高中歷史 第一單元 第3課 漢代的思想大一統課件 文 岳麓版必修3

《高中歷史 第一單元 第3課 漢代的思想大一統課件 文 岳麓版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中歷史 第一單元 第3課 漢代的思想大一統課件 文 岳麓版必修3（27頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第 3 課 漢代的思想大一統一、西漢初的黃老之學休養(yǎng)生息1背景：經濟殘破，百廢待興，有必要推行_政策。2內容(1)兩個方面：一個是治身，一個是治國。(2)哲學觀：強調“_”，倡導“待時而動”“因時制宜”，是“積極無為”的哲學觀。無為而無不為3作用：使西漢初年社會迅速恢復了元氣。二、罷黜百家，獨尊儒術大一統1背景：漢武帝進一步開拓發(fā)展_事業(yè)。2董仲舒的思想(1)依據公羊春秋學說，融合陰陽、黃老、法家思想而形成的新儒學思想體系。(2)新儒學思想的基礎是“_”學說。天人感應(3)為適應大一統事業(yè)需要，提出“_，_”的主張。罷黜百家獨尊儒術(4)強調君王施政應以_為主，以_為輔，并提出“三綱五?！钡膫?/p>

2、理道德標準?！叭V”分別是“君為臣綱”、“_”、“夫為妻綱”；“五?！本褪侨?、義、禮、智、信。德刑父為子綱3影響：使儒學在政治思想上占據統治地位，從而也確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。1(2011 屆廣東佛山里水高中階段考試)奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關？()A道家學派C儒家學派B法家學派D墨家學派解析：孔子就主張“敬神”，漢代儒家“天人感應”思想更是認為“天”是萬物的主宰，是有意識的，通過災異來表達自己的意見，故選 C 項。答案：C2

3、漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”主張，主要是利用了改造后的儒家的()A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“仁”與“禮”學說D大一統的思想解析：董仲舒發(fā)展了儒家思想，強調大一統和“天人感應”，適應了強化中央集權形勢發(fā)展的需要。對于鞏固國家的統一，有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。答案：D3儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉變?yōu)楣俜綄W說，其主觀原因是()A儒學內部的改造B統治集團的斗爭C社會環(huán)境的變化D其他學說的衰落解析：抓住題干“主觀原因”。漢代儒學進行自我改造，增加了“君權神授”“天人感應”思想，這些思想適合了統治階級加強中央集權的需要，故為統治者所倡導，成

4、為官方學說。答案：A4西漢時代，災異頻發(fā)。每當災害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據黃仁宇先生統計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了()A大一統主張B“三綱五?！睂W說C“罷黜百家，獨尊儒術”的主張D“天人感應”學說解析：董仲舒新儒學的“天人感應”學說，認為如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾。西漢時期皇帝“下罪己詔”的舉動正是這一思想的反映。答案：D問題一：董仲舒新儒學的內容有哪些？是在什么背景下出現的？【引思】漢初 70 余年，黃老思想一直是指導國家政治的主導思想。但是，這種思想到漢武帝時期已經不適合中央集權的需要。恰在此時，經董仲舒改造的新儒學應運而生。新儒學的內容主要有三點

5、：大一統、“君權神授”(“天人感應”)、“三綱五?！??！締栴}詳解】1新儒學的思想內容：針對中央集權的需要，提出大一統和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張；針對加強君權的需要，提出了“天人感應”“君權神授”的理論；針對激烈的階級矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。2產生的社會原因：漢武帝時西漢王朝處于上升階段，但也面臨封建割據和匈奴入侵的威脅，社會需要一種思想理論來鞏固統一的中央集權，為重建與其相適應的社會秩序服務。1.儒家“尊王”“忠君”及“三綱”思想的精神實質，從來都不是讓人們無條件地服從君權，或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權破壞天下安寧之血的教訓。從儒家思

6、想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是()A孔子提出“仁者愛人”“克己復禮”B孟子主張“民貴君輕”C董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術”D朱熹主張“格物致知”解析：董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”旨在加強思想控制，以利于中央集權。本題中 A、B 兩項內容與中央控制地方沒有關系，D 項是朱熹理學關于獲取“理”的做法，與本題無關。答案：C22010 年 1 月 15 日下午 15 時 31 分左右(北京時間)出現了號稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認識和做法體現了哪種主張？()A.“罷黜百家，

7、獨尊儒術”C.“天人感應”B大一統D“君權神授”解析：董仲舒認為，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災于他，這就是“天人感應”學說。日食的發(fā)生，使宣帝認為是天降災禍，符合董仲舒的“天人感應”學說，C 項正確。答案：C問題二：“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”從本質上看是相同的嗎？【引思】“罷黜百家，獨尊儒術”使得百家爭鳴的思想解放運動終止；“焚書坑儒”使得知識分子噤若寒蟬，不敢有自己的思想。他們的做法都形成了思想領域的專制主義，壓制了其他思想的發(fā)展?！締栴}詳解】秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要，都屬于思想文化專

8、制的需要。因此兩者只有手段的不同，而沒有本質的區(qū)別。誠如顧頡剛所言：“秦始皇的統一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了?！?(2010 年廣東深圳檢測)“董仲舒開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”董仲舒思想中，最能夠體現這一觀點的是()A.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“春秋大一統”B“天人感應、天人合一”D“三綱五?！苯馕觯憾偈嫠枷胫?，體現“神學化”“宗教化”“教主化”的只有 B 項。A、C 兩項是為封建專制主義中央集權制度服務的；D 項是關于倫理道德方面的。答案：B4(2010 年天津文

9、綜)史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明()A漢武帝廣泛吸納人才C儒學在民間開始興起B(yǎng)平民將相大量涌現D儒學地位顯著提高解析：此題可將問題表征為“天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣的原因是什么”。“天下學士”跟的是什么“風”？從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習儒學經典。公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學士”而言，不難把握“儒學地位正在提高”這一新的政治動向。答案：D1(2011 屆浙江新高考研究聯盟高三第一次聯考)“仁政”是儒家思想的重要內容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承了這一思想的表現是()A“罷黜百家，獨尊儒術”B“天子受命于天，天下受命

10、于天子”C“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”D“與天同者大治，與天異者大亂”解析：本題可以用排除法。A 項是思想文化專制，B 項是“君權神授”，C 項不是董仲舒的主張，故選 D 項。答案：D2漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這里的“儒術”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒學B正統的孔孟學說C糅合了法家、陰陽家等學說的儒學D儒家學說與權術解析：董仲舒的思想，是以儒家學說為基礎，吸收陰陽家、黃老之學、法家某些思想成分，從天人關系出發(fā)，建立一套“三綱五?！钡膫惱韺W，提出了大一統的政治思想，從而為漢武帝所接受，成為封建社會的正統思想。答案：C3西漢時，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得

11、一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也?！奔创蠓蛐貞涯笎壑?，雖然有違君命，但也應減輕處罰。董仲)舒的斷案體現的思想是(A“兼愛”C非攻B“以仁入法”D“無為而治”解析：主要提取董仲舒話語的信息，首先是說大夫有惻隱之心，之后由于放了小鹿而減輕處罰。答案：B4董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎，主要是因為他提出了 ()A.大一統思想B.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“君權神授”“天人感應”D.“三綱五?！苯馕觯喝寮业拇笠唤y思想通過“君權神授”論竭力為君權的合理性作出證明，樹立君主的絕對權威，起到了神化皇權

12、的作用，從而加強了中央集權。答案：A一、單項選擇題1(2011 年廣東廣州一模文綜)西漢中期，統治者對救災的)重視程度前所未有。導致這一現象的思想因素是(A.墨子“兼愛”思想B孟子“性善論”C.老子“無為”思想D董仲舒“天人感應”學說解析：漢武帝接受董仲舒的新儒學“罷黜百家，獨尊儒術”，也就接受了新儒學中的“天人感應”的思想?！疤烊烁袘奔扔欣谛纬伞熬龣嗌袷凇币詭椭实奂訌妼Ｖ浦髁x中央集權，也有要求皇帝體恤民情的意思。因為君主如果實行暴政，上天也會降下災異來懲治君主。所以，君主們非常重視救災。答案：D2我國古代的一位儒學大師認為：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所

13、受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@位儒學大師是()解析：仔細閱讀材料，材料體現的是董仲舒的“君權神授”思想。答案：B3江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是()A.“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C.“天子受命于天，天下受命于天子”D.“敬鬼神而遠之”解析：漢武帝的最終目的就是讓劉非服從自己的統治。董仲舒的“天人感應”“大一統”的觀點正是適合于此。其他，A 項為老子的觀點，B 項

14、為韓非的觀點，D 項為孔子的觀點。答案：C4(2011 屆廣東佛山里水高中階段考試)董仲舒在深察名號中認為：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”以下對這一思想理解最準確的是()A主張“罷黜百家，獨尊儒術”B認為民性本善，君權天授C建議以禮入法，以禮入俗D感嘆人性本惡，呼喚王道解析：從題干的材料的意思可知，董仲舒認為人的天性中有善的東西，因此天立了王以助其善，這是天的意念。因此 B項最符合題意。答案：B5從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是()A.中國思想文化出現倒退B中國由分裂走向統一C.商品經濟發(fā)展受到限制D專制主義中央集權制度加強解析：漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”建議，開設太學，教授儒學，大大加強了中央集權，體現了專制主義中央集權制度不斷強化的歷史軌跡。答案：D二、非選擇題6閱讀下列材料：材料中國古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學堂的墻壁正中都掛著孔子像請回答：(1)材料的這種情況最早可能出現在什么時期？(2)這一時期儒家思想出現了哪些變化？解析：了解儒學發(fā)展歷程，不難知道漢武帝時期，董仲舒改造儒學以適應大一統的需要，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學取得正統地位。答案：(1)西漢。(2)變化：董仲舒提出了“天人感應”、“君權神授”；主張“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為封建社會的正統思想。