長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第十二課 第二框 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4

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1、課課時(shí)時(shí)教教法法分分析析教教學(xué)學(xué)方方案案設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)課課外外生生活活感感悟悟課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課前前自自主主導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)當(dāng)當(dāng)堂堂雙雙基基達(dá)達(dá)標(biāo)標(biāo) 課課后后知知能能檢檢測(cè)測(cè)第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課標(biāo)要求課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)4.12規(guī)定的規(guī)定的“剖析生剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷”和和4.3規(guī)定規(guī)定的的“剖析價(jià)值沖突的實(shí)例；體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過(guò)剖析價(jià)值沖

2、突的實(shí)例；體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過(guò)程；認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思程；認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想想”的要求。的要求。課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀本課標(biāo)要求識(shí)記價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本含義，剖析本課標(biāo)要求識(shí)記價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本含義，剖析生活實(shí)例，說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀性、社會(huì)歷史性、生活實(shí)例，說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀性、社會(huì)歷史性、主體性，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明為什么把人民群眾的利益當(dāng)主體性，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明為什么把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

3、和主體性特征，做到自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，會(huì)歷史性和主體性特征，做到自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。確立正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)站在最廣大確立正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己

4、最高的價(jià)值追求。利益作為自己最高的價(jià)值追求。落實(shí)策略落實(shí)策略課前：同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材；預(yù)習(xí)教材內(nèi)容。課前：同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材；預(yù)習(xí)教材內(nèi)容。課上：開(kāi)展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主課上：開(kāi)展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識(shí)，充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)感獲取知識(shí)，充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。教學(xué)的設(shè)計(jì)貫穿情感教性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。教學(xué)的設(shè)計(jì)貫穿情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 新課導(dǎo)入建議新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入方式一：話題導(dǎo)入上

5、節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人的真正價(jià)值，這節(jié)課我們?cè)偕钊氲厣瞎?jié)課我們學(xué)習(xí)了人的真正價(jià)值，這節(jié)課我們?cè)偕钊氲靥接懸幌氯松^問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)人都想得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)探討一下人生觀問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)人都想得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人受意識(shí)的支配，首先要值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人受意識(shí)的支配，首先要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這樣我們才能理性地作出價(jià)值判斷。更樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這樣我們才能理性地作出價(jià)值判斷。更好地作出人生的選擇。這就是我們這節(jié)課要探討的話題：價(jià)好地作出人生的選擇。這就是我們這節(jié)課要探討的話題：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。值判斷與價(jià)值選擇。方式二：情景導(dǎo)入方式二：情景導(dǎo)入人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，

6、同各種事物打交通，要不斷進(jìn)人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交通，要不斷進(jìn)行判斷和選擇。行判斷和選擇。漫畫(huà)中的醫(yī)生正面臨什么抉擇？這體現(xiàn)出個(gè)人在價(jià)值判漫畫(huà)中的醫(yī)生正面臨什么抉擇？這體現(xiàn)出個(gè)人在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特點(diǎn)？假如你是該醫(yī)生，應(yīng)怎樣作出正斷和價(jià)值選擇的什么特點(diǎn)？假如你是該醫(yī)生，應(yīng)怎樣作出正確的價(jià)值選擇？確的價(jià)值選擇？教學(xué)地位分析教學(xué)地位分析經(jīng)過(guò)前三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和我們社經(jīng)過(guò)前三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和我們社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要會(huì)的發(fā)展應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在

7、獨(dú)生子和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是社會(huì)上很多的價(jià)值誘因?qū)е滤麄兣辛己玫纳顥l件，但是社會(huì)上很多的價(jià)值誘因?qū)е滤麄冞x擇與判斷的迷茫，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。選擇與判斷的迷茫，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。教學(xué)流程設(shè)計(jì)教學(xué)流程設(shè)計(jì)注注：建議教師對(duì)：建議教師對(duì)【課前自主導(dǎo)學(xué)課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識(shí)中比較基本的知識(shí)點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生，使，使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以以利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。注注：建議教師除已有：建議教師除已有“對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練”和和“探究問(wèn)題

8、探究問(wèn)題”之之外外，再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式，讓學(xué)生設(shè)置一些讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。注注：在探究過(guò)程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些：在探究過(guò)程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些體現(xiàn)本知識(shí)的事例加以說(shuō)明體現(xiàn)本知識(shí)的事例加以說(shuō)明，在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓學(xué)在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓學(xué)生的視野。生的視野。課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀核心歸納核心歸納1.識(shí)記價(jià)值判斷的含義。識(shí)記價(jià)值判斷的含義。2.理解價(jià)值判斷和價(jià)值理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。選擇的社會(huì)歷史性。3.明確正確的價(jià)值判斷明確正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循

9、社會(huì)和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展的客觀規(guī)律。4.運(yùn)用相關(guān)原理，說(shuō)明運(yùn)用相關(guān)原理，說(shuō)明把人民群眾的利益當(dāng)作把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的合理最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的合理性。性。1個(gè)關(guān)系：個(gè)人利益同人民個(gè)關(guān)系：個(gè)人利益同人民群眾利益的關(guān)系。群眾利益的關(guān)系。2個(gè)概念：價(jià)值判斷、價(jià)值個(gè)概念：價(jià)值判斷、價(jià)值選擇。選擇。2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：正確的價(jià)值判斷個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：正確的價(jià)值判斷與選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)與選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上。大人民的立場(chǎng)上。3個(gè)特征：價(jià)值判斷和價(jià)值個(gè)特征：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、主體選擇的社會(huì)歷史性、主體差異性和階級(jí)性特征。差異

10、性和階級(jí)性特征。1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)價(jià)值判斷含義：是指人們對(duì)事物是否滿足價(jià)值判斷含義：是指人們對(duì)事物是否滿足_的需的需要以及滿足的要以及滿足的_作出判斷。作出判斷。(2)二者關(guān)系：人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作二者關(guān)系：人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。出的。主體主體程度程度2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是_在不同人的頭腦中在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。(2)人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們選擇的目標(biāo)

11、能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的_。(3)必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。必由之路。社會(huì)存在社會(huì)存在客觀規(guī)律客觀規(guī)律3價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因內(nèi)涵：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因_、地點(diǎn)和、地點(diǎn)和_的變化而不同。的變化而不同。(2)意義意義有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種_，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。有助于我們的價(jià)值觀念有助于我們的價(jià)值觀念

12、_，從而作出正確的，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。時(shí)間時(shí)間條件條件價(jià)值觀念價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)目前我國(guó)倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值目前我國(guó)倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀觀，也是正確的價(jià)值判斷和價(jià)，也是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇值選擇，因?yàn)樗裱松鐣?huì)發(fā)，因?yàn)樗裱松鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，主張集體利益展的客觀規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益的基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。與個(gè)人利益在集體利益的基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突(1)人們的社會(huì)地位不

13、同，人們的社會(huì)地位不同，_不同，價(jià)值判斷和價(jià)值不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有_性。性。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。不同的人對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出不同表現(xiàn)體現(xiàn)出_與與_的差異，產(chǎn)生不同的差異，產(chǎn)生不同_與與_的沖突。的沖突。需要需要階級(jí)階級(jí)價(jià)值判斷價(jià)值判斷價(jià)值選擇價(jià)值選擇價(jià)值判斷價(jià)值判斷價(jià)值選擇價(jià)值選擇2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇最高標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇最高

14、標(biāo)準(zhǔn)(1)我們要自覺(jué)站在我們要自覺(jué)站在_的立場(chǎng)上，把的立場(chǎng)上，把_作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。的價(jià)值追求。(2)我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足系，最重要的是必須首先考慮并滿足_的利益要的利益要求。求。 最廣大人民最廣大人民人民群眾的利益人民群眾的利益最大多數(shù)人最大多數(shù)人認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)

15、的樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。這與黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想。這與黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，與貫徹與貫徹“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想和堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是一致的。重要思想和堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是一致的。1判斷判斷(1)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。( )(2)人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，取決于是否站在人民群眾人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，取決于是否站在人民群眾的立場(chǎng)上。的立場(chǎng)上。( )(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，可能引發(fā)價(jià)值沖價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，可能引發(fā)價(jià)值沖突。突。( )(4)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是我們的最高價(jià)值追求。遵循社會(huì)發(fā)展的客

16、觀規(guī)律是我們的最高價(jià)值追求。( )2思考思考：“真理標(biāo)準(zhǔn)真理標(biāo)準(zhǔn)”與與“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”有何不同？有何不同？【提示提示】真理標(biāo)準(zhǔn)是說(shuō)真理標(biāo)準(zhǔn)是說(shuō)“真不真真不真”或或“假不假假不假”的問(wèn)的問(wèn)題題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是說(shuō)是說(shuō)“好不好好不好”或或“壞不壞壞不壞”的問(wèn)題的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。1教材教材P99探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】(1)“梨雖無(wú)主梨雖無(wú)主，我心有主我心有主”反映了許衡正確反映了許衡正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人的正當(dāng)利益

17、地認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。值選擇。(2)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。許衡在能否摘梨價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。許衡在能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷，在此基礎(chǔ)上做出不去摘梨的價(jià)在此基礎(chǔ)上做出不去摘梨的價(jià)值選擇。值選擇。2教材教材P99探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著隨著時(shí)空的推移和條件的改變時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)

18、間、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。地點(diǎn)和條件的變化而不同。3教材教材P100探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】(1)農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情情，而地主們卻害怕下雨耽誤了他們聽(tīng)歌看舞的享樂(lè)。而地主們卻害怕下雨耽誤了他們聽(tīng)歌看舞的享樂(lè)。(2)造成他們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)造成他們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)地位的不同和各自需要的差異。地位的不同和各自需要的差異。4教材教材P100探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】(1)A的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭，必將遭到人們的譴責(zé)和唾棄。到人們

19、的譴責(zé)和唾棄。B的做法有一定的可行性的做法有一定的可行性，特別是在特別是在自己不會(huì)游泳的情況下不失為正確的選擇自己不會(huì)游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會(huì)錯(cuò)過(guò)解但可能會(huì)錯(cuò)過(guò)解救的良機(jī)。救的良機(jī)。C的做法是典型的拜金主義的價(jià)值選擇的做法是典型的拜金主義的價(jià)值選擇，唯利是唯利是圖圖，把金錢(qián)看得高于一切把金錢(qián)看得高于一切，是極其錯(cuò)誤的。是極其錯(cuò)誤的。D的做法在價(jià)值的做法在價(jià)值選擇上是崇高的選擇上是崇高的，是我們所倡導(dǎo)的。是我們所倡導(dǎo)的。(2)略。略。5教材教材P101探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定

20、的。價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。6教材教材P102探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇，必必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求?！締?wèn)題導(dǎo)思問(wèn)題導(dǎo)思】幸福是同人生的目的以及現(xiàn)實(shí)生活和理想聯(lián)系最為密切幸福是同人生的目的以及現(xiàn)實(shí)生活和理想聯(lián)系最為密切的道德現(xiàn)象的道德現(xiàn)象，因而也是歷來(lái)各種倫理學(xué)說(shuō)所注重研究和爭(zhēng)論因而也是歷來(lái)各種倫理學(xué)說(shuō)所注重研究和爭(zhēng)論的重要道德范疇。幸福觀的產(chǎn)生與人類社會(huì)生活密切相連的重要道德范疇。幸福觀的產(chǎn)生與人類社會(huì)生活密切相連，因人們生活的價(jià)值目標(biāo)不同因人們生活的價(jià)值目標(biāo)不同

21、，幸福觀受一定時(shí)代和當(dāng)代社會(huì)幸福觀受一定時(shí)代和當(dāng)代社會(huì)條件的影響也就不同。從古希臘到近代條件的影響也就不同。從古希臘到近代，西方幸福觀經(jīng)歷了西方幸福觀經(jīng)歷了從快樂(lè)到合理、為信仰上帝而禁欲到追求個(gè)人欲望滿足為原從快樂(lè)到合理、為信仰上帝而禁欲到追求個(gè)人欲望滿足為原則的演繹過(guò)程。則的演繹過(guò)程。在中國(guó)在中國(guó)，占統(tǒng)治地位的是儒家的道義論幸福觀。國(guó)家的占統(tǒng)治地位的是儒家的道義論幸福觀。國(guó)家的興亡牽動(dòng)著整個(gè)民族的利益。對(duì)個(gè)人而言表現(xiàn)為犧牲和付出。興亡牽動(dòng)著整個(gè)民族的利益。對(duì)個(gè)人而言表現(xiàn)為犧牲和付出。中國(guó)講仁義中國(guó)講仁義，西方重實(shí)利。馬克思主義幸福觀認(rèn)為西方重實(shí)利。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，幸福不，幸福不僅包括對(duì)

22、物質(zhì)生活和精神生活的享受和滿足，更重要的還在僅包括對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的享受和滿足，更重要的還在于通過(guò)勞動(dòng)，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)生活和精神生活，幸福來(lái)于通過(guò)勞動(dòng)，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)生活和精神生活，幸福來(lái)自于勞動(dòng)和創(chuàng)造。自于勞動(dòng)和創(chuàng)造。1古今中外人的幸福觀的差異體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值古今中外人的幸福觀的差異體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特征？正確把握這一基本特征有什么重要意義？選擇的什么特征？正確把握這一基本特征有什么重要意義？【提示提示】反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。特征。把握這一特征把握這一特征，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史

23、和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀的各種價(jià)值觀，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而做出正確的價(jià)值判斷從而做出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。值選擇。2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇還具有哪些基本特征？?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇還具有哪些基本特征？【提示提示】主體差異性；在階級(jí)社會(huì)里主體差異性；在階級(jí)社會(huì)里，還具有階級(jí)性。還具有階級(jí)性。3從中我們可以悟出什么樣的價(jià)值選擇才是我們所提從中我們可以悟出什么樣的價(jià)值選擇才是我們所提倡的？倡的？【提示提示】遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之走歷史必由之路路，做出正確的價(jià)值

24、判斷和價(jià)值選擇。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要自覺(jué)站在最廣大要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上人民的立場(chǎng)上，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。己最高的價(jià)值追求?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(1)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選規(guī)律。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史

25、的必由之路。必由之路。(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。為自己最高的價(jià)值追求。(3)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益是一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！緦?duì)應(yīng)訓(xùn)練

26、對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】1下列有關(guān)價(jià)值判斷的表述，正確的是下列有關(guān)價(jià)值判斷的表述，正確的是()A價(jià)值判斷是對(duì)事物自身的性質(zhì)所作出的判斷價(jià)值判斷是對(duì)事物自身的性質(zhì)所作出的判斷B價(jià)值判斷沒(méi)有正誤之分價(jià)值判斷沒(méi)有正誤之分C價(jià)值判斷表達(dá)的是人的主觀喜好價(jià)值判斷表達(dá)的是人的主觀喜好D價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷程度作出判斷【解析解析】本題考查學(xué)生對(duì)價(jià)值判斷的理解。價(jià)值判斷本題考查學(xué)生對(duì)價(jià)值判斷的理解。價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。它是對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。它既不是對(duì)純粹客觀事物自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)既

27、不是對(duì)純粹客觀事物自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也不是純粹主觀喜也不是純粹主觀喜好的表達(dá)好的表達(dá)，因此因此A、C表述不正確。價(jià)值判斷有正誤之分表述不正確。價(jià)值判斷有正誤之分，有有衡量?jī)r(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)r(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此因此B項(xiàng)也不正確。項(xiàng)也不正確。D項(xiàng)是正確的項(xiàng)是正確的，因?yàn)槲覀兪窃趯?duì)事物自身性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上因?yàn)槲覀兪窃趯?duì)事物自身性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)它能否滿足對(duì)它能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。主體的需要以及滿足的程度作出判斷?！敬鸢复鸢浮緿2幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、天賦權(quán)

28、利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是發(fā)點(diǎn)是()價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性價(jià)值判價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性社會(huì)價(jià)值觀的主社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)的航標(biāo)ABCD【解析解析】在階級(jí)社會(huì)里在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才具有價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才具有階級(jí)性階級(jí)性，排除排除；價(jià)值觀具有階級(jí)性；價(jià)值觀具有階級(jí)性，不同社會(huì)的價(jià)值觀

29、的不同社會(huì)的價(jià)值觀的主導(dǎo)者也不同主導(dǎo)者也不同，故故錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。表達(dá)正確表達(dá)正確，且符合題意。故，且符合題意。故選選B項(xiàng)。項(xiàng)?！敬鸢复鸢浮緽3扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但當(dāng)下卻成為了輿論關(guān)地義的事，但當(dāng)下卻成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某學(xué)校就此開(kāi)展了民意注的焦點(diǎn)。某學(xué)校就此開(kāi)展了民意調(diào)查，右圖調(diào)查顯示的信息說(shuō)明調(diào)查，右圖調(diào)查顯示的信息說(shuō)明()A價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性B價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇之上的價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇之上的C人們的價(jià)值選擇都有自己的原因，不應(yīng)有統(tǒng)一的評(píng)人們的價(jià)值選擇都有自己的原因，不應(yīng)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)判標(biāo)

30、準(zhǔn)D新時(shí)期人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)新時(shí)期人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變變【解析解析】?jī)r(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷之上的價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷之上的，故故B項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要尊重事物發(fā)展的規(guī)律錯(cuò)誤；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要尊重事物發(fā)展的規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上要自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤，新時(shí)期新時(shí)期人們?nèi)砸陨鐣?huì)主義集體價(jià)值觀為指導(dǎo)做出正確的價(jià)值判斷與人們?nèi)砸陨鐣?huì)主義集體價(jià)值觀為指導(dǎo)做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值選擇，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)于同一問(wèn)題人們產(chǎn)生不同的價(jià)值對(duì)于同一問(wèn)題人們產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇判斷

31、和價(jià)值選擇，說(shuō)明主體差異性說(shuō)明主體差異性，因此因此A項(xiàng)入選。項(xiàng)入選?！敬鸢复鸢浮緼【走進(jìn)生活走進(jìn)生活】黨的十八大以來(lái)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡述了以實(shí)現(xiàn)中華習(xí)近平總書(shū)記多次闡述了以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為內(nèi)涵的中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想民族偉大復(fù)興為內(nèi)涵的中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確進(jìn)一步明確了現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)了現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)國(guó)夢(mèng)，既需要核心價(jià)值的方向引領(lǐng)既需要核心價(jià)值的方向引領(lǐng)，更依賴它的精神支撐和更依賴它的精神支撐和動(dòng)力源泉作用；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要?jiǎng)恿υ慈饔?；社?huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的

32、重要理論基石和思想保證。理論基石和思想保證。社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀以“三個(gè)倡導(dǎo)三個(gè)倡導(dǎo)”的形式將近代的形式將近代以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好藍(lán)以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好藍(lán)圖進(jìn)行了高度概括圖進(jìn)行了高度概括，從根本上體現(xiàn)了中華民族的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)，從根本上體現(xiàn)了中華民族的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展利益。因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的必然指向，又是人民群眾共同理想的時(shí)代表達(dá)，集中現(xiàn)實(shí)的必然指向，又是人民群眾共同理想的時(shí)代表達(dá)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民整體的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)

33、值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民整體的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別確立了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，分別確立了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也為實(shí)現(xiàn)也為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”指明了方向。中國(guó)夢(mèng)從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的指明了方向。中國(guó)夢(mèng)從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，既是核心價(jià)值激勵(lì)過(guò)程，既是核心價(jià)值激勵(lì)民眾同心協(xié)力共赴民族復(fù)興大業(yè)的民眾同心協(xié)力共赴民族復(fù)興大業(yè)的過(guò)程過(guò)程，也是廣大民眾積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的，也是廣大民眾積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然結(jié)果。必然結(jié)果。 【知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接】材料信息材料信息知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既需要核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既需要核心價(jià)值的方向

34、引領(lǐng)，更依賴它的精神的方向引領(lǐng)，更依賴它的精神支撐和動(dòng)力源泉作用；社會(huì)主支撐和動(dòng)力源泉作用；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要理論基石和思想保證的重要理論基石和思想保證社會(huì)存在決定社會(huì)意社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用存在具有反作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別確立了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也為實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”指明了方向指明了方向價(jià)值觀對(duì)人們的行為價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用約和導(dǎo)向作用社會(huì)主義核心價(jià)

35、值體系觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀以“三個(gè)三個(gè)倡導(dǎo)倡導(dǎo)”的形式將近代以來(lái)中華民族的形式將近代以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好藍(lán)圖進(jìn)行了高度概括，從福的美好藍(lán)圖進(jìn)行了高度概括，從根本上體現(xiàn)了中華民族的整體和長(zhǎng)根本上體現(xiàn)了中華民族的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益遠(yuǎn)利益正確的價(jià)值判斷正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須和價(jià)值選擇必須自覺(jué)站在最廣大自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上人民的立場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的必然指向，又是代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的必然指向，又是人民群眾共同理想的時(shí)代表達(dá)，集人民群眾共同理想的時(shí)代表達(dá)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人

36、民整體的價(jià)值中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民整體的價(jià)值追求追求價(jià)值判斷和價(jià)值價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史選擇的社會(huì)歷史性特征性特征【感悟應(yīng)用感悟應(yīng)用】1下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的認(rèn)識(shí)，下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的認(rèn)識(shí)，正確的是正確的是()價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同不同把握這一特征有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的把握這一特征有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念各種價(jià)值觀念把握這一特征有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)把握這一特征有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn)為我們提供了一把認(rèn)識(shí)一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)為我們提供了

37、一把認(rèn)識(shí)一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念的鑰匙值觀念的鑰匙A BC D【解析解析】是從內(nèi)涵角度是從內(nèi)涵角度，是從意義角度認(rèn)識(shí)價(jià)是從意義角度認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，當(dāng)選。當(dāng)選。說(shuō)法說(shuō)法夸大了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的作用夸大了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的作用，排除。，排除?！敬鸢复鸢浮緼2“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等先進(jìn)理念的等先進(jìn)理念的哲學(xué)依據(jù)是哲學(xué)依據(jù)是()意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造

38、客觀世界具有指導(dǎo)作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用AB CD【解析解析】材料中關(guān)鍵詞材料中關(guān)鍵詞“先進(jìn)理念先進(jìn)理念”表明正確的意識(shí)、表明正確的意識(shí)、正確的價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)的重要作用正確的價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)的重要作用，符合題意。符合題意。在材料中未直接體現(xiàn)在材料中未直接體現(xiàn)，排除。排除?！敬鸢复鸢浮緾3從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇角度，說(shuō)明培育和踐行社會(huì)從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇角度，說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理性。主義核心價(jià)值觀的合理性?！敬鸢复鸢浮孔鞒稣?/p>

39、確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺(jué)站在最廣大人民持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)的立場(chǎng)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)律，又自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，社會(huì)應(yīng)該積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)應(yīng)該積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。

40、社會(huì)主義核價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)人民在新時(shí)期價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的突出表心價(jià)值觀是我國(guó)人民在新時(shí)期價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的突出表現(xiàn)，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)現(xiàn)，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。值觀。一、選擇題一、選擇題12013年年10月月11日，以日，以“兩岸和平共同發(fā)展兩岸和平共同發(fā)展”為主題為主題的首屆兩岸和平論壇在上海開(kāi)幕。確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展，的首屆兩岸和平論壇在上海開(kāi)幕。確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展，符合兩岸人民的整體利益。這就要求我們符合兩岸人民的整體利益。這就要求我們()自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)自

41、覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺(jué)站在廣自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上想事情、做工作大人民的立場(chǎng)上想事情、做工作自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性值選擇的社會(huì)歷史性A BC D【解析解析】實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展是一種正確的價(jià)值選實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展是一種正確的價(jià)值選擇擇，我們應(yīng)當(dāng)做到我們應(yīng)當(dāng)做到，自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性，在材料中未體現(xiàn)，在材料中未體現(xiàn)，排除。因此選排除。因此選A?！敬鸢复鸢浮緼2從哲學(xué)的角度看，漫畫(huà)從哲學(xué)的角度看，漫畫(huà)輸

42、液輸液體現(xiàn)了體現(xiàn)了()A世界上的一切事物都處在永恒發(fā)展之中世界上的一切事物都處在永恒發(fā)展之中B哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有積極價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有積極作用作用D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上上【解析解析】漫畫(huà)反映的是個(gè)別護(hù)士的不正當(dāng)服務(wù)漫畫(huà)反映的是個(gè)別護(hù)士的不正當(dāng)服務(wù)，A，B與題干主旨無(wú)關(guān)與題干主旨無(wú)關(guān)，C表達(dá)不準(zhǔn)確。故選表達(dá)不準(zhǔn)確。故選D?！敬鸢复鸢浮緿3科學(xué)家認(rèn)為，全球氣候變暖科學(xué)家認(rèn)為，全球氣候變暖90%以上是人類自己的以上是人類自己的責(zé)任，而人類今日所作

43、的決定和選擇，對(duì)未來(lái)氣候變化的走責(zé)任，而人類今日所作的決定和選擇，對(duì)未來(lái)氣候變化的走向具有重要意義。向具有重要意義?！肮?jié)能減排節(jié)能減排”理所當(dāng)然地成為了今天人們理所當(dāng)然地成為了今天人們的普遍共識(shí)和共同行動(dòng)。這說(shuō)明的普遍共識(shí)和共同行動(dòng)。這說(shuō)明()價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的正確的價(jià)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)遵循事物發(fā)展的規(guī)律性值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)遵循事物發(fā)展的規(guī)律性價(jià)值觀對(duì)改價(jià)值觀對(duì)改善全球氣候具有促進(jìn)作用善全球氣候具有促進(jìn)作用人類征服自然的活動(dòng)具有自覺(jué)人類征服自然的活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性選擇性A BC D【解析解析】?jī)r(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分

44、，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用阻礙作用，故故錯(cuò)誤；人類必須尊重自然錯(cuò)誤；人類必須尊重自然，遵循自然界的客遵循自然界的客觀規(guī)律觀規(guī)律，故故錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；正確且符合題意正確且符合題意，因此選因此選A?！敬鸢复鸢浮緼4“忠孝忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，級(jí)社會(huì)，“忠孝忠孝”往往意味著臣子效忠皇上或兒子無(wú)條件地往往意味著臣子效忠皇上或兒子無(wú)條件地服從父親。但在今天，服從父親。但在今天，“忠忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益，多指忠于祖國(guó)和人民的利益，“孝孝”也不是也不是“愚孝愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)。，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)

45、?！爸倚⒅倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明在不同時(shí)代有不同的含義表明()A經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異C價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)【解析解析】“忠孝忠孝”在不同時(shí)代有不同的含義在不同時(shí)代有不同的含義，體現(xiàn)體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，故選故選C?！敬鸢复鸢浮緾二、非選擇題二、非選擇題5當(dāng)前當(dāng)前，社會(huì)變革日新月異社會(huì)變革日新月異

46、，階層分化階層分化，流動(dòng)加速流動(dòng)加速，利益多元利益多元，社會(huì)轉(zhuǎn)型猶未完成社會(huì)轉(zhuǎn)型猶未完成，社會(huì)矛盾易發(fā)多發(fā)。江蘇省社會(huì)矛盾易發(fā)多發(fā)。江蘇省政府建立健全重大政策制定和重大工程項(xiàng)目實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)政府建立健全重大政策制定和重大工程項(xiàng)目實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制制，凡事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾切身利益的重大決策、凡事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾切身利益的重大決策、重大項(xiàng)目重大項(xiàng)目，都要進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括是否符合法律法規(guī)都要進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括是否符合法律法規(guī)和國(guó)家政策和國(guó)家政策，是否為絕大多數(shù)群眾接受是否為絕大多數(shù)群眾接受，是否符合本地區(qū)發(fā)是否符合本地區(qū)發(fā)展實(shí)際等。對(duì)超越法定權(quán)限、違反法定程序的決策行為以及展

47、實(shí)際等。對(duì)超越法定權(quán)限、違反法定程序的決策行為以及行政決策失誤造成嚴(yán)重后果的行為行政決策失誤造成嚴(yán)重后果的行為，要依法依紀(jì)追究領(lǐng)導(dǎo)和要依法依紀(jì)追究領(lǐng)導(dǎo)和直接負(fù)責(zé)人的責(zé)任。直接負(fù)責(zé)人的責(zé)任。上述材料是怎樣體現(xiàn)辯證唯物主義歷史觀的？上述材料是怎樣體現(xiàn)辯證唯物主義歷史觀的？【答案答案】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。估機(jī)制，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。上層建筑一定要適上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，有利于鞏固社合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，有利于鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制是為了實(shí)現(xiàn)好、眾觀點(diǎn)和群眾路線。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。價(jià)值判斷和價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制是尊重社會(huì)在最廣大人民的立場(chǎng)上。建立健全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，目的是維護(hù)人民群眾的根本利益。發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，目的是維護(hù)人民群眾的根本利益。