺城山。那“瑞虹、環(huán)帶、嘉魚(yú)、寶婺、弦歌、壁月、保安、錦屏”八大城門，儼如歷史的時(shí)間戳。城內(nèi)，粉墻黛瓦的民居，氤氳著水墨的氣息。鱗瓦間，屋檐下，飄逸的是居民日常生活的市井味道。 山環(huán)水繞，婺源顯得質(zhì)樸而靈秀。順著保安門的石階而下

15、，是小北門埠頭。洗衣婦女在水面撩起的漣漪，水邊玩耍孩童的嬉鬧聲，像是按下了時(shí)光機(jī)的回放鍵，讓我與婺源的過(guò)往在水面上一圈圈地浮出。 那是上世紀(jì)八十年代初的一個(gè)秋日，我背著帆布書(shū)包從大鄣山沿輪溪而下，轉(zhuǎn)校到了縣城讀中學(xué)。彼時(shí)，婺源只有星江大街兩側(cè)的一所小學(xué)和一所中學(xué)。進(jìn)出縣城，只有西門是鋼筋水泥大橋，其他的都是木橋與浮橋。 畢業(yè)后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我留在了縣城工作。當(dāng)時(shí)，我的工作單位就在星江河畔，與廉泉只隔一條馬路。和廉泉做鄰居多年，有時(shí)遠(yuǎn)方的朋友來(lái)了，我便提壺去廉泉取水泡茶，與來(lái)客共同分享一份古城的甘甜、愜意。 真正讓我沉下心來(lái)解讀婺源，是十幾年前調(diào)到縣文化館工作之

16、后。十字街19號(hào)的二層磚木小樓，是與縣圖書(shū)館合用的辦公樓。在那里，我逐漸讀到了李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛等歷史人物與婺源的交集，讀到了朱熹等先賢在婺源留下的文脈，以及這片土地上千年傳承的耕讀之風(fēng)。 我試著從婺源出發(fā)，沿著時(shí)間的河流去追尋他們。可有時(shí)候，他們留給我的，卻只有一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影。 未曾改變?nèi)蓊伒氖球懦巧?，至于山上的“溪山第一樓”、山下的“紫?yáng)書(shū)院”，我只有去西湖蕩的擔(dān)水巷中聽(tīng)老人講古了。“咕咚”一聲，水桶落在古井里，傾斜、汲水、提起，老人一氣呵成，而他講述起“溪山第一樓”的來(lái)龍去脈，卻是模糊的。 婺源的肌理實(shí)在是神秘，我想要親近她，常常需要通過(guò)

17、一條河流、一棵古樹(shù)、一塊城磚、一條深巷，抑或是一口古井。婺源的街巷之中，遺存有許多古井，唯獨(dú)虹井是在朱熹故居的小院里?！暗涝⑺谷?，如水在地；汲之益深，有味外味。”想來(lái)，朱熹父親朱松在為虹井題寫(xiě)井銘時(shí)，已經(jīng)有了超出井水之味的體味。 夜里，南門街一片靜寂，我與妻子住的閣樓與虹井近在咫尺。 對(duì)一座古城作深度的注視，是需要耐性與時(shí)間的。走進(jìn)婺源青石板的街巷，那鱗次櫛比的古舊與深幽里，處處彰顯著張力——先儒街、儒學(xué)前、大廟街、武營(yíng)巷、衙前巷、龍船巷、四柱牌樓下、八角亭下……婺源有六十多條葉脈狀的街巷，那是一個(gè)怎樣的歷史縱深呢？ 時(shí)常，我獨(dú)坐街巷中，望著屋檐之間擠出的一

18、線天光，聽(tīng)到的是彈棉花的聲音、踩縫紉機(jī)的聲音、敲鐵皮的聲音、剖竹起篾的聲音，倏忽由遠(yuǎn)及近，又漸漸遠(yuǎn)去。 每一次，我都恍若有穿越時(shí)空的感覺(jué)。 從清代舊志的手繪圖上看，婺源的城郭受三面環(huán)水的影響，歷史上沒(méi)有多大的變化。我常以為，婺源縣城小有小的好處，比如上下班可以選擇步行。甚至，早晚可以從新城區(qū)走到老城巷口，站著等一箅氣糕或一籠韭菜豆腐包子蒸熟出鍋，或者直接坐下，等攤主炒一盤(pán)螺螄嗍嗍。如果愿意，還可以走去廊橋上聽(tīng)徽劇票友吹拉彈唱，抑或去星江河畔看老者垂釣。 一晃，又是幾年了。代替十字街19號(hào)的，是鐘鼓樓，是武營(yíng)廣場(chǎng)，往前是“文公闕里”牌樓下的街市。新城區(qū)呢，變化

19、可謂日新月異，文公路、書(shū)鄉(xiāng)路、天佑路、文博路、才仕路縱橫交錯(cuò)，新建的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、茶葉職業(yè)學(xué)院、文化館、圖書(shū)館、博物館、非遺中心、徽劇傳習(xí)所，還有體育中心與高鐵站，無(wú)不顯示著一座縣城的發(fā)展與更新。 所有這些，一條河流都在見(jiàn)證著。 事實(shí)上，星江是江西五大河流饒河的源頭之一。每天我在星江河畔徜徉，就是漫步在饒河源國(guó)家濕地公園保護(hù)區(qū)范圍之內(nèi)。生活在婺源的居民是幸福的，在城區(qū)的星江河面上，就可以看到白鷺飛舞、鴛鴦嬉戲，不用走出五公里，還能捕捉到靛冠噪鹛、中華秋沙鴨的身影。 婺源，是我棲息的地方，也常常走進(jìn)我的創(chuàng)作之中。這座位于贛浙皖邊界的古城的氣質(zhì)，星江河流的

20、浸潤(rùn)，以及生活在古城里的人，不斷地影響著滋養(yǎng)著我。貼近婺源，貼近星江，就貼近了我的精神原鄉(xiāng)。 一年四季，循環(huán)往復(fù)，有了天光云影，有了波光瀲滟，有了鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一座古城的氣象，在星江河畔蕩漾開(kāi)來(lái)。(選自《xx日?qǐng)?bào)》2020年12月21日) 6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分) A.文章第二段寫(xiě)城名由來(lái)，說(shuō)婺源城八大城門“儼如歷史的時(shí)間戳”，形象地寫(xiě)出婺源城年代久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。 B.文章寫(xiě)李白、蘇軾等歷史人物與婺源有交集，寫(xiě)朱熹等先賢給婺源留下文脈，可知其人文底蘊(yùn)深厚。 C.文章說(shuō)婺源城“歷史上沒(méi)有多大的變化”，又說(shuō)“變化可謂日

21、新月異”，透出作者對(duì)“新氣象”的自豪。 D.作者寫(xiě)自己時(shí)常“獨(dú)坐街巷中”，“從新城區(qū)到老城港口”吃傳統(tǒng)美食，說(shuō)明作者是一個(gè)懷舊的人。 7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分) A.文章第一段開(kāi)篇即點(diǎn)題，寫(xiě)到了“古老的渡口”“朱熹命名的廉泉”還在，同時(shí)寫(xiě)到“景觀橋拱立飛架”，照應(yīng)了題目。 B.文章寫(xiě)婺源城，從古城門、山水、古井、街巷、各色美食等方面著手，選材多樣，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文的“形散”。 C.“一條河流都在見(jiàn)證著”婺源城的“歷史縱深”與現(xiàn)在的“發(fā)展與更新”，兩者對(duì)比，表現(xiàn)出作者內(nèi)心今非昔比的感慨。 D

22、.文章說(shuō)婺源城是自己的“精神原鄉(xiāng)”，表達(dá)了自己對(duì)婺源城的依賴，卒章顯志，對(duì)婺源古城新氣象的贊許溢于言表。 8.文中畫(huà)線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)我試著從婺源出發(fā)，沿著時(shí)間的河流去追尋他們。可有時(shí)候，他們留給我的，卻只有一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影。 9.本文為《xx日?qǐng)?bào)》“我與一座城”征文刊登作品，如果你是編輯，請(qǐng)談一談刊用本文的理由。(6分) 二、古代詩(shī)文閱讀（35分) (一）文言文閱讀〈本題共5小題，20分) 閱讀下面的

23、文言文，完成10～14題。 高士奇，字澹人，浙江錢塘人。幼好學(xué)能文。貧，以監(jiān)生就順天鄉(xiāng)試,充書(shū)寫(xiě)序班。工書(shū)法?？滴跏吣辏プ娼惦?，以士奇書(shū)寫(xiě)密諭及纂輯講章、詩(shī)文，供奉有年，特賜表里十匹、銀五百。二十六年，上謁陵，于成龍?jiān)诘辣M發(fā)明珠、余國(guó)柱之私。駕旋，以成龍言問(wèn)士奇，亦盡言之。上曰:“何無(wú)人劾奏?”士奇對(duì)曰:“人孰不畏死。”帝曰:“若輩重於四輔臣乎?欲去則去之矣，有何懼?”未幾，郭誘疏上，明珠、國(guó)柱遂罷相。二十七年，山東巡撫張汧以赍銀赴京行賄事發(fā)，逮治，獄辭涉士奇。會(huì)奉諭戒勿株連，於是置弗問(wèn)。士奇因疏言:“臣等編摩纂輯，惟在直廬。宣諭奏對(duì)，悉經(jīng)中使。非進(jìn)講，或數(shù)月不覲天顏，從未干涉

24、政事。獨(dú)是供奉日久嫌疑日滋張汧無(wú)端疑怨含沙污蔑臣將無(wú)以自明幸賴圣明在上誣構(gòu)難施但禁廷清秘，來(lái)茲萎斐，豈容仍玷清班?伏乞賜歸田里?！鄙厦馊危灶I(lǐng)修書(shū)事。二十八年，從上南巡，至杭州，幸士奇西溪山莊，御書(shū)“竹窗”榜額賜之。三十三年，召來(lái)京修書(shū)。士奇既至，仍直南書(shū)房、三十六年，以養(yǎng)母乞歸，詔允之，特授詹事府詹事。尋擢禮部侍郎，以母老未赴。四十二年，上南巡，士奇迎駕淮安，扈蹕至杭州。及回鑾，復(fù)從至京師，屢入對(duì)，賜予優(yōu)渥。上顧侍臣曰:“朕初讀書(shū)，內(nèi)監(jiān)授以四子本經(jīng)，作時(shí)文；得士奇，始知學(xué)問(wèn)門徑。初見(jiàn)士奇得古人詩(shī)文，一覽即知其時(shí)代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無(wú)戰(zhàn)陣功，而朕待之厚，以其裨朕學(xué)問(wèn)者大也?！睂?/p>

25、遣歸，是年卒於家。上深惜之，命加給全葬，授其子庶吉士輿為編修。尋謚文恪。(節(jié)選自《清史稿》卷五十八) 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分) A.獨(dú)是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無(wú)端疑怨含沙/污蔑臣將/無(wú)以自明/幸賴圣明/在上誣構(gòu)難施/ B.獨(dú)是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無(wú)端疑怨/含沙污蔑/臣將無(wú)以自明/幸賴圣明在上/誣構(gòu)難施/ C.獨(dú)是供奉日久/嫌疑曰滋/張汧無(wú)端疑怨含沙/污蔑臣將/無(wú)以自明/幸賴圣明在上/誣構(gòu)難施/ D.獨(dú)是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無(wú)端疑怨/含沙污蔑/臣將無(wú)以自明/幸賴圣明/在上誣構(gòu)難施/

26、11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.監(jiān)生，是明清兩代取得入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)資格的人，可以參加鄉(xiāng)試。 B.株連，指一人有罪牽連他人，受株連的有親屬、上下級(jí)官員等。 C.播，指提升官職，本文中表示提升官職的文言詞還有領(lǐng)、授等。 D.扈蹕，隨侍皇帝出行至某處。蹕，指帝王的車駕或行幸的地方。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分) A.高士奇自幼好學(xué)，字學(xué)頗工。高士奇雖出身貧寒，但是好學(xué)能文，書(shū)法也頗工，憑借自己的才學(xué)進(jìn)入仕途。 B.高士奇直言敢諫，彈劾重臣。面對(duì)皇帝的

27、詢問(wèn)，高士奇知無(wú)不言，因他的彈劾上疏，明珠、國(guó)柱終被罷相。 C.高士奇看重清譽(yù)，歸鄉(xiāng)明志。張汧一案涉及到了高士奇，雖然皇帝沒(méi)有審問(wèn)他，但他仍請(qǐng)求回鄉(xiāng)以證清白。 D.高士奇事母至孝，辭官不受。高士奇曾因?yàn)轲B(yǎng)育母親，乞求歸鄉(xiāng);也曾因?yàn)槟赣H年老，不接受禮部侍郎之職。 13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) （1）二十六年，上謁陵，于成龍?jiān)诘辣M發(fā)明珠、余國(guó)柱之私。(4分) （2）及回鑾,復(fù)從至京師，屢入對(duì)，賜予優(yōu)渥。(4分) 14.皇帝為什么說(shuō)高士奇“裨朕學(xué)問(wèn)者大也

28、”﹖請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析(3分) (二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。 遣悲懷三首(其三）元稹 閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。 鄧攸①無(wú)子尋知命，潘岳②悼亡猶費(fèi)詞。 同穴窅冥③何所望，他生緣會(huì)更難期。 惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。 【注釋】①鄧攸:西晉人，字伯道，官河?xùn)|太守。據(jù)《晉書(shū).鄧攸傳》記載，永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無(wú)子。②潘岳:西晉詩(shī)人，字安仁。妻死，作《悼亡詩(shī)》三首，為世傳誦。③窗(yǎo）冥:深暗的樣子。

29、 15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分) A.首句以“自悲”二字引出下文，詩(shī)人由妻子早逝，想到人生即使能夠百年，其實(shí)也至工還是有限的。 B.詩(shī)人寄希望于死后夫婦可以同葬和來(lái)生再作夫妻，但冷靜思考后，卻發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一無(wú)望的幻想。 C.尾聯(lián)中作者要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答妻子的“平生未展眉”，癡情纏綿，哀痛欲絕，感人至深。 D.本詩(shī)從現(xiàn)在寫(xiě)到將來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，卻字字出于肺腑，從情感抒發(fā)看更多的是悲對(duì)方而不是悲自己。 16.詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)到鄧攸、潘岳兩人的典故，對(duì)表達(dá)悲情有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)

30、 (三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分 )17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）在陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序)》中，“”一句運(yùn)用疊詞描寫(xiě)了船在水面上輕輕飄蕩前行的景象：“”一句則運(yùn)用疊詞描寫(xiě)了水流細(xì)微的景象。 （2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“，”兩句概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律。 （3）姜夔在《揚(yáng)州慢》中用對(duì)比手法借揚(yáng)州街道寫(xiě)出盛衰之感的兩句是“，”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成18～20題。 朔風(fēng)在樹(shù)枝上吹著冰冷的口哨，大雪

31、給鄉(xiāng)村房頂戴上潔白的雪帽，屋內(nèi)散發(fā)出的暖氣和炊煙，①，雪水流到房檐便快速凍結(jié)成根根晶瑩剔透的冰溜子。 雪封大地，農(nóng)民說(shuō)它是一地白面，孩子說(shuō)它是一地白糖，青斗人說(shuō)它是圣潔愛(ài)情，美術(shù)家說(shuō)它是天然絕美的水彩畫(huà)，作家說(shuō)它是無(wú)與倫比的壯麗詩(shī)篇…… 皚皚白雪平滑如鏡。狐貍留下一患串珍珠鏈似的圓溜溜的腳?。灰巴昧粝鹿媚镆路ㄟ吽频囊蝗θγ坊ㄐ沃河?；還有大概是鼠類行走留下的點(diǎn)狀印跡，活像落墨白紙上的一行行省略號(hào)。 大雪，對(duì)飛禽走獸來(lái)說(shuō)也許是一道絞索：飛禽難以見(jiàn)到壓在雪下的食物，走獸在雪地上留下被追捕的線索。 東北風(fēng)在樹(shù)林中奔跑，將零亂的枯草蹚倒，將零落的敗葉卷上

32、天空，唯有樹(shù)木經(jīng)年地挺立著，它走不了，躲不開(kāi)，它腳踏實(shí)地，②從大地母親那里汲取著力量,默默承受著雨雪風(fēng)霜、冷熱寒涼，逼迫自己適應(yīng)，在適應(yīng)中增強(qiáng)抵御的能力和生存的能力。 18.下列各句中的冒虧，和義中首虧作用相同且正確的一項(xiàng)是(3分) A.參加國(guó)慶獻(xiàn)禮的影片:《風(fēng)暴》《青春之歌》等，也將在各大城市放映。 B.晴空萬(wàn)里，陽(yáng)光普照，微風(fēng)和煦，空氣清新:真是難得的好天氣啊! C.事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種:一種是自己親眼看到的，一種是聽(tīng)別人說(shuō)的。 D.銀裝素裹:指冬天雪后一切景物都被銀白色包裹的場(chǎng)景或美麗景色。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句

33、，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分) 20.文中畫(huà)波浪線的句子可改成“狐貍、野兔、鼠類留下一行行圓溜溜、梅花狀、點(diǎn)狀的腳印。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分) 21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分) ①《奪冠》在第33屆電影金雞獎(jiǎng)上斬獲最佳故事片、最佳編劇、最佳攝影。②影片故事內(nèi)容非常簡(jiǎn)潔:中國(guó)女排40年3場(chǎng)富有代表性的比賽。③內(nèi)地的體育電影一直與主旋律如影隨形，④時(shí)代更迭

34、，3場(chǎng)比賽分別表達(dá)出不同的精神價(jià)值和意義。⑤雖然這部影片在國(guó)慶檔中敘事并不是最強(qiáng)的，但勝在選材合理、情懷高光，為體育電影乃至主旋律電影再次開(kāi)辟了新的路徑。 22．閱讀下面的新聞，完成后面的題目。(5分) 中國(guó)兒童藝術(shù)劇院2020年新創(chuàng)現(xiàn)實(shí)題材童話劇《螢火蟲(chóng)姐弟歷險(xiǎn)記》于12月19日在中國(guó)兒童劇場(chǎng)首演，首輪演出16場(chǎng)，陪孩子們迎接新年。該劇通過(guò)螢火蟲(chóng)“小姐姐”和“小弟弟”在城市中的“冒險(xiǎn)”經(jīng)歷，帶小朋友們發(fā)現(xiàn)那些身邊可能被忽略的生命，在共同歷險(xiǎn)中增長(zhǎng)知識(shí)，感受人與自然的關(guān)系，從而學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、尊重生命。作為

35、一部現(xiàn)實(shí)題材作品，該劇主創(chuàng)們選擇蹲下來(lái)看世界，以孩子們更易接受的角度，由淺入深，以小小的螢火蟲(chóng)為切入點(diǎn),通過(guò)探索自然界的各種生物、法則，去傳遞保護(hù)環(huán)境、尊重生命的理念。在編劇馮莉看來(lái)，人和自然的關(guān)系是孩子應(yīng)該了解并且希望了解的，而螢火蟲(chóng)更是孩子們喜歡的一個(gè)物種，該劇正是通過(guò)螢火蟲(chóng)的生命歷程來(lái)表現(xiàn)人和自然的關(guān)系。 （1）給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。(2.分) （2）提取這則新聞?wù)牟糠值闹饕畔?，?xiě)出三個(gè)關(guān)鍵詞。(3分) 四、寫(xiě)作（60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

36、 我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。大道不孤，天下一家。經(jīng)歷了一年來(lái)的風(fēng)雨，我們比任何時(shí)候都更加深切體會(huì)到人類命運(yùn)共同體的意義。我同國(guó)際上新老朋友進(jìn)行了多次通話，出席了多場(chǎng)“云會(huì)議”，談得最多的就是和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)抗疫。疫情防控任重道遠(yuǎn)。世界各國(guó)人民要攜起手來(lái)，風(fēng)雨同舟，早日驅(qū)散疫情的陰霾，努力建設(shè)更加美好的地球家園。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論，請(qǐng)結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考以“環(huán)境與家園”為主題，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

37、 要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。 答案 一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．D（A項(xiàng)，“是能夠”表示前后內(nèi)容構(gòu)成判斷關(guān)系，原文第三段，可以看出，意象能夠應(yīng)用于文藝創(chuàng)作，從最后一段看，意象是“理智與感情的復(fù)合體”，但，文章在最后一段中提到，“意象是有意味的具體形象”，是“意”與“象”的融合，而不是單純的具體形象，所以“作為單純具體形象的意象”說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)，從原文第三段看，引入文學(xué)理論而具有美學(xué)意義，所以，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。C項(xiàng)“都被自己推翻，最后才找到一個(gè)永恒完整的定義”曲解文意。原文說(shuō)的是，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義“美”，只能無(wú)奈地概括）2．D（“藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情感越深，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品的價(jià)值就越大，審美價(jià)值也就越大。”推斷有誤。原文說(shuō)的是，藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感，而審?