高三政治二輪復(fù)習(xí) 第三篇 考前基礎(chǔ)回扣 板塊一 模塊四 生活與哲學(xué)課件

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1、易易錯錯易易混混排排查查主主干干知知識識整整合合模塊四生活與哲學(xué)模塊四生活與哲學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一、物質(zhì)觀1世界的本質(zhì)是物質(zhì)(1)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。(2)方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀與客觀做到_的_的統(tǒng)一。主干知識整合主干知識整合考前第考前第5天物質(zhì)觀、意識觀天物質(zhì)觀、意識觀物質(zhì)性物質(zhì)性具體具體歷史歷史2物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(1)運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：原理：運(yùn)動是物質(zhì)的_和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。方法論：要求我們反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義。(2)運(yùn)動與靜止的關(guān)系：原理：運(yùn)動是無條件的、永

2、恒的和_的，靜止是有條件的、_的和相對的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。固有屬性固有屬性絕對絕對暫時暫時方法論：要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動方法論：要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。對主義和詭辯論。3物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的(1)原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀的。但在客原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀的。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。用規(guī)律。(2)方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律

3、辦事；充分發(fā)方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀能動性把握規(guī)律；把尊重?fù)]人的主觀能動性把握規(guī)律；把尊重_與發(fā)與發(fā)揮揮_結(jié)合起來。結(jié)合起來?？陀^規(guī)律客觀規(guī)律主觀能動性主觀能動性二、意識觀1物質(zhì)決定意識(1)原理：物質(zhì)_意識，意識是物質(zhì)的反映。(2)方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。2意識對物質(zhì)具有能動作用(1)原理：意識能動性的特點(diǎn)：_，自覺選擇性和_。意識能動性的表現(xiàn)：人能夠能動地_世界；人能夠能動地_世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。決定決定目的性目的性主動創(chuàng)造性主動創(chuàng)造性認(rèn)識認(rèn)識改造改造(2)方法論：方

4、法論：樹立正確的思想意識。樹立正確的思想意識。充分發(fā)揮充分發(fā)揮人的主觀能動性。人的主觀能動性?！狙侯}24】意識的能動作用自從“反四風(fēng)”運(yùn)動開展以來，高端餐飲業(yè)遭遇寒冬。某市高端餐廳“皇宮大酒店”更名為“百姓大酒店”，走“嘗百姓餐飲，品百味人生”的路子，推出特價菜，每天都有新鮮的特價單品，其他菜品價格也能為大眾所接受，招攬了許多尋常百姓人家。該餐廳的變身給我們的啟示是意識活動的能動性只有認(rèn)識了事物的本質(zhì)才能意識活動的能動性只有認(rèn)識了事物的本質(zhì)才能體現(xiàn)體現(xiàn)意識活動的主動創(chuàng)造性能使我們以全新思維意識活動的主動創(chuàng)造性能使我們以全新思維方式來指導(dǎo)實踐方式來指導(dǎo)實踐運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，我們要運(yùn)動是物質(zhì)的

5、存在方式，我們要在運(yùn)動中把握事物在運(yùn)動中把握事物事物運(yùn)動是有規(guī)律的，人們的事物運(yùn)動是有規(guī)律的，人們的行為受規(guī)律支配行為受規(guī)律支配A BC D解析本題考查意識的能動作用、運(yùn)動和靜止?！盎蕦m大酒店”更名為“百姓大酒店”，走“嘗百姓餐飲，品百味人生”的路子，創(chuàng)新經(jīng)營方式，體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性，也體現(xiàn)了事物都處在運(yùn)動變化之中，正確。意識活動具有能動性，既可以認(rèn)識事物的現(xiàn)象，也可以認(rèn)識事物的本質(zhì)，不只是認(rèn)識了事物的本質(zhì)才可以體現(xiàn)出來，說法錯誤。不符合題意。答案B【押題25】物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長，李總理重申經(jīng)濟(jì)仍處于合理區(qū)間。他認(rèn)為78月份疲軟的發(fā)電量、信貸等數(shù)據(jù)是高基數(shù)，外部經(jīng)濟(jì)低迷

6、以及內(nèi)部深層次矛盾造成的正常調(diào)整，符合政府預(yù)期。只要就業(yè)不出問題(18月就業(yè)幾乎完成全年任務(wù))，經(jīng)濟(jì)就處于合理區(qū)間。經(jīng)濟(jì)定向調(diào)控出現(xiàn)“新常態(tài)”?！靶鲁B(tài)”下，政策重心向“促改革”轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，將存量和增量貨幣引導(dǎo)至三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)，切實增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和盈利能力。閱讀材料，用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理”對材料進(jìn)行分析理解。解析該題首先要明確設(shè)問要求：(1)閱讀材料；(2)知識范圍：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系；(3)設(shè)問角度：談對材料的理解。其次，應(yīng)調(diào)動物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的有關(guān)知識。再次，本題答案應(yīng)采取“知識材料”的模式，從物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)的反作用角度組織

7、答案。答案物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。李克強(qiáng)總理關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的論述，認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)增長處于合理區(qū)間立足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實際，在“新常態(tài)”下，我們的政策必須做出一定調(diào)整。意識反作用于物質(zhì)，正確的意識可以推動事物的發(fā)展，要求我們必須要樹立正確的意識，充分發(fā)揮意識的能動作用?！靶鲁B(tài)”下我們必須做出政策的調(diào)整，重心轉(zhuǎn)移，有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和盈利能力，有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一、實踐觀1實踐是人們改造_的物質(zhì)活動。實踐具有_、能動性、社會歷史性。2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)(1)原理：實踐是認(rèn)識的_、實踐是認(rèn)識發(fā)展的_、實踐是檢驗認(rèn)識的真理

8、性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的?？记暗诳记暗?天實踐觀、真理觀天實踐觀、真理觀客觀世界客觀世界客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性來源來源動力動力(2)方法論：要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。二、真理觀1真理的客觀性：真理最基本的屬性是_。2真理具有條件性、_。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理?？陀^性客觀性具體性具體性3認(rèn)識具有認(rèn)識具有_，人類追求真理的過程并不，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識具有是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識具有_，人類認(rèn)識是無限發(fā)，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識

9、具有展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有_，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時俱進(jìn)，種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。和發(fā)展真理。反復(fù)性反復(fù)性無限性無限性上升性上升性【押題26】真理大亞灣中微子實驗測得了迄今為止最精確的反應(yīng)堆中微子能譜?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這能譜與以前的理論預(yù)期存在兩處偏差。相關(guān)結(jié)果發(fā)表在2016年2月12日的物理評論快報上。該發(fā)現(xiàn)說明了真理是客觀的、無條件的真理在不斷否定自身中得

10、到發(fā)展實踐是認(rèn)識的來源人類的認(rèn)識是一個螺旋式上升的過程A BC D解析“大亞灣中微子實驗測得了迄今為止最精確的反應(yīng)堆中微子能譜”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，符合題意。“科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這一能譜與以前的理論預(yù)期存在兩處偏差”，說明人的認(rèn)識活動是一個螺旋式上升的過程，符合題意。真理是具體的、有條件的，說法錯誤。真理是客觀的，真理隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，說法錯誤。答案B【押題27】認(rèn)識過程光是輻射，光是一種電磁輻射；光是粒，光是波，光有波粒二象性光是我們體驗這個世界的基礎(chǔ)，然而，光卻是一種非常難以理解的事物。對光本質(zhì)的理解，人類經(jīng)歷了漫長痛苦的過程。人們期待

11、能解釋光的本質(zhì)并為人類服務(wù)，由此聯(lián)合國將2015年確定為“國際光年”。這表明隨著實踐的發(fā)展人們總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律是利用事物為人類服務(wù)的前提條件人的認(rèn)識是一個螺旋式的上升過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性矛盾具有普遍性，事物在同一與斗爭的關(guān)系中不斷發(fā)展A BC D解析說法錯誤，真理是被實踐檢驗過的正確認(rèn)識，只不過其有自己的適用條件和范圍；由題干材料可以得出正確當(dāng)選；從材料中體現(xiàn)不出來。答案C一、聯(lián)系觀1聯(lián)系的普遍性(1)原理：聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的_，沒有一個事物是孤立存在的。(2)方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題?？记暗诳记暗?天聯(lián)系觀、發(fā)展觀天聯(lián)

12、系觀、發(fā)展觀有機(jī)整體有機(jī)整體2聯(lián)系的客觀性(1)原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所_的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌_；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。固有固有主觀隨意性主觀隨意性(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以_、_和條件為轉(zhuǎn)移。和條件為轉(zhuǎn)移。4整體

13、和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系(1)原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開部分整體就不復(fù)存在；部分的整體由部分構(gòu)成，離開部分整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，功能及其變化會影響整體的功能，_的功能的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分離不部分離不開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。(2)方法論：要求我們樹立方法論：要求我們樹立_觀念，統(tǒng)籌全局，觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

14、。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。整體的發(fā)展。時間時間地點(diǎn)地點(diǎn)關(guān)鍵部分關(guān)鍵部分全局全局5系統(tǒng)優(yōu)化方法(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有_、_和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。(2)方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。二、發(fā)展觀1發(fā)展的普遍性(1)原理：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動、變化和_之中，發(fā)展具有普遍性。整體性整體性有序性有序性發(fā)展發(fā)展(2)方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用題，反對用_觀點(diǎn)看問題。觀點(diǎn)看問題。2發(fā)展

15、的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展是事物的發(fā)展是事物的_和上升，是和上升，是_的產(chǎn)生的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。和舊事物的滅亡。3發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(發(fā)展的趨勢發(fā)展的趨勢)(1)原理：事物發(fā)展的前途是原理：事物發(fā)展的前途是_的，事物發(fā)展的的，事物發(fā)展的道路是道路是_的。的。(2)方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。道路上的各種困難。靜止的靜止的前進(jìn)前進(jìn)新事物新事物光明光明曲折曲折4量變和質(zhì)變(發(fā)展的狀態(tài))(1)原理：事物的發(fā)展總是從量變開始

16、的，量變是質(zhì)變的_，質(zhì)變是量變的_；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變。(2)方法論：重視_，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。必要準(zhǔn)備必要準(zhǔn)備必然結(jié)果必然結(jié)果量的積累量的積累【押題28】聯(lián)系當(dāng)前和今后一個時期，制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但主要在供給側(cè)。實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革蘊(yùn)含的哲理是掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)著眼于事物的整體性

17、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)著眼于事物的整體性矛盾的主次方面關(guān)系原理要求堅持矛盾的主次方面關(guān)系原理要求堅持“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論論”改革始終是解決社會基本矛盾的主要方法改革始終是解決社會基本矛盾的主要方法創(chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍A BC D解析本題考查聯(lián)系和矛盾的知識。通過供給側(cè)改革推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的思想方法，可選；制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)，因此實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正確處理了矛盾主次方面的關(guān)系，可選；在階級社會里，階級斗爭是解決社會基本矛盾的主要方法，說法不準(zhǔn)確；事物的固有聯(lián)系是客觀

18、的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，改變事物固有聯(lián)系的說法錯誤，不選。選A。答案A【押題29】發(fā)展“環(huán)境庫茲涅茨曲線”理論告訴我們，一個國家在工業(yè)化過程中，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，環(huán)境污染呈現(xiàn)上升趨勢，如果采取有效措施，就會達(dá)到峰值，經(jīng)過拐點(diǎn)之后，環(huán)境污染程度就會逐漸下降。這告訴我們發(fā)揮人的主觀能動性有利于認(rèn)識和利用規(guī)律發(fā)展就是在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始量變的循環(huán)往復(fù)事物發(fā)展要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程矛盾雙方的對立統(tǒng)一總是推動事物前進(jìn)發(fā)展A BC D解析否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性，中“總是”錯誤；“理論告訴我們”“采取有效措施”體現(xiàn)人能夠認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律，“污染由多到少”說明工業(yè)化過程有漸進(jìn)的發(fā)展過程，故可選。答案A一、矛盾觀

19、1矛盾的同一性和斗爭性(1)原理：矛盾即_。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性；矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互_。(2)方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用_的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅持兩點(diǎn)論、兩分法?？记暗诳记暗?天矛盾觀、否定觀天矛盾觀、否定觀對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化一分為二一分為二2矛盾的普遍性和特殊性(1)矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，即_有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即_有矛盾。方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二，兩分法。(2)矛盾的特殊性原理：矛盾

20、著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：堅持_。事事事事時時時時具體問題具體分析具體問題具體分析(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性面，普遍性_特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。在一定不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。在一定場合相互轉(zhuǎn)化。場合相互轉(zhuǎn)化。方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，方法論：矛盾的普遍性和特殊性

21、辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的是關(guān)于事物矛盾問題的_，是馬克思主義基本原，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。國特色社會主義的理論依據(jù)。寓于寓于精髓精髓3主要矛盾和次要矛盾(1)原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。主要矛盾處于_地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于_地位；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：辦事情要著重把握_，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。支配支配主要矛盾主要矛盾從屬從屬4矛盾的主要方面和次要方面(1)原

22、理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的_；次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住_；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。性質(zhì)性質(zhì)主流主流5兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)原理：主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅持_和_相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。(2)方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。二、否定觀1辯證的否定是事物_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。兩點(diǎn)論兩

23、點(diǎn)論重點(diǎn)論重點(diǎn)論自身自身2辯證的否定其實質(zhì)是辯證的否定其實質(zhì)是“_”“_”。既不是簡單。既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。否定，既克服又保留。3辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，要求我們辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓

24、新境界。新觀念，開拓新境界。揚(yáng)棄揚(yáng)棄4創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動社會_的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動_和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。(4)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系【押題30】矛盾分析法隨著國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(20142020年)的正式頒布，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突，但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承，彰顯城市的特色和個性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保

25、護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時代特色鮮明的人文城市。運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識，談?wù)剬Σ牧详P(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。解析本題要求運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識，分析新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的觀點(diǎn)，解答時必須從材料中挖掘出矛盾的知識?！霸谛滦统擎?zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突”體現(xiàn)矛盾的普遍性；“彰顯城市的特色和個性，要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面”體現(xiàn)矛盾的特殊性；“要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”等材料體現(xiàn)新型城鎮(zhèn)

26、化建設(shè)過程中要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。答案(1)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終。要求我們對任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開發(fā)的矛盾貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，我們必須正確對待。(2)矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，必須堅持彰顯城市的特色和個性，防止千城一面。(3)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要設(shè)過程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要“注重

27、在舊城注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素。文化元素?！毖侯}31創(chuàng)新近年來，我國電子商務(wù)崛起、傳統(tǒng)行業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)熱火朝天、大量資本涌入中國TMT(科技、媒體、信息)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正在成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎和新動力。這給我們的哲學(xué)啟示是A發(fā)展是一事物否定另一事物的過程B事物的聯(lián)系都具有“人化”的特點(diǎn)C創(chuàng)新意識是人們建立新聯(lián)系的前提D創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步解析發(fā)展是新事物對舊事物的辯證否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，A排除；事物的聯(lián)系包括自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特

28、點(diǎn)，B錯誤；人們應(yīng)根據(jù)事物本身固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，C錯誤；材料中“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正成為新動力”說明了D。答案D一、歷史觀1社會存在與社會意識社會存在_社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識_于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用?？记暗诳记暗?天歷史觀、價值觀天歷史觀、價值觀決定決定反作用反作用2社會發(fā)展規(guī)律(1)生產(chǎn)關(guān)系要適合_狀況的規(guī)律。(2)上層建筑要適合_狀況的規(guī)律。(3)社會的基本矛盾：_的矛盾、_的矛盾是人類社會的基本矛盾。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。3社會歷史主體(1

29、)_是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。(2)方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線。生產(chǎn)力生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑人民群眾人民群眾二、價值觀1人生價值(1)原理：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和_。(2)方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自身的價值。2價值觀的導(dǎo)向作用(1)原理：價值觀對人們_和_的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界(2)方法論：我們要樹

30、立正確的價值觀，作出正確方法論：我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。的價值判斷和價值選擇。3價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇(1)價值判斷與價值選擇具有價值判斷與價值選擇具有_和階級性。和階級性。(2)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會發(fā)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會發(fā)展的展的_，走歷史的必由之路；自覺地站在最，走歷史的必由之路；自覺地站在最廣大人民的立場上，把廣大人民的立場上，把_的利益作為最高的的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。價值標(biāo)準(zhǔn)。社會歷史性社會歷史性客觀規(guī)律客觀規(guī)律人民群眾人民群眾4價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。(根本途徑)(2)在個人與社

31、會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(客觀條件)(3)在砥礪自我中走向成功。(主觀條件：實現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。)押題32唯物史觀近年來，廣場舞風(fēng)靡全國，但廣場舞引發(fā)的噪音污染令周圍居民不堪忍受，各地屢屢發(fā)生跳舞大媽與周圍居民的沖突。廣場舞成了社區(qū)管理一道難解的題。廣州市擬出臺廣州市公園條例規(guī)范廣場舞，對廣場舞實行“限音量、限時段、限區(qū)域、限設(shè)備”等措施，并提出相關(guān)懲罰措施。這種“以罰代管”的管理方式受到人們的質(zhì)疑，同時，這種管理方式取證難、執(zhí)法成本高，不被人們看好。湖南省長沙市某社區(qū)通過成立“廣場舞自律

32、協(xié)會”，由大媽們約定遵守固定時間和地點(diǎn)，消除對小區(qū)居民的干擾，使得舞蹈隊在自律中友好使用公共資源；青島某社區(qū)借鑒新加坡社區(qū)管理理念，在社區(qū)建設(shè)室外標(biāo)準(zhǔn)足球場，供舞蹈隊伍練習(xí)娛樂；按照專業(yè)舞蹈室設(shè)計室內(nèi)的“五彩秀場”，全天候免費(fèi)向社區(qū)群眾開放。這兩種做法被媒體稱作是化解廣場舞矛盾的可行之路。有學(xué)者指出，在空間有限的現(xiàn)狀下，在喚起公民的理性與公德的同時讓公眾參與協(xié)商和制定公約應(yīng)是社會增強(qiáng)自我管理能力的重要一步，“和廣場舞大媽一道來設(shè)計容易執(zhí)行的管理規(guī)則”。請運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識，分析如何才能有效解決我國社會領(lǐng)域產(chǎn)生的一系列的矛盾。解析解答本題要根據(jù)材料中公民自律和公德意識、群眾參與規(guī)則設(shè)計、

33、社會管理方式變革等信息，聯(lián)系社會存在與社會意識、人民群眾的歷史地位和改革上層建筑等知識組織答案。答案社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。我國社會領(lǐng)域的矛盾一部分是由人們的道德觀念不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展引起的。所以，要加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)，使人們的思想道德水平適應(yīng)時代發(fā)展的要求。水平適應(yīng)時代發(fā)展的要求。上層建筑一定要適合經(jīng)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會管濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會管理方式落后是我國社會領(lǐng)域矛盾產(chǎn)生的重要原因。要理方式落后是我國社會領(lǐng)域矛盾產(chǎn)生的重要原因。要對不適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會管理方式進(jìn)行改革，從而減對不適合經(jīng)

34、濟(jì)發(fā)展的社會管理方式進(jìn)行改革，從而減少和緩和社會矛盾。少和緩和社會矛盾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。解決社會管理落后問題，必須社會變革的決定力量。解決社會管理落后問題，必須堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，尊重人民群眾的主體地位，堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，尊重人民群眾的主體地位，尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動社會管理創(chuàng)尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動社會管理創(chuàng)新，推動社會管理水平的提高。新，推動社會管理水平的提高。押題33人生價值下面漫畫在阻止別人前進(jìn)的同時，自己也停止了前進(jìn)給我們哲學(xué)啟示是任何事物之間都存在聯(lián)系，這要求我們不能孤任何事物之間都存在聯(lián)系

35、，這要求我們不能孤立的看問題立的看問題實踐活動具有社會性，離開他人和社實踐活動具有社會性，離開他人和社會的純粹個人實踐活動是根本不存在的會的純粹個人實踐活動是根本不存在的完全脫離完全脫離社會的社會的“個人奮斗個人奮斗”和和“自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)”是不可能的，要是不可能的，要努力實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一努力實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一一切事物都有優(yōu)點(diǎn)和一切事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這要求我們要看到矛盾的普遍性缺點(diǎn)，這要求我們要看到矛盾的普遍性A BC D解析本題是漫畫類試題，要堅持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則，在阻止別人前進(jìn)的同時，自己也停止了前進(jìn)說明要正確的處理個人與他人的關(guān)系，體現(xiàn)了社

36、會實踐的社會歷史性特征和在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，符合題意；聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何事物之間都存在聯(lián)系，是錯誤的；任何事物都有兩個方面，但不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是錯誤的。故本題答案選D。答案D(一)生活智慧與時代精神1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。( )明辨哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)有正確與錯誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。2哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。( )明辨哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。易錯易混排查易錯易混排查3物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。( )明辨物質(zhì)和意識的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題。4哲學(xué)是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)。( )明辨真正的

37、哲學(xué)才是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)。(二)探索世界與追求真理5物質(zhì)和意識相互影響、相互制約。( )明辨物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，因此，物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”“實踐和認(rèn)識相互制約”“社會存在和社會意識相互制約”。6物質(zhì)和意識不可分。( )明辨物質(zhì)是不依賴于意識而存在的。7規(guī)律是永恒不變的。( )明辨規(guī)律是客觀的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動中把握規(guī)律。8發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。( )明辨人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改

38、造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律。9離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。( )明辨離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。10實踐是人們改造世界的一切活動。( )明辨實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。11認(rèn)識是實踐的目的。( )明辨實踐是認(rèn)識的目的。12實踐是認(rèn)識的來源之一。( )明辨實踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的途徑有實踐和書本。(三)思想方法與創(chuàng)新意識13聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。( )明辨根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。14世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。( )

39、明辨否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性。15整體功能總是大于各個部分功能之和。( )明辨不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時整體功能才能大于各個部分功能之和。16任何變化都是發(fā)展。( )明辨只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。17量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。( )明辨量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。18矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。( )明辨普遍性寓于特殊性當(dāng)中，特殊性包含普遍性。19普遍性與特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。( )明辨普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。20事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾

40、決定的。( )明辨事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。21矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。( )明辨具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。22矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。( )明辨矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(四)認(rèn)識社會與價值選擇23價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。( )明辨所有的價值觀都起導(dǎo)向作用，正確的價值觀才起促進(jìn)作用。24衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。( )明辨衡量一個人的人生價值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯誤的。25人民群眾是社會發(fā)展的動力。( )明辨人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，能夠推動社會的發(fā)展。但是社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動。