高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)49 蒙昧中的覺(jué)醒——西方人文精神的起源課件

《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)49 蒙昧中的覺(jué)醒——西方人文精神的起源課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)49 蒙昧中的覺(jué)醒——西方人文精神的起源課件（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十八西方人文精神的起源與 發(fā)展必修第三冊(cè)n 考綱考情預(yù)測(cè)角度(1)西方人文精神起源的思想內(nèi)容及與后續(xù)思想解放運(yùn)動(dòng)的綜合考查(2)文藝復(fù)興時(shí)期的思想內(nèi)容及影響(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的代表人物及思想主張內(nèi)容索引排查 基礎(chǔ)知識(shí)細(xì)講 核心考點(diǎn)精練 高考模擬考點(diǎn)49蒙昧中的覺(jué)醒西方人文精神的起源(加試)排查基礎(chǔ)知識(shí)一、背景一、背景1.政治：政治：約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主政治達(dá)到高峰。2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。3.思想：思想：個(gè)人主義的成長(zhǎng)，哲學(xué)家關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題。二、表現(xiàn)二、表現(xiàn)1.智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)(1)代表：普羅塔戈拉提出“ ”。(2)意義：人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，

2、西方人文精神的濫觴。2.蘇格拉底蘇格拉底(1)思想：提出“ ”和“認(rèn)識(shí)你自己”。(2)意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；是歐洲啟蒙思想的源頭。答案人是萬(wàn)物的尺度美德即知識(shí)1.時(shí)間：時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2.代表：代表：芝諾、西塞羅和 。3.思想：思想：理性是與生俱來(lái)的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。4.意義：意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。三、斯多亞學(xué)派三、斯多亞學(xué)派塞內(nèi)卡答案微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不懷疑和否定神的存在，而且還借助古希臘的神話傳說(shuō)進(jìn)行人文思想的宣傳。蘇格拉底不僅沒(méi)有否定“人是萬(wàn)物的

3、尺度”這一觀點(diǎn)，而且對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。返回細(xì)講核心考點(diǎn)史料實(shí)證史料實(shí)證主題一人的意志挑戰(zhàn)神的意志權(quán)威主題一人的意志挑戰(zhàn)神的意志權(quán)威史論總結(jié)史論總結(jié)“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”的積極意義和局限性的積極意義和局限性(1)積極意義：提倡人性，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，這是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒。(2)局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。史料史料實(shí)證實(shí)證主題二蘇格拉底對(duì)智者運(yùn)動(dòng)主張的補(bǔ)充與發(fā)展主題二蘇格拉底對(duì)智者運(yùn)動(dòng)主張的補(bǔ)充與發(fā)展1.個(gè)人主義膨脹個(gè)人主義膨脹2.蘇格拉

4、底的補(bǔ)充與發(fā)展蘇格拉底的補(bǔ)充與發(fā)展史論總結(jié)史論總結(jié)1.古希臘人文精神興起的原因古希臘人文精神興起的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：古希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)社會(huì)環(huán)境：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了希臘思想家追求平等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。2.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的

5、價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。返回精練高考模擬1.(2016浙江文綜)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派A. B. C. D.解析解析解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想注重人的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，故正確；墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者階級(jí)的利益，注重尚賢、兼愛(ài)、非攻，屬于功利主義者，并不注重培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，故錯(cuò)誤；雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派，重視對(duì)人思想的培養(yǎng)，故正確

6、；智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，而忽視道德修養(yǎng)，故錯(cuò)誤，故A項(xiàng)正確。2.(2015浙江高考)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬(wàn)物始于水”，有的主張“心外無(wú)物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()陸九淵塞內(nèi)卡王守仁泰勒斯A. B.C. D.解析解析“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想主張；古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“萬(wàn)物始于水”；“心外無(wú)物”是王守仁的思想主張；正確，故選C項(xiàng)。解析3.(2013浙江高考)在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()孔子韓非朱熹亞里士多德A. B.C. D.解析解析解

7、析在講學(xué)業(yè)績(jī)上，孔子興辦私學(xué)，首開(kāi)平民教育先河，正確；韓非為韓王室宗族，不曾通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才，排除；朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)并培養(yǎng)了眾多人才，正確；公元前335年，亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，正確。故選C。4.(2016溫嶺名校學(xué)考交流)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮。這反映希臘()A.強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國(guó)B.缺失理性主義精神C.城邦至高無(wú)上地位衰落D.具有人文民主思想解析解析解析精英治國(guó)材料無(wú)從體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；缺失理性主義精神材料無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦至高無(wú)上地位衰落材料無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“主神

8、宙斯、海神波塞冬等英雄以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮”可知，希臘神話帶有一定程度上的人文民主思想，故D項(xiàng)正確。解析5.(2016金華名校學(xué)考交流)智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉提出：“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法?！边@一思想的積極意義是()A.為虛無(wú)主義開(kāi)辟了道路B.開(kāi)啟了不可知論的探討C.有利于擺脫神學(xué)觀念的束縛D.為專制制度提供了理論支持解析解析虛無(wú)主義是中國(guó)道家的思想，并非智者學(xué)派的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法”并非不可知論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法”可知有利于擺脫神學(xué)觀念的束縛，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派思想沒(méi)有為專制制度提供理論支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2016湖州名校學(xué)考交流)針對(duì)“萬(wàn)物始于水”的觀點(diǎn)，普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的主張。對(duì)其中“人”的理解，正確的是()A.生活于希臘的所有國(guó)民B.古希臘男性公民C.忠于城邦的雅典人D.社會(huì)層面的每個(gè)人返回解析解析解析依據(jù)所學(xué)，“人是萬(wàn)物的尺度”是以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的權(quán)威，A、B、C項(xiàng)表述的是特定的人群和階層，體現(xiàn)不出該觀點(diǎn)對(duì)人的作用，“社會(huì)層面的每個(gè)人”是對(duì)人的整體表述，選擇D項(xiàng)符合題意。