高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播 第一單元　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 單元總結(jié)提升 （學(xué)案）.docx

《高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播 第一單元　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 單元總結(jié)提升 （學(xué)案）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播 第一單元　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 單元總結(jié)提升 （學(xué)案）.docx（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 單元總結(jié)提升 知識(shí)結(jié)構(gòu) 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建仁I起源：多元二 I奠基：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.百家?guī)?I發(fā)展：秦漢時(shí)期.封建統(tǒng)一多民族文化格局] 中華文化的發(fā)展歷程 繁榮發(fā)展：宋元時(shí)期.理學(xué)出現(xiàn).文學(xué)、科技、史 學(xué)、藝術(shù)高度繁榮 I繁磨：陶唐時(shí)期.文化祥癲ii商II傳承轉(zhuǎn)折：明清時(shí)期.心學(xué)和進(jìn)步思想興起I 從衰落到夏興：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)成為潮流；新文化遙動(dòng)興起后民 主與科學(xué)威為迫求價(jià)值目標(biāo)：五四運(yùn)動(dòng)后.馬克思主義得到廣泛傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涌與特點(diǎn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的內(nèi)油 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的特點(diǎn)和價(jià)值 廠I

2、取視以人砂 |提倡K天麗 I崇尚天人合一.道法自然| < I提■愛(ài)國(guó).追求家國(guó)情懷I I崇德尚賢.推崇天卜為公| I崇尚白強(qiáng)不息.厚德載物| LI主張和而柯 特點(diǎn)：本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù) 性、頑強(qiáng)的生命力 價(jià)值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng) 力；影響肴中國(guó)人的思維方式和行為方式；維護(hù) 若中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治r面，維系肴統(tǒng)一多民族 的大家庭，推動(dòng)肴中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步.為治國(guó) 理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒 I佛教文化的傳X] 中華文化的世界意義 中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響 明末清初西方天文、地理、數(shù)學(xué)等方面新知識(shí)的 傳入I近代西方文化

3、麗R 中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞等地區(qū)的影響： 對(duì)朝解、日本和東南亞等地區(qū)制度、文字、宗教、 歷法、建筑、服怖、習(xí)俗都產(chǎn)生深刻的影響中華文化對(duì)歐洲的影響：四大發(fā)明傳入歐洲以后. 加速r歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡. 推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展 線索梳理縱跨橫聯(lián) 一、認(rèn)識(shí)中華文化的輝煌發(fā)展歷程 發(fā)展時(shí)期 文化思想 在中華文化發(fā)展史 上的影響和作用 殷周（發(fā)源） 天命神權(quán)思想、“敬 德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn) 生了深刻的影響 春秋戰(zhàn)國(guó)（初步 形成） 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 逐漸形成古代中華 文化思想的雛形 秦（促進(jìn)） 促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文 化的

4、發(fā)展 在中華文化史上具 有劃時(shí)代的意義 漢（發(fā)展） 確立了儒家學(xué)說(shuō)的至 尊地位 儒家思想成為正統(tǒng) 思想 隋唐（全盛） 古代中華文化高度發(fā) 展，并以博大的胸襟 廣泛吸收外域文化 進(jìn)入了氣度恢宏的 全盛時(shí)代 宋元明（延續(xù)） 延續(xù)隋唐文化的輝 煌，在史學(xué)、文學(xué)藝 術(shù)和科技等方面成就 巨大，并產(chǎn)生宋明理 學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展， 其中宋明理學(xué)對(duì)后 期封建社會(huì)影響較 大 明清（面臨沖 西方近代思想文化的 中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始 擊） 傳入 面臨沖擊 二、文化多樣性與文化交流的關(guān)系 1. 文化多樣性是文化交流的前提。各民族文化之間的差異使得世 界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同

5、時(shí)也為各民族在文化上的交流、 借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。 2. 尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化的多 樣性、尊重不同民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則， 尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，有利于促進(jìn)各民族在文化上的 交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。 3. 開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。文化的交流，是 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果來(lái)發(fā)展本民族文化的過(guò)程，是不 同民族之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。 4. 文化交流是雙向的，既包括向世界傳播中華文化，也包括外域 文化在中國(guó)的傳播。文化交流的作用是雙重的。在平等的基礎(chǔ)上 交流，有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)文化繁榮；

6、文化交流違背 平等原則，推行文化霸權(quán)則不利于文化的發(fā)展。 三、中華文化輻射其他國(guó)家文化，推動(dòng)文明交流與互鑒對(duì)“漢字文化圈”的影響 由于地域、種族、文化等方面的原因，長(zhǎng)期以來(lái)在東亞形成了一 個(gè)以中國(guó)為中心的“漢字文化圈”，它包括朝鮮半島、日本列島、 越南以及東南亞等部分國(guó)家和地區(qū)。構(gòu)成這個(gè)歷史性文化圈的要 素大致有漢字、儒學(xué)、律令制度、中國(guó)化佛教等幾項(xiàng)。這幾大要 素都是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中華文化的輻射、傳播主導(dǎo)了肘腋 之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。 1. 對(duì)世界其他文化的影響物質(zhì)文明：中國(guó)的絲綢、瓷器等產(chǎn)品自古以來(lái)就被西方各國(guó)人 民所喜愛(ài)，火藥、指南針、亞麻紙、紙幣和活字印刷術(shù)等先后

7、傳 到西方。中華文化為西方的近代文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (1) 思想意識(shí)：中國(guó)的倫理觀、哲學(xué)觀、政治理想，尤其是儒家思 想對(duì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。 (2) 選官制度：中國(guó)科舉制度的公平性、開(kāi)放性和流行性，對(duì)歐美 的考試制度和文官制度產(chǎn)生了重大影響。 情境在線熱點(diǎn)解讀 I. 社會(huì)情境實(shí)際上，我的確相信，歐洲人民于這場(chǎng)大戰(zhàn)之后，將在中國(guó)這兒, 找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙。我再說(shuō)一遍，正是在中國(guó)，存在 一筆無(wú)法估價(jià)的、迄今為止毋庸置疑的巨大的文明財(cái)富。這筆財(cái) 富，就是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麚碛袣W洲人民戰(zhàn)后重建新文明的 奧秘。而這種新文明的奧秘就是我所謂良民宗教。這種良民宗教 的第一條原則

8、，是要相信人性本身是善的；相信善的力量；相信 美國(guó)人愛(ài)默生所說(shuō)的愛(ài)和正義的法則之力量與效用?？墒?，什么 是愛(ài)的法則呢？良民宗教教導(dǎo)人們，愛(ài)的法則就是要愛(ài)你的父母。 那么，什么又是正義的法則呢？良民宗教告誡人們，正義的法則 就是要真實(shí)、可信、忠誠(chéng)。每個(gè)婦人必須無(wú)私地絕對(duì)地忠誠(chéng)其丈 夫，每個(gè)男人必須無(wú)私地絕對(duì)地忠誠(chéng)其君主、國(guó)王或皇帝。在此， 我想最后指出，這種良民宗教的最高責(zé)任，就是忠誠(chéng)之責(zé)任。忠 誠(chéng)，不僅表現(xiàn)在行事上，而且蘊(yùn)藏于內(nèi)心。 —辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯《中國(guó)人的精神》 解讀 辜鴻銘所說(shuō)的“良民宗教”就是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。辜 鴻銘是近代中國(guó)著名的文化學(xué)者，他出生在海外，童年和青年時(shí)

9、 接受的是西方教育，在學(xué)成歸國(guó)后又心儀中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)，憑借 深厚的外文造詣，辜鴻銘翻譯了許多中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)書(shū)典籍。他認(rèn) 為儒家學(xué)說(shuō)的仁義之道，可以拯救弱肉強(qiáng)食競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)的冷酷與 毀滅；他相信，正被國(guó)人摒棄的傳統(tǒng)文化，恰是拯救世界的良方, 而儒學(xué)即是這個(gè)文化的精髓所在。對(duì)于中國(guó)的儒家文化，辜鴻銘 不僅自己頂禮膜拜，更不遺余力推向世界。 2. 生活情境第一，中華文化是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中華各民族文化經(jīng) 過(guò)長(zhǎng)期交融，形成了相對(duì)可以兼容的心理、思想與行為方式、價(jià) 值取向、民族性格，形成了中華民族獨(dú)特的向心力、凝聚力。第 二，中華文化是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華文化的基本 精神長(zhǎng)期以來(lái)一直激

10、勵(lì)著中華民族自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)。在建設(shè) 現(xiàn)代化的今天，這種精神仍是鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想 境界邁進(jìn)的精神動(dòng)力。第三，中華文化是調(diào)節(jié)天人關(guān)系的行為準(zhǔn) 則。中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、天人協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，確實(shí)有重要的理論 價(jià)值，它指導(dǎo)著人們合理地處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系。面對(duì) 當(dāng)今世界工業(yè)文明發(fā)展所帶來(lái)的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，我 們必須認(rèn)真省察與反思，重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在處理夭人關(guān)系 方面的時(shí)代價(jià)值。 ——李孝純《談?wù)勚腥A文化的精神特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值》 解讀 在幾千年的歷史流變中，中國(guó)文化經(jīng)歷輝煌、衰敗，但未 曾中斷而發(fā)展至今，歷史和現(xiàn)實(shí)說(shuō)明中國(guó)文化具有開(kāi)放包容、兼 收并蓄、融會(huì)貫通的特質(zhì)。漢唐

11、時(shí)期佛教文化的傳入，宋明時(shí)期 阿拉伯文化、波斯文化的傳入，中國(guó)文化不僅沒(méi)有被削弱，反而 在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌，以開(kāi)放、 包容的態(tài)度接納，結(jié)合本民族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，為外來(lái)文化打上中 國(guó)烙印，進(jìn)而為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添新的活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展 至今，依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣 化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。 3. 學(xué)術(shù)情境所謂“天人之學(xué)"，是關(guān)于“天人關(guān)系"的文化探討。中國(guó)歷史 上長(zhǎng)期存在著“天人關(guān)系”的爭(zhēng)論，有著極為深厚的文化底蘊(yùn)， 對(duì)中國(guó)文化的影響既深且遠(yuǎn)。隨著人們對(duì)中西文化的深入了解， 就從學(xué)理上提出了以天人關(guān)系的區(qū)分作為兩種文化的根本特點(diǎn)， 以便從宏

12、觀上把握各自文化的特性。 ——鄧輝《從天人之學(xué)看中西文化的根本差異 ——兼論未來(lái)人類文化的理想進(jìn)路》 解讀 從天人之學(xué)看中西文化的根本差異?？梢钥闯?，天人合一、 “主客混沌”被認(rèn)為是中國(guó)文化的基本特點(diǎn)，而天人相分、“主 客分立”被看作西方文化的全部根基。 4. 學(xué)習(xí)情境下圖為江南制造總局翻譯館刊行譯書(shū)分類示意圖 %、數(shù)理化 之3機(jī)械、工程礦冶—7 醫(yī)學(xué)\//工藝、制造 軍事 解讀 通過(guò)上圖，我們看到，江南制造總局為洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事 工業(yè)，在中國(guó)的近代化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，江南制造 總局也創(chuàng)辦了翻譯館，在培養(yǎng)翻譯人才方面貢獻(xiàn)很大。通過(guò)上圖, 我們又看到，翻譯的書(shū)籍的種類以近代西方的科學(xué)技術(shù)為主，所 以，這一時(shí)期，中國(guó)學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù)。