【3年高考】高考?xì)v史 專(zhuān)題二十一 中外歷史人物評(píng)說(shuō)

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1、 精品資料 專(zhuān)題二十一　中外歷史人物評(píng)說(shuō) 古代中外的重要?dú)v史人物 1.(2014課標(biāo)Ⅰ,48,15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料一　北宋時(shí),皇帝鼓勵(lì)官員議政。蘇軾稱(chēng):“自建隆(北宋第一個(gè)年號(hào))以來(lái),未嘗罪一言(諫諍)者。”士大夫也以天下“安危治亂”為己任,積極議政,上書(shū)言事蔚為風(fēng)氣。包拯任監(jiān)察御史時(shí),曾彈劾包括宰相在內(nèi)的多名朝中大員;后任開(kāi)封府尹,善于斷案,執(zhí)法剛正不阿,對(duì)貪官嫉惡如仇。“雖貴,衣服、器用、飲食如布衣(平民)時(shí)?！? ——摘編自漆俠主編《遼宋西夏金代通史》等 材料二　與包公有關(guān)的筆記、話本在宋代即開(kāi)始流傳。元代出現(xiàn)了《

2、陳州糶米》等多種包公題材的雜劇。清代小說(shuō)《三俠五義》、戲劇《鍘美案》等深入人心。包拯遂成為一個(gè)家喻戶曉的傳奇人物,后世人稱(chēng)“包青天”。 ——摘編自徐忠民《包公敘事》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明“包青天”在后世廣為傳頌的原因。(9分) 2.(2014海南單科,32,12分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料　趙孟(1254—1322),字子昂,元代著名書(shū)法家,為宋太祖后裔。南宋滅亡后,趙孟仕元朝,官至一品?，F(xiàn)代有書(shū)論家評(píng)價(jià)他的書(shū)法“平整、圓潤(rùn)、妍,是元朝一大家,宋以

3、后一人而已。人說(shuō)他格調(diào)不高,是因?yàn)樗翟?。但他的字?學(xué)好不容易”。 傅山(1607—1684)為明末清初人,注重個(gè)性宣泄的書(shū)法,在歷史上有很高的聲譽(yù)。他在《訓(xùn)子帖》中說(shuō),在二十歲左右時(shí),“于先世所傳晉唐楷書(shū)法,無(wú)所不臨(臨摹),而不能略肖”,偶然得到趙孟的墨跡,“愛(ài)其圓轉(zhuǎn)流麗,遂臨之”。1644年清朝入主中原后,他拒仕清朝,對(duì)趙孟的態(tài)度也發(fā)生了變化,“薄其為人,痛惡其書(shū)淺俗……無(wú)骨”,開(kāi)始臨摹顏真卿(唐代著名書(shū)法家,在平定叛亂中為國(guó)捐軀,被后世視為忠臣)的書(shū)法,自嘆“腕(指書(shū)寫(xiě)習(xí)慣)雜矣,不能勁瘦挺拗如先人矣”。 ——摘編自白謙慎《傅山的世界 ——十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的嬗變》等 (1)根

4、據(jù)材料,指出傅山對(duì)趙孟書(shū)法藝術(shù)評(píng)價(jià)的前后變化及所持標(biāo)準(zhǔn)。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出影響傅山對(duì)趙孟評(píng)價(jià)的因素。(6分) 3.(2013課標(biāo)Ⅰ,48,15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料　韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教,耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻:“佛本夷狄之人,與中國(guó)言語(yǔ)不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文,朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”,主張文章應(yīng)仿先秦散文,“文以載道”。在他看來(lái),由堯、舜、禹、湯、文王、

5、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”,在孟子死后失傳,他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。 韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想,同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài),一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”,主要是指“君臣、父子之道”,旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想,為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。(8分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。(7分) 4.(2013課標(biāo)Ⅱ,48,15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料一　中國(guó)古代

6、有功臣配享制度,即一個(gè)皇帝逝去后,要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝,是朝廷對(duì)該大臣的最高評(píng)價(jià)。北宋神宗時(shí),王安石“變風(fēng)俗,立法度”,主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年,詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初,有人提出“自紹圣以來(lái),學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷,致禍社稷,其源實(shí)出于安石”。于是,“罷安石配饗神宗廟庭”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 材料二　《宋史》記熙豐(宋神宗年號(hào)熙寧、元豐)事實(shí)者,成于南渡以后史官之手,而元人因而襲之,皆反對(duì)黨之言,不可征信。今于其污蔑荊公(王安石)處,皆一一詳辯之……荊公不僅為中國(guó)大政治家,亦為中國(guó)大文學(xué)家。 ——摘

7、自梁?jiǎn)⒊锻跚G公》(1908年) (1)根據(jù)材料一,分別指出兩宋對(duì)王安石的評(píng)價(jià)及其主要理由。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出梁?jiǎn)⒊匦略u(píng)價(jià)王安石的目的及采用的方法。(9分) 5.(2012課標(biāo)全國(guó),48,15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料　鴉片煙流行內(nèi)地,大為風(fēng)俗人心之害。節(jié)經(jīng)降旨嚴(yán)飭稽查,而此風(fēng)未經(jīng)革除?？傆珊？谑匮矄T弁(官兵)賣(mài)放偷漏,以致蔓延滋甚……且止查禁?？谘蟠?而于民間私熬煙斤,未經(jīng)議及。嗣后如有洋船夾帶鴉片進(jìn)口,并奸民私種罌粟,煎熬煙膏,開(kāi)設(shè)煙館,文職地方官及巡查委員,如能自行拿獲究辦,免其議處。其有得規(guī)故縱者,仍照舊例革

8、職。 ——《上諭檔(道光朝)》(1823年) (鴉片)每歲易銀至數(shù)百萬(wàn)兩之多,非尋常偷漏可比,若不極力嚴(yán)禁,弊將何所終極。嗣后該省通市,務(wù)當(dāng)恪守定例,只準(zhǔn)易貨,毋許易銀。 ——《上諭檔(道光朝)》(1829年) 同心合力,不分畛域,上緊查拿,毋得稍形松勁……即文武官員、軍民人等吸食,不知悛改者,亦著一體查拿,分別辦理。 ——《上諭檔(道光朝)》(1838年) (1)根據(jù)材料,概括指出道光皇帝對(duì)鴉片問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及措施。(9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)道光皇帝的禁煙政策。(6分) 6.(2012江蘇單科,24B,10分)【中外歷

9、史人物評(píng)說(shuō)】孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料: 材料一　中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握?但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 ——[美]肯肺侄頡洞罄肥右啊· 材料二　人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 ——馬克思《哲學(xué)的貧困》

10、 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會(huì)”秩序中的不同作用,并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。(7分) (2)按照材料二的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。(3分) 近現(xiàn)代中外重要?dú)v史人物 1.(2014課標(biāo)Ⅱ,48,15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料　甲午戰(zhàn)敗后光緒帝痛感危亡在即,銳意變法,他曾對(duì)慶親王奕劻說(shuō):“太后若仍不給我事權(quán),我愿退讓此位,不甘作亡國(guó)之君?！?895年6月,光緒帝讀康有為的上書(shū)深受啟發(fā),遂于18

11、95年至1897年間屢頒改革性質(zhì)的詔令。1898年6月11日,慈禧太后面告光緒帝:“前日御史楊深秀、學(xué)士徐致靖言國(guó)是未定,良是。今宜專(zhuān)講西學(xué),明白宣示?！庇谑?光緒帝頒布了變法詔書(shū)。15日,慈禧太后迫使光緒帝下詔將他的老師翁同龢開(kāi)缺回籍,并令授任新職的高官大員,須向慈禧太后謝恩。16日,光緒帝在一度“戰(zhàn)栗變色”后,仍如期召見(jiàn)康有為,商討變法事宜。9月4日,光緒帝下令將阻撓變法的禮部尚書(shū)懷塔布等6人革職,后又把阻撓變法的李鴻章逐出總理衙門(mén)。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括光緒帝為推行變法所采取的主要措施。(8分) (2)根據(jù)材料并

12、結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)戊戌變法中光緒帝的作用。(7分) 2.(2014江蘇單科,24B,10分)[中外歷史人物評(píng)說(shuō)] 1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑:“有因襲吾國(guó)固有之思想者,有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者,有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。”閱讀下列材料: 材料一　民族主義　觀中國(guó)歷史之所示,則知中國(guó)之民族,有獨(dú)立之性質(zhì)與能力,其與他民族相遇,或和平而相安,……余之民族主義,特就先民所遺留者,發(fā)揮而光大之;且改良其缺點(diǎn),對(duì)于滿洲,不以復(fù)仇為事,而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi),此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族,務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位,……以期與諸民族

13、并驅(qū)于世界,以馴致于大同,此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。 材料二　民權(quán)主義　……余游歐美,深究其政治、法律之得失,知選舉之弊,決不可無(wú)以救之。 而中國(guó)相傳考試之制、糾察之制,實(shí)有其精義,足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán),與立法、司法、行政之權(quán)并立,合為五權(quán)憲法;更采直接民權(quán)之制,以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí),如是余之民權(quán)主義,遂圓滿而無(wú)憾。 ——以上材料見(jiàn)孫中山《中國(guó)革命史》 請(qǐng)回答: (1)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張? 請(qǐng)將答案填寫(xiě)在下面表格中相應(yīng)的位置。(8分) 因襲 規(guī)撫(汲取) 創(chuàng)獲 民族主義 ①　　? —

14、②　　? 民權(quán)主義 ③　　? ④　　? ⑤　　? (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡,說(shuō)明上述思想路徑形成的原因。(2分) 3.(2014福建文綜,41C,16分)[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)] 閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　當(dāng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論在全國(guó)進(jìn)一步展開(kāi)、改革開(kāi)放的呼聲越來(lái)越高的時(shí)候,1978年9月,鄧小平到東北三省考察。他自己說(shuō),我這是到處點(diǎn)火……當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共吉林省委書(shū)記的王恩茂回憶說(shuō):“……過(guò)去有些不敢想的問(wèn)題,現(xiàn)在敢想了;過(guò)去不敢講的問(wèn)題,開(kāi)始敢講了?！? ——摘編自金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》 材料二 ——摘

15、編自上海財(cái)經(jīng)大學(xué)課題組 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史1949—2005》 材料三　如果沒(méi)有鄧小平同志,中國(guó)人民就不可能有今天的新生活,中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。 ——金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),如何理解鄧小平所說(shuō)的“點(diǎn)火”的含義。(6分) (2)據(jù)材料二,指出1978—1992年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放度變化的總體趨勢(shì)并分析其原因。如何理解材料三對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)。(10分) 4.(2013海南單科,32,12分)中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料一　盧梭出身于手工業(yè)者家庭,是啟蒙思想家中最激進(jìn)的一位?！暗酱蟾锩?/p>

16、爆發(fā),盧梭更是被激進(jìn)派奉為祖師,羅伯斯比爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)做圣經(jīng)天天誦讀。”“各個(gè)派別的政治活動(dòng)家也往往引用他的片言只語(yǔ)為自己辯護(hù)?！蹦闷苼鲈f(shuō):沒(méi)有盧梭,就沒(méi)有法國(guó)革命。革命期間,他的雕像擺放在國(guó)民議會(huì)大廳。在法國(guó)大革命以后的100多年間,盧梭的思想還繼續(xù)鼓舞或推動(dòng)了不少國(guó)家或民族進(jìn)行爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)。 ——摘編自王養(yǎng)沖、王令愉《法國(guó)大革命》等 材料二　法國(guó)大革命的親歷者貢斯當(dāng)在反思大革命時(shí)指出:“盧梭珍愛(ài)一切自由的理論,卻為所有的暴政提供了借口?！碑?dāng)代英國(guó)學(xué)者哈耶克分析道:“法國(guó)大革命曾經(jīng)試圖為增進(jìn)個(gè)人的權(quán)利而樹(shù)立法治,但其目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn),原因在于大革命的一種致命信念,即既然所有

17、的權(quán)力都已置于人民手中,一切用以防止權(quán)力濫用的保障措施也就不再必要了。”英國(guó)哲學(xué)家羅素甚至認(rèn)為,“希特勒是盧梭的一個(gè)結(jié)果”。也有論者批評(píng)他是典型的政治理想主義者。 ——摘編自哈耶克《自由秩序原理》等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括對(duì)盧梭的不同評(píng)價(jià)及其理由。(8分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析對(duì)盧梭評(píng)價(jià)存在不同觀點(diǎn)的原因。(4分) 題組一　古代中外的重要?dú)v史人物 1.答案　(1)皇帝較為開(kāi)明,政治環(huán)境相對(duì)寬松;士大夫積極議政;包拯優(yōu)秀的個(gè)人品

18、質(zhì)。 (2)百姓對(duì)清廉公正官員的期待;“忠君”“愛(ài)民”等儒家思想的廣泛影響;歷代在原型基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的藝術(shù)化塑造。 解析　(1)從材料中“皇帝鼓勵(lì)官員議政”“士大夫也以天下‘安危治亂’為己任”、包拯“剛正不阿”等信息入手分析回答。(2)“包青天”在后世廣為傳頌,反映了人們對(duì)清官的期待;后世文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)加工使“包青天”的形象更加鮮明。據(jù)此可回答“廣為傳頌的原因”。 2.答案　(1)前期:圓轉(zhuǎn)流麗;后期:淺俗無(wú)骨。 標(biāo)準(zhǔn):前期就書(shū)法論書(shū)法;后期以氣節(jié)評(píng)價(jià)書(shū)法。(6分) (2)時(shí)代變化;抗清情結(jié);個(gè)人審美觀。(6分) 解析　第(1)問(wèn)第一小問(wèn)依據(jù)材料“圓轉(zhuǎn)流麗”以及“薄其為人,痛惡

19、其書(shū)淺俗……無(wú)骨”的關(guān)鍵信息概括變化;第二小問(wèn)依據(jù)材料可知,前期從書(shū)法角度評(píng)論,而后期從民族氣節(jié)的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。第(2)問(wèn)依據(jù)材料中“人說(shuō)他格調(diào)不高,是因?yàn)樗翟薄?644年清朝入主中原后,他拒仕清朝”等關(guān)鍵信息,從時(shí)代變化、抗清以及個(gè)人審美的角度思考作答。 3.答案　(1)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰;內(nèi)容空洞的駢體文流行;佛教盛行,華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。 (2)排斥佛學(xué),弘揚(yáng)儒學(xué);提出“道統(tǒng)”論,承上啟下;成為宋代理學(xué)的先聲。 解析　第(1)問(wèn)從韓愈生活的時(shí)代入手,結(jié)合材料中“當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教”“士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文”等信息回答。 第(2)問(wèn)韓愈主張“道統(tǒng)”,宣揚(yáng)儒學(xué),其

20、思想被后世儒生所汲取,為宋代理學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件,據(jù)此可回答“作用”。 4.答案　(1)北宋褒揚(yáng)王安石,認(rèn)為王安石變法對(duì)朝廷有功;南宋貶斥王安石,認(rèn)為北宋滅亡根源于王安石變法。(6分) (2)目的:弘揚(yáng)歷史上的改革精神:推進(jìn)改革,挽救民族危亡。(4分) 方法:重視歷史記錄者的態(tài)度:考訂歷史材料的真?zhèn)巍?5分) 解析　(1)注意對(duì)材料信息的提取,從材料中概括答案。(2)“目的”要結(jié)合梁?jiǎn)⒊闹饕顒?dòng)來(lái)分析;“方法”注意結(jié)合文史常識(shí)和材料內(nèi)容進(jìn)行歸納。 5.答案　(1)認(rèn)識(shí):嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣,腐蝕官吏,白銀外流危及財(cái)政。 措施:禁止民間制作、販賣(mài)鴉片;嚴(yán)禁走私進(jìn)口;不許以銀易貨;懲辦吸

21、食者。 (2)措施較全面,取得一定成效,虎門(mén)銷(xiāo)煙;具有正義性;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后具有妥協(xié)性。 解析　本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。解題時(shí)可將材料信息與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景結(jié)合起來(lái)回答。 (1)從材料中“大為風(fēng)俗人心之害”、吏治敗壞和鴉片走私對(duì)財(cái)政的影響角度分析“認(rèn)識(shí)”;從材料信息可知,道光帝嚴(yán)禁民間“私種罌粟”,嚴(yán)禁鴉片走私,“只準(zhǔn)易貨,毋許易銀”,據(jù)此可回答“措施”。 (2)從禁煙政策的內(nèi)容、影響、性質(zhì)等角度入手,聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間道光皇帝對(duì)禁煙的態(tài)度回答。 6.答案　(1)共同性:社會(huì)的和諧;個(gè)體的美德。禮的作用:明晰等級(jí);仁的作用:緩和矛盾。 品德:智

22、慧;勇敢;自制(節(jié)制)。 (2)原因:社會(huì)關(guān)系沖突;春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞;雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。 解析　本題考查古代東西方的兩位先哲——孔子與柏拉圖,考查學(xué)生獲取和解讀材料信息以及論證和探討問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)要緊扣材料中的關(guān)鍵字眼,一個(gè)是“和諧”,一個(gè)是“美德”,這兩個(gè)詞匯分別代表了孔子和柏拉圖的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;第二小問(wèn)分別從維護(hù)等級(jí)秩序和緩和社會(huì)矛盾兩個(gè)角度評(píng)述“禮”和“仁”的不同作用;第三小問(wèn)屬于基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn),回顧教材知識(shí)解答即可。第(2)問(wèn)主要從孔子和柏拉圖所處環(huán)境的相似性方面進(jìn)行分析,同時(shí)分別結(jié)合中國(guó)春秋時(shí)期的社會(huì)特征和古代雅典的社會(huì)特征進(jìn)

23、行說(shuō)明。 題組二　近現(xiàn)代中外重要?dú)v史人物 1.答案　(1)重視和采納維新派的改革建議;頒布變法詔書(shū);重用維新派人士;抵制頑固勢(shì)力對(duì)變法的阻撓。(8分) (2)變法的最高領(lǐng)導(dǎo)者,推動(dòng)變法實(shí)施;爭(zhēng)取慈禧太后支持并有所抗?fàn)?無(wú)力保證變法持續(xù)進(jìn)行。(7分) 解析　第(1)問(wèn)主要應(yīng)從材料中歸納要點(diǎn)作答,注意要點(diǎn)要全面,可通過(guò)劃分層次并歸納層次大意的方式作答。第(2)問(wèn)既要指出光緒帝對(duì)變法的積極推動(dòng)作用,又要指明其作用的有限性。在當(dāng)時(shí)的情況下,光緒帝無(wú)力擊敗頑固派,因此也無(wú)力保證變法持續(xù)進(jìn)行。 2.答案　(1)主張:①民族獨(dú)立;和平共處。 ②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,反對(duì)民族壓迫;中國(guó)民族自求

24、解放,反對(duì)帝國(guó)主義侵略。 ③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法;實(shí)行直接民權(quán)制度。 (2)原因:幼讀私塾,接受傳統(tǒng)教育;游歷歐美日等,受西方思想影響。 解析　(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)深刻理解孫中山三民主義的內(nèi)涵是解答本問(wèn)的前提和關(guān)鍵。要依據(jù)因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲三個(gè)層次,對(duì)三民主義進(jìn)行分層解讀。 (2)分析孫中山思想路徑形成的原因,應(yīng)注意問(wèn)題中的提示,從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡角度思考。結(jié)合所學(xué)可知,孫中山早年接受中國(guó)傳統(tǒng)教育,青年時(shí)期游歷歐美日等,受到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響,這些經(jīng)歷對(duì)其思想的產(chǎn)生有很大影響。 3.答案　(1)鼓勵(lì)開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論;提倡解放思想,實(shí)事求是

25、;為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)做思想準(zhǔn)確。 (2)趨勢(shì):上升。原因:十一屆三中全會(huì)決定改革開(kāi)放(工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移);建立經(jīng)濟(jì)特區(qū),開(kāi)放沿海城市,設(shè)立經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)(開(kāi)放)區(qū)。(答二點(diǎn)即可)理解:鄧小平是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 解析　第(1)問(wèn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)進(jìn)行分析,重點(diǎn)闡釋鄧小平為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)所做的思想動(dòng)員工作。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)要注意觀察圖中曲線的總體走向,其原因主要應(yīng)從改革開(kāi)放這一角度進(jìn)行分析。第二小問(wèn)要對(duì)鄧小平的主要貢獻(xiàn)加以概括,要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練。 4.答案　(1)贊賞盧梭:崇尚自由平等,反映時(shí)代要求;具有平民色彩;為法國(guó)革命提供理論武器,推動(dòng)大革命爆發(fā);對(duì)后世影響巨大。(6分) 批評(píng)盧梭:理論缺陷易導(dǎo)致暴政;理論過(guò)于理想化。(2分) (2)時(shí)代不同:立場(chǎng)不同;分析方法不同;占有資料不同。(4分) 解析　本題考查啟蒙思想,主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及分析材料、評(píng)價(jià)事物的能力。題目難度適中。解答本題的關(guān)鍵是提取材料中的有效信息,并結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,分析歸納,概括總結(jié)。 第一小問(wèn)通過(guò)對(duì)材料一和材料二的總結(jié)分析,得出“贊賞”和“批評(píng)”的基本結(jié)論,提取羅伯斯比爾、拿破侖及貢斯當(dāng)、哈耶克、羅素的觀點(diǎn),進(jìn)行分析歸納。 第二小問(wèn),從評(píng)價(jià)者所處的時(shí)代、立場(chǎng)及方法等方面歸納總結(jié)。