高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程課件 新人教版必修4

《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程課件 新人教版必修4（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、Contents Page目錄頁(yè)1.考點(diǎn)精講3.命題探究2.易錯(cuò)剖析4.視野拓展 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)正確正確反映客觀對(duì)反映客觀對(duì)象，象，主觀與客觀主觀與客觀相符合相符合歪曲歪曲反映客觀對(duì)反映客觀對(duì)象，象，主觀與客觀主觀與客觀不相符合不相符合真理真理謬誤謬誤 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的物及其規(guī)律的正確反映正確反映。是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。 一、真理真理與謬誤的界限不容混淆！真理與謬誤的界限不容混淆！1.1.含義含

2、義考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（1 1）真理所反映的）真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的。是客觀的。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2 2）真理的）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3 3）“真理真理”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它它不以人的意志不以人的意志( (包括權(quán)力、地位包括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 真理面前人人平等。真理面前人人平等。2、客觀性是真理的根本屬性、客觀性是真理的根本屬性如何理解如何理解“真理的最基真理的最基本屬性是客觀性本屬性是客觀性”呢？呢？考點(diǎn)精講考

3、點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講這是否就意味著在同一條件下存在這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？著多個(gè)真理？人的主觀因人的主觀因素會(huì)影響人素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)們的認(rèn)識(shí)特別提醒：特別提醒：認(rèn)識(shí)的主體差異性認(rèn)識(shí)的主體差異性 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平也不同，人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平也不同，對(duì)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭?jiàn)仁，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智智者見(jiàn)智”對(duì)同一客觀對(duì)象的真理對(duì)同一客觀對(duì)象的真理可以有多個(gè)可以有多個(gè)真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。真理是與客觀

4、事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)！有一個(gè)！考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講水往低處流在任何條件下都是正確的嗎？水往低處流在任何條件下都是正確的嗎？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3 3、真理是有條件的、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。水往低處流水往低處流條件：在地球上條件：在地球上考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講提醒(1)真理的具體性是真理相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)真理的具體性是真理相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相對(duì)于適用的條件調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相

5、對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(2)真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限，真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。二者相互依存、互為前提，在一定條件下不容混淆。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 列寧 區(qū)別區(qū)別真理真理謬誤謬誤聯(lián)系聯(lián)系對(duì)客觀事物及其規(guī)律的對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確正確反映反映對(duì)客觀事物及規(guī)律的對(duì)客觀事物及規(guī)律的錯(cuò)誤錯(cuò)誤反映反映 1、兩者相互依存，互為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所謂真理，沒(méi)有、兩者相互依存，互

6、為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所謂真理，沒(méi)有真理比較就無(wú)所謂謬誤。真理比較就無(wú)所謂謬誤。 2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理 第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。 第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就成為第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就成為正確認(rèn)識(shí)

7、的先導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。小結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來(lái)看從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。( (指什么指什么?)?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)

8、才能完成的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個(gè)過(guò)程考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 B B、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的主體主體（人類）（人類） C C、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)（實(shí)踐）（實(shí)踐）：是世代延續(xù)的：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的：是不斷發(fā)展的 A A、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )：是無(wú)限變化的：是無(wú)限變化的（2 2）什么是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性）什么是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 ？ 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的有限的，但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。無(wú)限的。 思考：（1）

9、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2 2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3 3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性反復(fù)性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的無(wú)限性無(wú)限性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的上升性上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種人類認(rèn)

10、識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真真理是不斷向前發(fā)展的理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能完成。能完成?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講2. 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)1：沒(méi)有正確理

11、解真理的含義及特點(diǎn)【典例1】(2012福建卷，35)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B B人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)識(shí)C對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D D真理適用于任何已知和確定的歷史條件真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍和范圍2.設(shè)陷方式：通常的設(shè)陷方式故意歪曲真理的含義及特點(diǎn)3.應(yīng)對(duì)策略：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)

12、范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。真理是有條件的，都有自己適用的條件和范圍。如果超出了一定條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤1.1.典例剖析：真理最基本的屬性是客觀性，典例剖析：真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)；真對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)；真理是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)真理，因而理是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)真理，因而A A項(xiàng)符合題項(xiàng)符合題意；意；B B、D D兩項(xiàng)是對(duì)真理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)兩項(xiàng)是對(duì)真理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，C C項(xiàng)項(xiàng)與題意不符與題意不符易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1

13、：(2014山東卷，35)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 解析：人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，在這一過(guò)程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，C項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，排除；“徹底認(rèn)識(shí)世界

14、是不可能的”沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到意識(shí)的能動(dòng)性，B項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的；真理是具體的正確的，D項(xiàng)中“真理中的錯(cuò)誤”說(shuō)法不當(dāng)，排除；故答案為C項(xiàng)。答案C易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)2：沒(méi)有正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性【典例2】(2014新課標(biāo)卷，22)2013年8月，十萬(wàn)個(gè)為什么第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)()往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程過(guò)程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)

15、上推翻和超越已確往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的定的真理的過(guò)程過(guò)程A B C D2.設(shè)陷方式：通常的設(shè)陷方式一是故意夸大認(rèn)識(shí)的能力，認(rèn)為人們可以窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；二是故意貶低人類的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力3.應(yīng)對(duì)策略：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每一代人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的1.典例剖析：人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程，追求真理永無(wú)止境，符合題意。“永無(wú)定論永無(wú)定論”、“

16、推翻和超越已確定的真理推翻和超越已確定的真理”說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2：(2014浙江卷，30)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A B C D 解析：材料中“此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間”說(shuō)明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)原先認(rèn)識(shí)有誤，得出新的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明當(dāng)選。不符合材料意思，排除；真

17、理具有客觀性、具體性和條件性，不能說(shuō)成反復(fù)性和相對(duì)性，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故答案為D項(xiàng)。答案D3.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例1】(2016新課標(biāo)卷，20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性A B C D1.定考點(diǎn)：真理的有關(guān)知識(shí)2.抓關(guān)鍵：重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)3.析選項(xiàng)：意識(shí)必

18、須通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤；新型智庫(kù)建設(shè)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識(shí)就是真理，錯(cuò)誤。答案C命題點(diǎn)一：真理的特征命題探究命題探究【訓(xùn)練1】中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，從“又快又好”到“又好又快”、再到“持續(xù)健康”，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，即由過(guò)去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說(shuō)明()真理都是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤往往是相

19、伴而行的人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A B C D 解析：中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，說(shuō)明真理都是具體的、有條件的，正確?！皬挠挚煊趾玫接趾糜挚?、再到持續(xù)健康”說(shuō)明追求真理是永無(wú)止境的，正確。正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；正確，但材料不能體現(xiàn)。答案C【典例2】(2014北京卷)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()每一階段的特點(diǎn)相同是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)圓圈式的循

20、環(huán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D3.析選項(xiàng)：說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，這三個(gè)階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。說(shuō)法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過(guò)程，故符合題意。答案D命題探究命題探究命題點(diǎn)二：認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程1.定考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程2.抓關(guān)鍵：某地在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段【訓(xùn)練2】(2015安徽卷，10)下圖漫畫揭示的哲理是() A人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約B人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境C經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理D思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度解析：高度

21、不同，視野不同，認(rèn)識(shí)不同，表明人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約，A正確。漫畫沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)對(duì)環(huán)境的影響，排除B; 經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可能是謬誤，C錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)由實(shí)踐決定，D錯(cuò)誤。正確答案為A。答案A命題探究命題探究4.視野拓展視野拓展視野拓展視野拓展人類認(rèn)識(shí)宇宙的過(guò)程（1）區(qū)別：）區(qū)別：A、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都有正、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都有正確與錯(cuò)誤之分，意識(shí)是被動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的。確與錯(cuò)誤之分，意識(shí)是被動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的。B、真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理論是人們把、真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所

22、形成的某一領(lǐng)域的在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)知識(shí)體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。識(shí)不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。（2）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其都是人腦對(duì)客觀事物的反映?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。們的認(rèn)識(shí)。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？