統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 1．掃清生字詞,了解作者及寫作背景 2、歸納課文各部分大意 3、感知文章內(nèi)容，把握文章的核心觀點(diǎn) 4、思考“立其誠(chéng)”對(duì)立身處世的啟發(fā)意義 【教學(xué)重點(diǎn)】理清文章的論證思路，感受文本的思維邏輯。 【難點(diǎn)】學(xué)以致用，思考“修辭立其誠(chéng)”這一觀點(diǎn)對(duì)于立身處世啟發(fā)意義。 【核心素養(yǎng)】 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、

2、生動(dòng)的語(yǔ)言特色，體會(huì)其表達(dá)效果。 思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證思路，掌握層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。 審美鑒賞與創(chuàng)造發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實(shí)”的文風(fēng)。 文化傳承與理解理解“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。 【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí) 【教學(xué)進(jìn)程】 一、導(dǎo)入新課 唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記中庸》）

3、 葉圣陶說(shuō)：“作文這件事，離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技藝論?！? 二、檢查預(yù)習(xí) 理解詞語(yǔ) 經(jīng)師：舊時(shí)講授經(jīng)書的教師 曲學(xué)阿世：學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚 順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢(shì)改變態(tài)度（含貶義） 嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。 三、作者介紹 張岱年(1909年5月–2004年4月2

4、4日)，曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人人。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。主要著作有：《中國(guó)哲學(xué)大綱》《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》《中國(guó)倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》《求真集》《文化與哲學(xué)》等。 四、寫作背景 本文寫于1992年。當(dāng)時(shí)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠(chéng)》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠(chéng)”。 五、解

5、讀標(biāo)題 “修辭立其誠(chéng)”出自《易傳文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”意思是君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。 （1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事； （2）“立其誠(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。 其中的關(guān)鍵概念是“誠(chéng)”。 六、新知講解 模塊一清理文章思路 概括每段大意 第

6、1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。 第2段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的三個(gè)方面的含義。 第3段：立其誠(chéng)的第一個(gè)方面的含義：名實(shí)一致。 第4段：立其誠(chéng)的第二個(gè)方面的含義：言行一致。 第5段：立其誠(chéng)的第三個(gè)方面的含義：表里一致。 第6段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的重要性。 第7-8段：從認(rèn)識(shí)世界角度論述立其誠(chéng)的重要性。 第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠(chéng)的重要性。 第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠(chéng)的重要性。

7、 第11段：總結(jié)，修辭立其誠(chéng)是辯證唯物主義原則。 劃分層次段落 第一部分（第1段）：提出論題：修辭立其誠(chéng)； 第二部分（第2-5段）：解釋題目?jī)?nèi)涵及“立其誠(chéng)”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。 第三部分（第6-10段）：論證分析“修辭立其誠(chéng)”的論題：學(xué)說(shuō)、言論、文章，立其誠(chéng)；哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，立其誠(chéng)；正確地認(rèn)識(shí)世界，改造世界，立其誠(chéng)；端正學(xué)風(fēng)，立其誠(chéng)；說(shuō)話、表達(dá)，立其誠(chéng)； 第四部分（第11段）：升華認(rèn)識(shí)?！靶揶o立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義

8、的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。 文章的結(jié)構(gòu)方式 模塊二明確寫法 這篇文章在寫法上給了我們哪些有益的啟示？ 1.文章開頭引用《易傳文言》中的“修辭立其誠(chéng)”這句話，引出全文的中心論點(diǎn)。 2.引用古言，既充分論證了文章的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。 3.文章第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的話，論證認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。 4.安排好論證

9、結(jié)構(gòu)。比如本文把層進(jìn)式、總分式、并列式三種方式結(jié)合起來(lái)。 5.文章第九段引用《漢書儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘的話，告誡人們不要說(shuō)假話以討好時(shí)尚。 模塊三理解重要句子 “只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界?！? 人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)是改造世界的基本條件。 《心術(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。” 所謂順應(yīng)，就是不增不減......所謂順應(yīng)，就是舍

10、棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認(rèn)識(shí)事物時(shí)要尊重事物的本來(lái)情況，力求客觀。 齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。” 做學(xué)問(wèn)一定要端正學(xué)風(fēng)，不要歪曲學(xué)術(shù)來(lái)迎合世俗。更不能違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。 模塊四活動(dòng)探究 古人曾說(shuō)：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？ 示例1：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語(yǔ)言方面，講究情節(jié)曲折、

11、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。 示例2：矛盾。人們常說(shuō)“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，他的文章會(huì)充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會(huì)假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。 “修辭立其誠(chéng)”這一核心觀點(diǎn)對(duì)于我們立身處世和治學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合文本，思考其在當(dāng)下

12、的意義。 七、課后練習(xí) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 和諧社會(huì)是我們的共同追求。要和諧必有誠(chéng)。 誠(chéng)是和諧的前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠(chéng)相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和諧。可以說(shuō)，離開誠(chéng)談和諧，無(wú)異于（），形式上轟轟烈烈，結(jié)果卻是一無(wú)所獲。不難想象，人與人之間失去了誠(chéng)，交流時(shí)就會(huì)“話到嘴邊留半句”；合作時(shí)就會(huì)“明是一盆火，暗是一把刀”；做事時(shí)就會(huì)“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會(huì)和諧就很難實(shí)現(xiàn)。 ___①___，還是維系和諧的潤(rùn)滑劑。誠(chéng)是和諧持續(xù)發(fā)展的

13、保障。“開心見誠(chéng)，無(wú)所隱伏”，人與人之間講誠(chéng)信可以延伸和諧之路。原本和諧的關(guān)系，不靠真誠(chéng)維系，結(jié)果和諧也會(huì)喪失。藺相如與廉頗（），和諧共處，齊心協(xié)力輔佐趙王，而在藺相如“位在廉頗之右”后兩人關(guān)系產(chǎn)生裂痕，正是藺相如的坦誠(chéng)、大度使“將相和”的佳話（）。當(dāng)前，在我們努力建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，“毒奶粉”“地溝油”等缺乏誠(chéng)信的事件的出現(xiàn)，危害到了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。沒有誠(chéng)信作為保障，社會(huì)和諧很難長(zhǎng)久維系。 ___②___。那些表面的和諧，禁不住誠(chéng)的檢驗(yàn)，在誠(chéng)的面前就會(huì)原形畢露。孫、劉聯(lián)盟這個(gè)因利益建立起來(lái)的假和諧，不就在關(guān)羽被殺之后而（）了嗎？ 要和諧

14、必有誠(chéng)。要想誠(chéng)滿天下，只靠教育不靠法律是不成的。對(duì)有誠(chéng)信不良記錄的，對(duì)違約詐騙的，就要靠制度約束，靠法律制裁，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。 【有了誠(chéng)，和諧才能維系；有了誠(chéng)，和諧才能經(jīng)受住考驗(yàn)；有了誠(chéng)，和諧才能長(zhǎng)久?！咳绱?，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園。 1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.緣木求魚文武雙全如雷貫耳煙消云散 B.緣木求魚一文一武千古流傳煙消云散 C.臨淵羨魚一文一武如雷貫耳不了了之 D.臨淵羨

15、魚文武雙全千古流傳不了了之 答案：B 解析：1.緣木求魚：比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。臨淵羨魚：比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無(wú)濟(jì)于事。結(jié)合“離開誠(chéng)談和諧”分析，應(yīng)用“緣木求魚”。一文一武：指兩個(gè)人，一個(gè)是文人，一個(gè)是習(xí)武的。文武雙全：文才與武才兩者兼?zhèn)?。一般指一個(gè)人。結(jié)合“藺相如與廉頗”分析，應(yīng)用“一文一武”。千古流傳：永遠(yuǎn)流傳于后世。如雷貫耳：像雷聲穿過(guò)耳朵一樣，形容人的名聲很大。語(yǔ)境說(shuō)的是正是藺相如的坦誠(chéng)、大度，使“將相和”的佳話永傳后世，應(yīng)用“千古流傳”。煙消云散：形容事物消失凈盡。不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，

16、就算完事。語(yǔ)境說(shuō)的是假和諧在關(guān)羽被殺之后消失凈盡，應(yīng)用“煙消云散”。 2.文中畫框的句子可改寫成：“誠(chéng)是維系和諧，使和諧經(jīng)受住考驗(yàn)、變得長(zhǎng)久的重要手段。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ 答：①原文句式整齊，每句“有了誠(chéng)”單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，有突出強(qiáng)調(diào)的作用，且氣勢(shì)更強(qiáng)； ②原文的表述和后文的“如此”語(yǔ)意銜接更連貫。 3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①②兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 答；①誠(chéng)不僅是建立和

17、諧的基石；②誠(chéng)還能檢驗(yàn)和諧的真?zhèn)? 4.我們生活中的表達(dá)，有人偏重“真”，有人偏重“美”，請(qǐng)你在“相對(duì)于真我更喜歡美的表達(dá)”與“相對(duì)于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不少于80字。 答案： 觀點(diǎn)一：相對(duì)于美我更喜歡真的表達(dá)。 理由：古語(yǔ)說(shuō)“信言不美，美言不信”，世上從來(lái)不缺乏虛偽的花言巧語(yǔ)，缺乏的是真誠(chéng)的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表達(dá)“真”了，“美”才會(huì)有意義；再“美”的表達(dá)缺乏“真”的前提，都不過(guò)是鏡花水月。

18、 觀點(diǎn)二：相對(duì)于真我更喜歡美的表達(dá)。 理由：古語(yǔ)說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，對(duì)于表達(dá)來(lái)說(shuō)，“真”固然很重要，但沒有藝術(shù)的修飾，沒有美感，就會(huì)像頑石璞玉，終會(huì)湮沒無(wú)聞?！罢妗笔潜磉_(dá)的基礎(chǔ)，但“美”是表達(dá)的更高追求，我們追求“真”，更應(yīng)追求“美”。 解析：解答此類題目時(shí)，應(yīng)該先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)陳述理由，注意理由要充分。題中還要求至少使用一種修辭手法，可以運(yùn)用引用、比喻、對(duì)比、排比等手法。 八、佳作展示 人民日?qǐng)?bào)人民論壇：表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng) 在“人人都有

19、麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。 “跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請(qǐng)，“有人卻哭暈在廁所”……如果說(shuō)這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說(shuō)：“跪求體”“哭

20、暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺假得不能再假了。 部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起。 “文變?nèi)竞跏狼椤?，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射

21、出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，去除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。 好文風(fēng)源自好作風(fēng)，去除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。

22、 　　 不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”、“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。 曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。 九、布置作業(yè) “說(shuō)真話，表達(dá)自己真實(shí)的感情”，寫自己熟悉的生活，即使是一件小事，也要融進(jìn)自己的情感或看法，認(rèn)真并有順序地寫下來(lái)，就是一篇好習(xí)作。在我們身邊每天都發(fā)生著許許多多的事情，請(qǐng)你選擇自己所見、所聞或所感的一件小事，自己命題，完成一篇習(xí)作。文體不限，爭(zhēng)取寫得與眾不同。