廣東省高一歷史必修三第二章《 西方人文精神的起源及其發(fā)展》第一課《西方人文主義思想的起源 》全套教案.docx
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1、西方人文主義思想的起源 【課標(biāo)要求】 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)'涵。 內(nèi)容解讀: 1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述。 2. 理解“人是萬物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵。 3. 理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點(diǎn),體會知識對于完善一個(gè)人美德的重要意 義。 【教學(xué)目標(biāo)】 1. 知識與能力: (1) 掌握智者學(xué)派興起的背景,探討智者學(xué)派的思想主張和意義; (2) 了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡,理解西方人文精神的內(nèi)涵; 2. 過程與方法: (1) 問題探究,歷史比較,情境再現(xiàn)。 (2) 在分析和解
2、讀材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解。 3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀: (1) 理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義,認(rèn)識人是歷史的主體和歷史的 創(chuàng)造者; (2) 感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威,堅(jiān)持獨(dú)立思考,堅(jiān)持真理的人文精神; (3) 引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威,堅(jiān)持獨(dú)立思考,堅(jiān)持真理的人文精 神;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀; 【教學(xué)重難點(diǎn)】 重點(diǎn):智者學(xué)派、蘇格拉底派 難點(diǎn):人文主義的內(nèi)涵 【教學(xué)過程】 【導(dǎo)入新課】 人文主義 “人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 人文主義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡
3、單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心 人的精神生活;尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 【講述內(nèi)容】 一,歷史背景: (1) 奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 公元前5世紀(jì)中葉以后,隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的決定性勝利,希臘奴隸制經(jīng)濟(jì) 進(jìn)一步繁榮,雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來,達(dá)到高峰期。希臘開始了一場智力革 命。由于平民地位的提高和個(gè)人主義的成長及解決實(shí)際問題的需要,產(chǎn)生了反對舊思想 方法的運(yùn)動(dòng)。 (2) 人的地位的提高(民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識的加強(qiáng),使人的中心地位日益突出) 公元前6世紀(jì),人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋,開始尋求新的關(guān)于自然 和人類自身的觀念。產(chǎn)
4、生了眾多哲學(xué)家。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”,賦予它循 理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務(wù)。最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話 之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律,因而稱為自然哲學(xué)家。他們 主要研究自然界的各種現(xiàn)象,排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信,激起了人們探索世界本 原的強(qiáng)烈興趣(指導(dǎo)學(xué)生閱讀木課的導(dǎo)言)。后來,一些學(xué)者開始放棄了對物質(zhì)世界的 窮理析微,轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”, 他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想己從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。 二,代表人物及思想主張 (一)智者學(xué)派 公元前五世紀(jì),雅典成為人文薈萃
5、的中心,人們崇尚公開的精神。在公開的討論或 辯論中,必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識,于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。公元 前5?前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱 1、代表人物:普羅泰格拉 公元前5世紀(jì)希臘,智者派的主要代表人物。約生于公元前490?前480年之間,大 約活了70歲。他出生在阿布德拉城,多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典,與民 主派政治家伯里克利結(jié)為至友,曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生 旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識,是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不 敬神靈”被控,著作《論神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事 而遇
6、害哲學(xué)家 2、思想主張: 提出“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值; 普羅泰戈拉說出了一句名言:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存 在者不存在的尺度?!边@句話的意思就是把人自身當(dāng)作評判萬物和世界以及一切知識的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時(shí)的希臘,傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度;事物存在還是不存在,是好 還是壞都是由神決定的。普羅泰格拉在懷疑神的存在之后,讓人取代神的地位,這在希 臘哲學(xué)史上無疑具有重大的意義。 歷史評價(jià) 【合作探究】1:【學(xué)思之窗】這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?它的局限性是什么? 積極意義是肯定人的價(jià)值,樹立人的權(quán)威,否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn) 了西方人文主義的本質(zhì)。
7、局限性是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,忽視人們認(rèn)識的共性,容 易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利 于建立正常的社會秩序和社會公德。 (指導(dǎo)學(xué)生閱讀,分析智者學(xué)派的突出特點(diǎn)) “半費(fèi)之訟”這是一個(gè)有關(guān)辯護(hù)的古老故事:有一次,古希臘智者學(xué)派訴訟師普 羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生,教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同, 規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi),剩下一半,等歐提勒士以后打贏了第一場官 司再付,如果第一場官司打輸了,則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳,那么歐提勒士剩下 的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司,也不去交剩下的
8、另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了,就向法院提出了訴訟。在法庭上,普羅泰戈拉 的理由是:如果歐氏打贏了這場官司,按照合同的規(guī)定,他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如 果歐氏打輸了這場官司,按照法庭的裁決,他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。歐氏或者打贏這場 官司,或者打輸這場官司。總之,他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。 但歐氏卻對普氏說,青,出于藍(lán)而勝于藍(lán);冰,水為之而寒于水。我是您的學(xué)生, 您的那一套咱也會:如果這場官司我打贏了,根據(jù)法庭的裁決,我不應(yīng)該給您另一半學(xué) 費(fèi)。如果這場官司我打輸了,根據(jù)合同的規(guī)定,我不該給您另一半學(xué)費(fèi)。我或者打贏 這場官司,或者打輸這場官司。總之,我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。面對這個(gè)“半費(fèi)之訟”,
9、法官真不知所措。無法作出裁決 [設(shè)問]:如果你是法官或者是一個(gè)想幫助他們解決困境的人,你會用什么辦法來 解決二人的僵局呢?你認(rèn)為這個(gè)故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢? [結(jié)論]:通過“半費(fèi)之訟”這個(gè)故事說明智者學(xué)派只重視追求名利,只重視知識和 技能,忽視倫理道德的缺陷。 智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受,忽視了人們認(rèn)識的共同性,認(rèn)為沒有是非之別, 這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。由于這些弱點(diǎn),引起了 其他思想流派的批判,其中以蘇格拉底的主張最為卓越。 (二)蘇格拉底派 蘇格拉底,前469年一前399年,古希臘著名哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉 圖的學(xué)生亞里士多德
10、被并稱為“希臘三賢。他被后人廣泛認(rèn)為是”西方哲學(xué)的奠基者。 1、蘇格拉底及其主張 (1) 生平:出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭,曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝,后 來,當(dāng)過兵,曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名,并進(jìn)人五百人會議。大 約公元前399年,蘇格拉底因“不敬國家所奉的神,并且宣傳其他的新神,敗壞青年” 的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間,他的朋友買通了獄卒,勸他逃走,但他拒絕了,他認(rèn) 為自己必須遵守雅典的法律,因?yàn)樗蛧抑g有神圣的契約,他不能違背。這體現(xiàn)了 捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。后來在獄中服毒受死,終年70歲。 (2) 思想主張: (D倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的
11、尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以 挽救衰頹中的城邦制度; (2、提出“美德即知識”的思想,認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德,美德來自于知 識,最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識; (3) 教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)己有的美德。 蘇格拉底之死(P23圖) 毒芹草的汁液已經(jīng)碾好,盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動(dòng)聲色地說:把這 玩意作奠酒怎么樣?克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。 蘇格拉底把杯子舉到胸曰,平靜地說:分手的時(shí)候到了,我將死,你們活下來,是 誰的選擇好,只有天知道。說畢,一口喝干了毒酒。 在場的人都傷心地哭起來,連獄卒也流下眼
12、淚。 毒酒的作用漸漸發(fā)揮,蘇格拉底感到雙腿沉重,就按看守的建議躺了下來,他的神 志開始混亂,最后留下的遺言是:克力同,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞,記得替我還 上這筆債。 蘇格拉底的歸納法、知識的來源是理性等觀點(diǎn)近則影響柏拉圖、亞里士多德;遠(yuǎn)則 對笛卡爾、培根有重大的啟導(dǎo)作用。他的智慧,照亮了學(xué)生的心靈;他的勇敢殉道精神, 為青年們樹立了守正不阿的楷模,為西方哲學(xué)界樹立了榜樣。 (3)意義: 蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為 一門研究“人"的學(xué)問。 軼聞趣事:“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄,性格 冥頑不化,喜歡嘮叨不休,
13、動(dòng)輒破口大罵的女人,常使蘇格拉底困窘不堪。一次,別人 問蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí),他回答說:“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎, 騎慣了烈馬,駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話??峙绿煜戮?再也沒有難于相處的人了?!睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈 化自己的精神才與她結(jié)婚的。 有一次,蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題,互相爭論的時(shí)候,他的妻子氣沖沖 地跑進(jìn)來,把蘇格拉底大罵了一頓之后,又出外提來一桶水,猛地潑到蘇格拉底身上。 在場的學(xué)生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓,哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服, 風(fēng)趣地說:“我知道,打雷以后,必定會下大雨的?!?、
14、柏拉圖 (1) 代表作:《理想國》(2) 思想主張:鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認(rèn)識,發(fā)展為對真、善、美的追求,集中體現(xiàn)在 他的“理想國"中,這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作,是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會 的一種理想模式,這個(gè)“理想國"有三個(gè)等級:第一等級是哲學(xué)家(“賢人”,有正義 感和理性),他們有“智慧”的天性,應(yīng)該成為國家的統(tǒng)治者;第二等級是武士,他們 有“勇敢”的天性,應(yīng)該保衛(wèi)國家;第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者,他們有“節(jié)制”的天 性,應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級,進(jìn)行生產(chǎn)。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位,恪盡職守,別 不它瞥。“每個(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好
15、"。在這個(gè)體系中, 權(quán)利是存在的,但他不屬于個(gè)人,而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中,它體現(xiàn) 了 “給每個(gè)人以公平對待”的原則;它也存在著不平等,然而這種不平等是依據(jù)人的素 質(zhì)的不平等。 柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā) 展奠定了基礎(chǔ)。 3、亞里士多德: (1) 生平介紹:亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。公元前335年,他 在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校,被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲 學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾。 (2) 思想主張: ①強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的;②真理高于一切?!拔覑畚?guī)?/p>
16、,但我更 愛真理”;③強(qiáng)調(diào)理性,但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源,認(rèn)為如果沒有感覺,人們就不能 理解任何東西。④關(guān)注自然界和人類生活:他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,創(chuàng)建了嚴(yán) 密的邏輯論證系統(tǒng),充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 三、歷史影響促使希臘文化的發(fā)展;對雅典公民的思想啟蒙和解放起了積極作用;是西方思想史 上人文精神的起源 【本課小結(jié)】依據(jù)課文,歸納概括古希臘人文主義者的主張【布置作業(yè)】蘇格拉底與孔子的比較 重 要 主 張 普羅泰格拉 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,肯定人的感覺,否定神的意志,樹立人的尊嚴(yán)。提出人 是萬物的尺度,反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,不強(qiáng)求道德一律。 蘇格拉底 “有
17、思想力的人是萬物的尺度”; “美德即知識”;教育對美德同樣重要 柏拉圖 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考(“理想國”學(xué)說) 亞里士多德 強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。 有人說,蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方,甚至有人將他比作希臘的孔子, 將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對照起來看,蘇氏和孔子確有多 少類似之處。 第一,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年(我國周元王七年), 正是中國孔子死后十年的光景,兩人活的歲數(shù)兒乎相同,孔子享年七十三歲,死于周敬 王四十一年(公元前479年);蘇格拉底于公元前399年(周安王三年),七十歲的時(shí)候被 迫服毒而死。
18、 第二,他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘,因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€(gè)高聳突出的 前額而得名,這一個(gè)不大相稱的面龐,談不上英俊和瀟灑;至于蘇格拉底的相貌,據(jù)威 爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載,說他有光禿禿的頭,大大的圓臉,深陷的 眼眶,寬闊而朝天的鼻子,活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹,如此這 般的一幅古怪相,再配上蹣跚的腳步,自然是夠難看的了。 第三,他們生的時(shí)代也很相似。孔子適在周室衰微的春秋時(shí)代,五霸跋扈,諸侯兼 并,動(dòng)亂頻仍,民不聊生,他寢不安席,棲棲遑遑,周游列國,思索以行其道。蘇格拉 底出生在雅典,當(dāng)時(shí)的希臘半島,也是城邦紛立的時(shí)代,較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá),如果 沒有外侮的入侵,各城邦間的紛爭總是接連不斷。 第四,他們都是偉大教師的典型??鬃幽欠N憂道不憂貧的精神,和正人心辟邪說的 毅力,深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí),經(jīng)常批評政治,攻擊詭辯學(xué)派,那 種至死不屈的精神,同樣深為世人所景仰??鬃拥摹皩W(xué)不厭,教不倦”的精神,蘇格拉 底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱,都不愧是古今教師的楷模! 不同之處都關(guān)注人,人與社會,因此都具有早期人文主義色彩。 但是,目標(biāo)上,孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展。
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