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1、
《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案 教師版
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托,樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。
2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法課前預(yù)習(xí)案
一.熟讀課文,完成下列任務(wù)
1.請(qǐng)給下列劃線詞注音
六一居士初謫滁山 ( ) 將退休于潁水之上 ( )
此莊生所誚畏影而走乎 ( ) 閱大戰(zhàn)涿鹿之原 ( )
軒裳珪組勞吾形于外 ( ) 賜其骸骨 ( )
累于此者既佚矣 ( ) 而訖無(wú)稱焉 ( )
2. 思考以下問(wèn)題:
(1)歐陽(yáng)修為何自命為六一居士?作者定名為六一居士的目
2、的是 什么?
( 2)本文作者提出了哪幾條隱退的理由?
二.走進(jìn)作者 :
1.了解歐陽(yáng)修其人:
歐陽(yáng)修( 1007— 1072),字永叔,號(hào)醉翁,晚年號(hào)六一居士,吉州永豐(今江西吉安)人,北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人,是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。
24 歲登進(jìn)士第,曾任西京(今河南省洛陽(yáng)市)留守推官,因幾次支持范仲淹等改革派,屢遭貶謫。
晚年曾主持進(jìn)士考試,錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。
歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),散文創(chuàng)作成就最大,其文說(shuō)理暢達(dá),抒情委婉,
為“唐宋八大家” 之一; 也擅長(zhǎng)詩(shī)詞,
3、詩(shī)學(xué)韓愈, 多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí), 有議論化、 散文化傾向,詞則婉約柔美,清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就,參與修撰《新唐書》,自撰《新五代
史》。他還善于論詩(shī) 《六一詩(shī)話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話,以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌,成為一種論詩(shī)的新形式。
死后謚“文忠”,世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。
2.文章的寫作背景:
熙寧三年, 作者由知青州改知蔡州后, 自號(hào)六一居士, 作此文以明志。 春蠶絲盡, 蠟淚將干,作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝, 應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。 況且,在宦海沉浮中, 幾度貶官,
歷盡坎坷,到這時(shí)候作者意志已十分消沉, “窮則獨(dú)善其身”
4、已成為思想中的主導(dǎo)。所以作
者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望, 字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。
課堂探究案
小組合作探究
一、 讀課文,結(jié)合注釋翻譯
(一) . 解釋文言詞語(yǔ)
則又 更號(hào)六一居士。
而屢 易其號(hào)。
此莊生所 誚畏影而 走乎日中者也;
余將見(jiàn)子 疾走大喘渴死,
吾因知名 之不可逃,
聊以志 吾之樂(lè)爾。 ”
吾之樂(lè)可 勝道哉!
雖響 九奏于洞庭之野
未足喻其樂(lè)且適也。
吾自 乞其身 于朝者三年矣,
使得
5、與此五物 偕返于田廬,
此吾之 所以 志也
累于此者既 佚矣
置之, 區(qū)區(qū) 不足較 也
吾素慕之, 宜去一也
乃以難 強(qiáng)之筋骸
吾負(fù)三宜去
方其得意 于五物也,
閱大戰(zhàn)于涿鹿之原,
然常患不得 極吾樂(lè)于其間者
賜其骸骨 ,
庶幾償其 夙愿焉
子知軒裳珪組之 累其形
幸無(wú)患。吾 其何擇哉?”
蓋有不待七十者矣。
而訖無(wú)稱 焉,
是將違其 素志而自食其言
雖無(wú)五物,其去宜矣,復(fù)何道哉!
6、
”
二. 翻譯句子,指出文言句式類型
1.六一,何謂也 ?
2.此莊生所誚畏影而走乎日中者也
3. 此吾之所以志也。
4.方其得意于五物也,太山在前而不見(jiàn),疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野,閱大戰(zhàn)于涿鹿之原,未足喻其樂(lè)且適也
5.世事之為吾累者眾也
6.吾嘗用于時(shí)矣,而 訖無(wú)稱焉,宜去二也
三.合作探究(答案見(jiàn)課件)
1. 永叔為什么要更號(hào)? 課文為何要引 用《莊子·漁父》中的典故?
2. “六
7、一居士”中的“六一”何所指?“六一”能給居士怎樣的快樂(lè)?
3. 文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有?為什么?
4. 居士以官場(chǎng)為累, “五物”亦是外物,為何他不以為累?
5. 居士以什么理由辭官隱退?這是居士辭官的真正原因么?如果不是,那真正原因是什么?
6. “達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身” 是儒家學(xué)者的傳統(tǒng),你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么?你如何看待他的辭官?
課后復(fù)習(xí)拓展案:
一、復(fù)習(xí)測(cè)試(答案見(jiàn)課件)
1.重點(diǎn)詞語(yǔ):
(1)則又更號(hào)六一居士:
(3)世事之為吾累者眾也:
(5)累于彼者已勞矣:
(7)憂患思慮勞吾心于內(nèi):
8、
(9)置之,區(qū)區(qū)不足較也:
(11)是為五一爾,奈何?
(13)覺(jué)今是而昨非:
(2)吾之樂(lè)可勝道哉:
(4)子知軒裳珪組之累其形:
(6)軒裳珪組勞吾形于外:
(8)而常置酒一壺:
(10)沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎:
(12)是豈不為五一乎?
(14)余將見(jiàn)子疾走:
(15)疾雷破柱而不驚: (16)君有疾在腠里:
(17)疾惡如仇: (18)聊以志吾之樂(lè)爾:
(19)此吾之所以志也: (20)燕雀安知鴻鵠之志哉?
2. 翻譯下列句子:
(1)雖響九奏于洞庭之野,閱大戰(zhàn)于
9、涿鹿之原,未足喻其樂(lè)且適也。
(2)然常患不得極吾樂(lè)于其間者,世事之為吾 累者眾也。
(3)雖然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子惻然哀之,賜其骸骨,使得與 此五物偕
返于田廬,庶幾償其夙愿焉。
(4)吾其何擇哉 ?
二、拓展閱讀
五代史伶官傳序
嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊 宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之 矣。
世言晉王之將終也,以 三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹與吾約為
兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺 恨也。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,
10、請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。
方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及 仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散,君
臣相顧,不知所歸。至于 誓天斷發(fā) ,泣下沾襟 ,何其衰也 !豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?
《書》 曰:“滿招損, 謙得益。 ”憂勞可以興國(guó), 逸豫可以亡身, 自然之理也。 故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng);及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。夫禍患常
積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》。
1、積累文言詞語(yǔ)
11、
原:推本求源,推究。 其: 語(yǔ)氣副詞 ,表示期望、命令的語(yǔ)氣。
廟:太廟,帝王祭祀祖先的宗廟。 一少牢:用豬、羊各一頭作祭品。牢,祭祀用的牲畜。
組:絲帶,這里指繩索。 抑:或者
逸豫:逍遙游樂(lè),不能居安思危。 所溺:沉溺迷戀的人或事物。
乃: 你,你的。 顧:看。
函:用 木匣裝。 忽微:極細(xì)小的東 西
納:放回。 仇讎 :仇敵。
2. 思考:本文主旨
文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長(zhǎng)子, 是五代的風(fēng)云人物。 李克用在臨終
之前,以三矢付莊宗要他報(bào)仇,叮囑切切。李克用死后,李存勖嗣位,他謹(jǐn)記父親遺言,討
劉仁恭
12、, 伐契丹, 滅后梁, 建立了后唐政權(quán)。 但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂(lè)的生活, 寵信伶人,
不問(wèn)國(guó)事。 四方藩鎮(zhèn)見(jiàn)伶人被寵愛(ài), 紛紛賄以財(cái)物,謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行
賄,為伶人讒言所誣陷,竟無(wú)辜被殺。后唐國(guó)政于是日趨衰敗,動(dòng)亂接連而生,李存勖本人
最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中 . 。歐陽(yáng)修目睹國(guó)家積弱不振的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)權(quán)者的
驕奢淫逸,憂心仲仲, 正是出于以古鑒今的考慮。 歐陽(yáng)修在這篇史論中, 提出了 “憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身” 的見(jiàn)解,意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘,可謂寄語(yǔ)深長(zhǎng),發(fā)人深省。
翻譯
唉!盛衰的道理,雖說(shuō)
13、是天命決定的,難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下,
與他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí),把三枝箭賜給莊宗,并告訴他說(shuō):
“梁國(guó)是我的仇敵,燕王是我推立
的,契丹與我約為兄弟, 可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。
這三件事是我的遺恨。交給你三枝
箭,你不要忘記你父親報(bào)仇的
志向?!鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗,便派手
下的隨從官員, 用豬羊去祭告祖先, 從宗廟里恭敬地取出箭來(lái),裝在漂亮的絲織口袋里,使
人背著在 軍前開(kāi)路,等打了勝仗回來(lái),仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
當(dāng)他用繩子綁住燕王父子,
用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭,
走
14、進(jìn)祖廟, 把箭交還到晉王的靈座
前,告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成,他那神情氣概,是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅,天
下已經(jīng)安定,一人在夜里發(fā)難,作亂的人四面響應(yīng),他慌慌張張出兵東進(jìn),還沒(méi)見(jiàn)到亂賊,
部下的兵士就紛紛逃散, 君臣們你看著我,我看著你,不知道哪里去好;到了
割下 頭發(fā)來(lái)對(duì)
天發(fā)誓,抱頭痛哭, 眼淚沾濕衣襟的可憐地步,怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y,而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因,都是由于人事
呢?
《尚書》上說(shuō):“ 自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害,謙虛能得到益處 ?!睉n勞可以使國(guó)家興盛,安樂(lè)可以
使自身滅亡,這是自然的道理。因 此,當(dāng)他興盛時(shí),普天下的豪杰,沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng);
到他衰敗時(shí),數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住,最后身死國(guó)滅,被天下人恥笑。 禍患常常是由一點(diǎn)一
滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的, 縱使是聰明有才能和英勇果敢的人, 也多半沉溺于某種愛(ài)好之
中,受其迷惑而結(jié)果陷于困窮,難道只有樂(lè)工(是所溺的成分)嗎?于是作《伶官傳》。