高中語文 第三單元（十一）誨人不倦課件 語文版選修《論語》選讀

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1、十一誨人不倦十一誨人不倦寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究課堂互動探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞十十一一誨誨人人不不倦倦詩海探珠詩海探珠新城道中新城道中 蘇軾蘇軾東風(fēng)知我欲山行，東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。煮芹燒筍餉春耕。詩海探珠詩海探珠【賞析賞析】這首詩寫作者出巡時途中所見的美麗景這首詩寫作者出巡時途中所見的美麗景色，贊美了山村人家和平的勞動生活。詩人

2、以色，贊美了山村人家和平的勞動生活。詩人以“披披絮帽絮帽”狀山頂?shù)臓钌巾數(shù)摹扒缭魄缭啤?，以，以“掛銅鉦掛銅鉦”寫樹梢上寫樹梢上的的“初日初日”，以，以“含笑含笑”擬寫桃花的艷麗，以擬寫桃花的艷麗，以“自自搖搖”寫溪柳的舞姿，以寫溪柳的舞姿，以“最樂最樂”寫農(nóng)家的春耕，這寫農(nóng)家的春耕，這些充滿了歡樂、生機的景致和人物都表現(xiàn)了他熱愛些充滿了歡樂、生機的景致和人物都表現(xiàn)了他熱愛自然的情趣。自然的情趣。詩中一個詩中一個“知知”字，寫東風(fēng)好像老朋字，寫東風(fēng)好像老朋友一樣為我送行，一個友一樣為我送行，一個“斷斷”字寫多日的春雨停了字寫多日的春雨停了讓我旅途順利讓我旅途順利。這樣擬寫東風(fēng)多情，雨聲有意。這樣

3、擬寫東風(fēng)多情，雨聲有意的情景，既表現(xiàn)了詩人出發(fā)時的愉悅心情，也的情景，既表現(xiàn)了詩人出發(fā)時的愉悅心情，也決定了詩人旅途中的心情的愉悅。決定了詩人旅途中的心情的愉悅?！舅伎妓伎肌窟@首詩的首聯(lián)是怎樣寫詩人準(zhǔn)備起這首詩的首聯(lián)是怎樣寫詩人準(zhǔn)備起程時的情景的？程時的情景的？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案知，通知，通“智智”，智者，智者女，通女，通“汝汝”，你，你反，通反，通“返返”，返回，返回與，通與，通“歟歟”，吧，吧習(xí)染習(xí)染學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，風(fēng)尚風(fēng)氣，風(fēng)尚贊同贊同結(jié)交，親附結(jié)交，親附等待等待對視，引申為對視，引申為“跟跟比比”希望盼望希望盼望如如動詞，及，比得

4、上動詞，及，比得上動詞，像動詞，像連詞，如果連詞，如果連詞，表修飾關(guān)系連詞，表修飾關(guān)系連詞，表承接關(guān)系連詞，表承接關(guān)系連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系形容詞作名詞，智者，愚人形容詞作名詞，智者，愚人形容詞作動詞，離開，保持距離形容詞作動詞，離開，保持距離動詞作名詞，過去的事，未來的事動詞作名詞，過去的事，未來的事使動用法，使使動用法，使前進前進形容詞作動詞，得到厘正形容詞作動詞，得到厘正辭令辭令文獻文獻一個人站著一個人站著弟子們弟子們六、特殊句式六、特殊句式正唯弟子不能學(xué)也正唯弟子不能學(xué)也_則小子何述焉則小子何述焉 _天何言哉天何言哉 _始可與言詩已矣始可與言詩已矣 _嘗獨立，鯉趨而過庭嘗獨立

5、，鯉趨而過庭 _判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句省略句省略句省略句省略句七、名句默寫七、名句默寫子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)。_，則不復(fù)也。，則不復(fù)也?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？貧而無諂，富而無驕，何如？”子子曰：曰：“可也?？梢病?_，富而好禮者也。，富而好禮者也。”子曰：子曰：“述而不作，述而不作， _，竊比于我，竊比于我老彭。老彭?！迸e一隅不以舉一隅不以三隅反三隅反未若貧而樂未若貧而樂信而好古信而好古課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1如何理解如何理解“子以四教：文，行，忠，信子以四教：文，行，忠，信”的內(nèi)的內(nèi)容？容？

6、【提示】【提示】這里主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這里主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分,并不包括全部內(nèi)容。并不包括全部內(nèi)容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學(xué)習(xí)，但僅有書孔子注重歷代古籍、文獻資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從論語書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他從論語書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國。一方面，向各國統(tǒng)治者進行游的學(xué)生周游列國。一方面，向各國統(tǒng)治者進行游說；另一方面說；另一方面,讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動

7、仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識、社會實踐和道德修概括起來講，就是書本知識、社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。養(yǎng)三個方面。2說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？【提示】【提示】(1)以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識，比來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識，比單純用禁止、

8、懲治來解決社會問題要好得多?？讍渭冇媒?、懲治來解決社會問題要好得多?？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家子的這一教育觀恰恰符合儒家“以德治民以德治民”的主的主張。張。(2)先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題?？鬃又匾暼嗣瘢鲝埜幻窠K是十分重要的問題?？鬃又匾暼嗣?，主張富民,但他又認(rèn)為民富了，更要注意使人民受教育以提但他又認(rèn)為民富了，更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進行教高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位。首位。(3)孔子把

9、孔子把“民食、民兵、民信民食、民兵、民信”作為立國作為立國的三項基本條件，并把通過教育取得民心的作用的三項基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。提到了十分重要的地位。(4)孔子如此重視教育的孔子如此重視教育的作用，即使在今天看來，也是難能可貴的。作用，即使在今天看來，也是難能可貴的。3孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評價這種主張？什么關(guān)系？你如何評價這種主張？【提示】【提示】所謂所謂“述而不作述而不作”，是指只綜合、闡，是指只綜合、闡述和宣傳古代前賢的理論、學(xué)說、主張，而不創(chuàng)述和宣傳古代前賢的理論、學(xué)說、主張，

10、而不創(chuàng)新立異、自立新說。這是孔子謙虛的說法，也跟新立異、自立新說。這是孔子謙虛的說法，也跟他的政治傾向有關(guān)?？鬃犹岢恼蝺A向有關(guān)?？鬃犹岢皬?fù)禮復(fù)禮”，向往周，向往周朝的禮儀、制度、文化，而當(dāng)時現(xiàn)實是朝的禮儀、制度、文化，而當(dāng)時現(xiàn)實是“禮崩樂禮崩樂壞壞”，所以他更認(rèn)為要大力宣揚古代文化。對于，所以他更認(rèn)為要大力宣揚古代文化。對于“述而不作述而不作”，一方面說明孔子，一方面說明孔子“復(fù)古復(fù)古”的政治的政治立場，以古代禮樂作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。但另一方面立場，以古代禮樂作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。但另一方面,孔子在綜述古代文化中形成自己的體系，有創(chuàng)新孔子在綜述古代文化中形成自己的體系，有創(chuàng)新在，并非在，并非“傳

11、聲筒傳聲筒”，更非今天一些，更非今天一些“學(xué)者學(xué)者”東東拼西湊、剪剪貼貼可比。拼西湊、剪剪貼貼可比。4孔子的孔子的“有教無類有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實意的教育思想，有何現(xiàn)實意義？義？【名師點撥】【名師點撥】孔子的這一樸素的教育普及的思孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)文化素質(zhì)”并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是相通的；孔子關(guān)于相通的；孔子關(guān)于“人無論品行善惡、不管聰明人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強的思想，與我們今天強調(diào)的調(diào)

12、的“教育要面向全體學(xué)生教育要面向全體學(xué)生”也是相通的；孔子也是相通的；孔子關(guān)于關(guān)于“人不論年齡大小，不管是否有了職業(yè)都可人不論年齡大小，不管是否有了職業(yè)都可以接受教育以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因為它是以人類社會育和終身教育還是相通的。因為它是以人類社會的一種基本需要為基礎(chǔ)的的一種基本需要為基礎(chǔ)的,即人人都有接受教育、即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要。不斷完善自我的需要。5結(jié)合論語中孔子其他關(guān)于結(jié)合論語中孔子其他關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容”的的“言論言論”，說說孔子對教學(xué)內(nèi)容的評價。，說說孔子對教學(xué)內(nèi)容的評價?！久麕燑c撥】【

13、名師點撥】孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛他認(rèn)為首先應(yīng)教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候近有道德的人，在有余力的時候,就去學(xué)習(xí)文獻。就去學(xué)習(xí)文獻。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足于社會的根本。他尤為重德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足于社會的根本。他尤為重視學(xué)詩，更可貴的是不講鬼神迷

14、信?？鬃釉谀且晫W(xué)詩，更可貴的是不講鬼神迷信?？鬃釉谀莻€宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的個宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受確是難能可貴的。當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受時代的局限，很少講到自然科學(xué)知識，而且他時代的局限，很少講到自然科學(xué)知識，而且他盡管自己博學(xué)多識，但不重視科學(xué)知識，甚至盡管自己博學(xué)多識，但不重視科學(xué)知識，甚至鄙視生產(chǎn)勞動知識，這是孔子教育內(nèi)容的消極鄙視生產(chǎn)勞動知識，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。方面。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主對于本課所概括出的孔子的教學(xué)方法和教學(xué)原則，對于本課所概括出的孔子的教學(xué)方法和教學(xué)原則，你最欣賞或最有感觸的是哪

15、一點？請說說自己的體你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會。會。 沙發(fā)沙發(fā)我比較欣賞啟發(fā)誘導(dǎo)式。孔子提出的啟發(fā)誘導(dǎo)包我比較欣賞啟發(fā)誘導(dǎo)式?？鬃犹岢龅膯l(fā)誘導(dǎo)包括兩層意思：實行啟發(fā)式必須抓住教育的時機，括兩層意思：實行啟發(fā)式必須抓住教育的時機，把握好施教的火候把握好施教的火候(憤則啟，悱則發(fā)憤則啟，悱則發(fā))；實行啟發(fā)式；實行啟發(fā)式必須有明確的要求，達到觸類旁通的目的。必須有明確的要求，達到觸類旁通的目的?！皯崙崱焙秃汀般?，都是形容學(xué)生追求知識的一種急切的，都是形容學(xué)生追求知識的一種急切的心理狀態(tài)。心理學(xué)研究證明，問題情境的難度在心理狀態(tài)。心理學(xué)研究證明，問題情境的難度在50%左右最有

16、利于激發(fā)學(xué)習(xí)動機。在教學(xué)過程中左右最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動機。在教學(xué)過程中教師的作用在于因勢利導(dǎo)教師的作用在于因勢利導(dǎo),在恰當(dāng)?shù)臅r候啟發(fā)、指在恰當(dāng)?shù)臅r候啟發(fā)、指點、引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。點、引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。 板凳板凳“因材施教因材施教”是一種比較好的教學(xué)方法。因是依據(jù)、是一種比較好的教學(xué)方法。因是依據(jù)、根據(jù)的意思；材是人的意思，這里指學(xué)生；施是實根據(jù)的意思；材是人的意思，這里指學(xué)生；施是實施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來就是依據(jù)學(xué)生的實際情況，實行相應(yīng)的教育。孔子就是依據(jù)學(xué)生的實際情況，實行相應(yīng)的教育。孔子在教

17、育實踐中能夠分析出每個學(xué)生的特點，并且根在教育實踐中能夠分析出每個學(xué)生的特點，并且根據(jù)他們的不同特點，施行不同的教育，使學(xué)生各得據(jù)他們的不同特點，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展。正因如此，朱熹在其所，迅速發(fā)展。正因如此，朱熹在論語論語集注集注中說：中說：“夫子教人，各因其材。夫子教人，各因其材?！比龢侨龢菍τ诳鬃拥恼d人不倦，不能簡單地理解為教書、傳對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝?？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，授知識與技藝?？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把許多精力、時間用在了

18、研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為許多精力、時間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個有道德的人這個問題上了。為了編寫教材，孔一個有道德的人這個問題上了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻，編著成教學(xué)用書。這也是子整理過不少古代文獻，編著成教學(xué)用書。這也是他誨人不倦的一個重要方面。他誨人不倦的一個重要方面。“要想上課很精彩，要想上課很精彩，必須下課不精彩。必須下課不精彩。”他對學(xué)生的愛也是他在教育事他對學(xué)生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻的情感基礎(chǔ)。業(yè)上能做出如此巨大貢獻的情感基礎(chǔ)。 1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 逝者如斯夫逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾河水，觸景生情孔子佇立于尼山腳下，望著

19、滾滾河水，觸景生情,禁不住喟嘆：禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在莊子懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在莊子 知北游中也有類似感嘆：知北游中也有類似感嘆：“人生天地間，如白人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。駒之過隙，忽忽而過?！毙稳輹r間流逝得非?？煨稳輹r間流逝得非?？?這也是這也是“白駒過隙白駒過隙”的來歷。的來歷。寫作素材積累寫作素材積累適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“時光易逝時光易逝”、“珍惜青春年珍惜青春年華華”、“珍

20、愛生命珍愛生命”等有關(guān)話題寫作中。等有關(guān)話題寫作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 高曉松醉駕的罪與罰高曉松醉駕的罪與罰9日晚，著名音樂人高曉松在北京東城區(qū)，因醉駕日晚，著名音樂人高曉松在北京東城區(qū)，因醉駕發(fā)生追尾事故，造成發(fā)生追尾事故，造成4車連撞，車連撞，4人受傷。據(jù)警方人受傷。據(jù)警方血檢，他的血液中酒精含量達醉駕標(biāo)準(zhǔn)血檢，他的血液中酒精含量達醉駕標(biāo)準(zhǔn)3倍。倍。(法法制晚報制晚報 5月月10日日)醉駕，早已是社會公敵。暴殄生命的慘烈后果，醉駕，早已是社會公敵。暴殄生命的慘烈后果，“弄權(quán)炫富弄權(quán)炫富”的符號化想象，讓醉駕成為法治的的符號化想象，讓醉駕成為法治的矛頭指向，輿論的眾矢之的。在為禍不淺

21、的惡矛頭指向，輿論的眾矢之的。在為禍不淺的惡果、沉痛不堪的教訓(xùn)下，醉駕入刑，也已寫進果、沉痛不堪的教訓(xùn)下，醉駕入刑，也已寫進法律中。對醉駕采取法律中。對醉駕采取“重典思維重典思維”，以懲前毖，以懲前毖后，從法律層面得到了呼應(yīng)。后，從法律層面得到了呼應(yīng)。9日，北京日，北京“醉駕醉駕入刑入刑”首例還以危險駕駛罪，被宣判數(shù)月。首例還以危險駕駛罪，被宣判數(shù)月。適用話題適用話題這則有關(guān)高曉松醉駕的材料可用于這則有關(guān)高曉松醉駕的材料可用于“規(guī)則規(guī)則”、“法律尊嚴(yán)法律尊嚴(yán)”、“明星效應(yīng)明星效應(yīng)”、“珍愛生命珍愛生命”等有關(guān)話題作文中。等有關(guān)話題作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞秋秋 日

22、本日本皆川美香皆川美香蟬聲從村子里消失時，就已是蟬聲從村子里消失時，就已是秋天了。在溫和的陽光、澄碧秋天了。在溫和的陽光、澄碧的藍天上緩緩的流云和涼爽的的藍天上緩緩的流云和涼爽的微風(fēng)中，秋意優(yōu)美地加深著。微風(fēng)中，秋意優(yōu)美地加深著。稻穗一天比一天更飽滿，身上披著寬大的金色長稻穗一天比一天更飽滿，身上披著寬大的金色長袍。袍。啊，站在這廣闊無垠的黃金的啊，站在這廣闊無垠的黃金的“沙漠沙漠”中，誰能中，誰能不激動呢？一股熱流從腳下升騰，使我的心胸充不激動呢？一股熱流從腳下升騰，使我的心胸充滿溫暖，頭腦像麻木了似的停止了思想。不久，滿溫暖，頭腦像麻木了似的停止了思想。不久，寧靜和安樂浸潤著全部身心，我成

23、了這寧靜和安樂浸潤著全部身心，我成了這“沙漠沙漠”中孤獨的旅人。然而我并未感到寂寥，唯有那無中孤獨的旅人。然而我并未感到寂寥，唯有那無邊的優(yōu)美、溫馨和強烈征服著我。我下意識地環(huán)邊的優(yōu)美、溫馨和強烈征服著我。我下意識地環(huán)顧四周，那天感受不盡的喜悅的波濤卷起巨大的顧四周，那天感受不盡的喜悅的波濤卷起巨大的的漩渦向我涌來。我不禁產(chǎn)生一種想伸出雙臂緊的漩渦向我涌來。我不禁產(chǎn)生一種想伸出雙臂緊緊擁抱住它的感情。我發(fā)出了一聲贊嘆。緊擁抱住它的感情。我發(fā)出了一聲贊嘆。我開始感到白晝漸漸變短。這時，嗒、嗒、嗒、我開始感到白晝漸漸變短。這時，嗒、嗒、嗒、嗒嗒嗒嗒從東、從西、從南、從北傳來康拜因收從東、從西、從南

24、、從北傳來康拜因收割稻子的聲音。這種機械性的有規(guī)律的聲音從四割稻子的聲音。這種機械性的有規(guī)律的聲音從四面八方傳來時，就創(chuàng)作出意想不到的節(jié)奏和旋律面八方傳來時，就創(chuàng)作出意想不到的節(jié)奏和旋律,把我從晝短夜長的思緒中喚醒。把我從晝短夜長的思緒中喚醒。這文明機械以驚人的速度使這文明機械以驚人的速度使“沙漠沙漠”消失了。那從春消失了。那從春天齊步走來的稻子們，留下水晶般美麗的顆粒，消天齊步走來的稻子們，留下水晶般美麗的顆粒，消失了。田野一片空曠，只剩下堆積如山的稻稇，就失了。田野一片空曠，只剩下堆積如山的稻稇，就像稻子們的墳?zāi)挂粯?。從前，我常常鉆進稻堆捉迷像稻子們的墳?zāi)挂粯?。從前，我常常鉆進稻堆捉迷藏，

25、或者從稻堆頂上往下滑，沾得滿身是稻秸，把藏，或者從稻堆頂上往下滑，沾得滿身是稻秸，把它弄得亂七八糟之后，才逃回家。它弄得亂七八糟之后，才逃回家。像繁華的城市毀于一旦，把這廢墟般的荒涼給予像繁華的城市毀于一旦，把這廢墟般的荒涼給予人們之后，秋意就變得更深了。人們之后，秋意就變得更深了。晚秋，從學(xué)校回家時，到處是煙，嗆得人難以忍晚秋，從學(xué)?；丶視r，到處是煙，嗆得人難以忍受。田野里的點點火堆，沒有火焰，只是升騰彌受。田野里的點點火堆，沒有火焰，只是升騰彌漫著煙氣，微弱地、徐徐地燃燒著。那荒涼地散漫著煙氣，微弱地、徐徐地燃燒著。那荒涼地散亂著的稻秸漸漸地、漸漸地?zé)闪撕诨?。夜晚?qū)亂著的稻秸漸漸地、漸漸

26、地?zé)闪撕诨?。夜晚?qū)散了白晝的荒涼冷落，甚至具有了一種華麗。在散了白晝的荒涼冷落，甚至具有了一種華麗。在黑暗中，殷紅的火焰一閃一閃地發(fā)出亮光，這是黑暗中，殷紅的火焰一閃一閃地發(fā)出亮光，這是一種令人恐怖的特殊的美。一種令人恐怖的特殊的美。對秋天來說，獨自一人是最適宜的。我常常折下一對秋天來說，獨自一人是最適宜的。我常常折下一支狗尾草，一邊手里玩弄著，一邊在田野的阡陌上支狗尾草，一邊手里玩弄著，一邊在田野的阡陌上徘徊，那一般是在漸近日落的時候。一棵柿子樹孤徘徊，那一般是在漸近日落的時候。一棵柿子樹孤零零地立在空曠的田野里，熟透了的果實零落在土零零地立在空曠的田野里，熟透了的果實零落在土地上。它大概

27、只是一棵老樹了。那彎彎的枝條和樹地上。它大概只是一棵老樹了。那彎彎的枝條和樹皮剝落的樹干皮剝落的樹干,仿佛在陳述著自己孤獨歲月的煢寂。仿佛在陳述著自己孤獨歲月的煢寂。因為以前附近的兒童們成群地跑來，興高采烈地摘因為以前附近的兒童們成群地跑來，興高采烈地摘柿子玩兒，而現(xiàn)在，那些被遺忘了的紅艷艷的果實柿子玩兒，而現(xiàn)在，那些被遺忘了的紅艷艷的果實卻在晚風(fēng)中傷感地?fù)u擺著。卻在晚風(fēng)中傷感地?fù)u擺著。一只烏鴉慢悠悠地飛落，停在柿樹枝上。柿子樹一只烏鴉慢悠悠地飛落，停在柿樹枝上。柿子樹興奮地興奮地“沙沙沙沙”搖擺著身軀。但是，烏鴉并不看搖擺著身軀。但是，烏鴉并不看重那成熟了的果實，又重那成熟了的果實，又“撲啦

28、啦撲啦啦”飛走了。飛走了。西邊天空染上了一層茜草的鮮紅色，悠長而舒展西邊天空染上了一層茜草的鮮紅色，悠長而舒展的橫云也同樣得紅。云層的中央，太陽就像一顆的橫云也同樣得紅。云層的中央，太陽就像一顆碩大的紅艷艷的酸漿果似的，把短暫白晝的最后碩大的紅艷艷的酸漿果似的，把短暫白晝的最后時刻裝點得輝煌而舒暢。家家的屋頂都輝映著紅時刻裝點得輝煌而舒暢。家家的屋頂都輝映著紅橙般的云彩，就像太陽的仆從一樣，一動不動地橙般的云彩，就像太陽的仆從一樣，一動不動地靜悄悄地肅立著。在東邊，天空中的云也染上一靜悄悄地肅立著。在東邊，天空中的云也染上一層石竹的粉紅，睜大羨慕的雙眼注視著西方的天層石竹的粉紅，睜大羨慕的雙眼

29、注視著西方的天空；而群山也使它那帶著各種花紋的服裝映上了空；而群山也使它那帶著各種花紋的服裝映上了一層光輝，忍耐著白晝即將結(jié)束時的寂靜。這時一層光輝，忍耐著白晝即將結(jié)束時的寂靜。這時候，連那柿樹葉片表面也閃耀著光芒，挺起胸膛候，連那柿樹葉片表面也閃耀著光芒，挺起胸膛仰望著西邊的天空。太陽真不愧為萬物之王，它仰望著西邊的天空。太陽真不愧為萬物之王，它徐緩地、壯麗地落下去。此時此刻，我仿佛覺得徐緩地、壯麗地落下去。此時此刻，我仿佛覺得,它不允許我叫喊，悲哀和寂寞。太陽徐徐下沉，它不允許我叫喊，悲哀和寂寞。太陽徐徐下沉，不久變成了紫色，隱沒在西山里。不久變成了紫色，隱沒在西山里。我沿著很快就變得涼颼

30、颼的道路，向家里走去。我沿著很快就變得涼颼颼的道路，向家里走去。家家戶戶都從窗口流溢出晚餐的香味。我眼前浮家家戶戶都從窗口流溢出晚餐的香味。我眼前浮現(xiàn)出母親的身影。一見到燈光，我反而立刻感到現(xiàn)出母親的身影。一見到燈光，我反而立刻感到了黑暗的恐怖。一想到要快點見到母親的面容，了黑暗的恐怖。一想到要快點見到母親的面容，我就不顧一切地奔跑起來我就不顧一切地奔跑起來,用力推開門跑進屋里。用力推開門跑進屋里。我頓時放下心。當(dāng)我拉窗帷時，東邊山上那輪檸我頓時放下心。當(dāng)我拉窗帷時，東邊山上那輪檸檬一樣黃澄澄的月亮，灑下了青白的光。檬一樣黃澄澄的月亮，灑下了青白的光。在青白的月色和呢喃細(xì)語般的星光之中，漫長的

31、秋在青白的月色和呢喃細(xì)語般的星光之中，漫長的秋夜寂靜無聲地加深了。如果獨自默默不語，那就會夜寂靜無聲地加深了。如果獨自默默不語，那就會溶化在無邊的夜色中，我溶化在無邊的夜色中，我“喀喀”的一聲，把昨天吃剩的一聲，把昨天吃剩的一顆栗子咬碎，剝掉硬殼把它吃下去。明天，白的一顆栗子咬碎，剝掉硬殼把它吃下去。明天，白晝將會比今天更短，而且夜會更長，一想到這兒，晝將會比今天更短，而且夜會更長，一想到這兒，我就更憂郁了。我就更憂郁了。“星星姑娘，唱支搖籃曲吧！星星姑娘，唱支搖籃曲吧！”我緊裹在毯子里，小我緊裹在毯子里，小聲嘟囔著小孩話。聲嘟囔著小孩話。伴和著秋蟲細(xì)碎的鳴聲伴和著秋蟲細(xì)碎的鳴聲,“秋秋”已經(jīng)

32、開始奏出終曲了。已經(jīng)開始奏出終曲了?！举p評賞評】這篇文章作者多次回憶以前的生活，這篇文章作者多次回憶以前的生活，流露對以前快樂自在生活的懷念之情。文中寫以流露對以前快樂自在生活的懷念之情。文中寫以前前“我我”在稻堆里快樂地玩耍，現(xiàn)在留給自己美在稻堆里快樂地玩耍，現(xiàn)在留給自己美好回憶的稻秸卻漸漸地被燒成了黑灰；以前兒童好回憶的稻秸卻漸漸地被燒成了黑灰；以前兒童們興高采烈地摘柿子玩，而現(xiàn)在，那紅艷艷的果們興高采烈地摘柿子玩，而現(xiàn)在，那紅艷艷的果實卻被遺忘了。通過回憶，和現(xiàn)在形成鮮明的對實卻被遺忘了。通過回憶，和現(xiàn)在形成鮮明的對比，更加突出現(xiàn)在秋的荒涼和作者的傷感情緒。比，更加突出現(xiàn)在秋的荒涼和作者的傷感情緒。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點此進入課件目錄點此進入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用