2019學(xué)年高二政治同步測(cè)試：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新(新人教必修3)

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1、word 單元過(guò)關(guān)檢測(cè) 一、單項(xiàng)選擇題 1．法國(guó)學(xué)者阿爾諾·多德里夫認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對(duì)話(huà)中豐富自己。我國(guó)著名美術(shù)理論家邵大箴也認(rèn)為，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定與其他民族的精神追求息息相通。對(duì)這兩位學(xué)者的話(huà)理解正確的答案是(　　) ①尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必然要求 ②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 ③文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 ④開(kāi)展民族文化應(yīng)以引進(jìn)世界先進(jìn)文化為主 A．①②③B．①②④ C．②③④D．①③④ 答案　A 解析　文化既是民族的，又是世界的，是世界性和民族性的統(tǒng)一。

2、因此，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，①②③正確，④做法不可取。應(yīng)當(dāng)選A。 2. 羊是某某具有象征意義的動(dòng)物，仙羊贈(zèng)穗的美麗傳說(shuō)一直流傳至今。某某亞運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的吉祥物“滿(mǎn)滿(mǎn)〞，便采用了“羊〞和“穗〞這個(gè)能給大家?guī)?lái)幸運(yùn)的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話(huà)故事再次重現(xiàn)在人們面前。這明確(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本途徑 ④文化既是民族的，也是世界的 A．①③④B．②③④ C．②④D．①② 答案　D 3．2011年11月1日至3日，第二屆中國(guó)某某民俗文化節(jié)緊緊圍繞“讓民俗活起來(lái)

3、〞“讓民俗留長(zhǎng)久〞“讓民俗樂(lè)萬(wàn)家〞三條主線(xiàn)，開(kāi)展豐富多彩的民俗文化活動(dòng)。這明確(　　) ①傳統(tǒng)民俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 ③傳統(tǒng)文化具有包容性 ④文化開(kāi)展要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 A．①②B．③④ C．①②④D．①②③④ 答案　C 解析　“讓民俗留長(zhǎng)久〞表現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗具有繼承性，①符合題意；“讓民俗活起來(lái)〞表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，②符合題意；“讓民俗樂(lè)萬(wàn)家〞表現(xiàn)了文化開(kāi)展要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，④正確。故答案選C。③與題意不符，應(yīng)舍去。 4．“博客〞意指“網(wǎng)絡(luò)日志〞是繼E－mail、

4、BBS、ICQ〞之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。截止2009年第三季我國(guó)博客開(kāi)戶(hù)數(shù)已經(jīng)達(dá)到3 500萬(wàn)。從文化傳播與交流的角度，如下對(duì)包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識(shí)正確的答案是(　　) A．意味著舊的文化傳播方式的徹底消失 B．能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化開(kāi)展的決定因素 D．文化的繼承與開(kāi)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程 答案　B 解析　此題考查對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)。解答此題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵語(yǔ)句，從文化傳播與交流角度分析對(duì)網(wǎng)絡(luò)交流方式的認(rèn)識(shí)。A說(shuō)法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展才是推動(dòng)文化開(kāi)展的決定因素。C說(shuō)法有誤，D與題意不符，故應(yīng)選B。 5．2012年

5、～2013年，中國(guó)和土耳其將互辦文化年。中土互辦文化年明確(　　) A．文化在相互滲透中融合 B．文化在相互繼承中開(kāi)展 C．文化在相互推崇中競(jìng)爭(zhēng) D．文化在相互交流中傳播 答案　D 解析　此題考查文化的交流傳播。中土互辦文化年明確中土文化在交流中傳播?！跋嗷B透〞“相互繼承…‘相互推崇〞等說(shuō)法有誤，故應(yīng)選D。 6．世界氣象組織規(guī)某某北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國(guó)和地區(qū)提供。我國(guó)提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來(lái)自我國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)。從我國(guó)提供的臺(tái)風(fēng)名稱(chēng)可以看出(　　) A．文化創(chuàng)新

6、能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中 D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 答案　C 解析　此題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。我國(guó)從神話(huà)傳說(shuō)中取材為熱帶氣旋命名，說(shuō)明傳統(tǒng)文化保存在現(xiàn)實(shí)生活中，故應(yīng)選C。A、B、D說(shuō)法正確，但不符合題意。 7．千年前的“五羊銜谷〞傳說(shuō)使得“五羊〞成為某某城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。羊與中華民族傳統(tǒng)文化的開(kāi)展有著深厚的歷史淵源，對(duì)我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等領(lǐng)域文化的產(chǎn)生和開(kāi)展也有重要影響。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐

7、的根本途徑 ④文化既是民族的也是世界的 A．①③④B．②③④ C．②④D．①② 答案　D 解析　此題主要考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，解答此題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息?！拔逖蜚暪权暤膫髡f(shuō)與羊與傳統(tǒng)文化開(kāi)展的淵源表現(xiàn)了文化的區(qū)域性與傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性。③錯(cuò)誤，④沒(méi)表現(xiàn)，應(yīng)選D項(xiàng)。 8．2011年中國(guó)影院暑期檔(6月1日至8月31日)全國(guó)可統(tǒng)計(jì)票房約41億元，其中好萊塢大片占了70%?！蹲冃谓饎?》《功夫熊貓2》《哈利·波特7(下)》個(gè)個(gè)賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，僅《變形金剛3》一部就狂卷了10.8億元。上述數(shù)據(jù)說(shuō)明(　　) ①外來(lái)文化豐富了人民群眾的精神生活 ②要增強(qiáng)我國(guó)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力

8、和吸引力 ③文化在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中的作用越來(lái)越重要 ④文化交流是繁榮民族文化的根本途徑 A．①②B．③④ C．②③D．①④ 答案　C 解析　此題考查了文化開(kāi)展的作用。美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，占據(jù)了中國(guó)電影市場(chǎng)的絕大局部份額，故②③正確。①與材料表現(xiàn)的危機(jī)意識(shí)不符。④說(shuō)法錯(cuò)誤。 9．漢沽版畫(huà)多以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng)、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材，吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油印、水印等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，深受百姓喜愛(ài)。漢沽版畫(huà)的成功明確(　　) ①繪畫(huà)是中華文明的重要標(biāo)志 ②只要博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)

9、文化的繼承 ④藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐 A．①②B．①④ C．②③D．③④ 答案　D 解析　“漢沽版畫(huà)以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng)、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材〞明確藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐，④正確。漢沽版畫(huà)“吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)……表現(xiàn)形式創(chuàng)作〞說(shuō)明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，也需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③正確。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①錯(cuò)誤。 10．《梁祝》植根于自己民族的文化土壤，用西方的音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典X，得到了全世界的認(rèn)可。這說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持的原如此是(　　) A．

10、面向世界，博采眾長(zhǎng) B．交流、借鑒、融合 C．以我為主、為我所用 D．在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng) 答案　C 解析　此題以《梁祝》的創(chuàng)作為背景，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)西方文化精華的同時(shí)，更重要的是立足于本民族的文化，利用其他民族文化的優(yōu)秀成果為開(kāi)展本民族的文化服務(wù)，即必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的原如此，才能實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新。故答案應(yīng)該選C。 二、非選擇題 11．材料一　2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號(hào)，刊登了X煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主的介紹和作品節(jié)選。X煒用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了這部目前世界上的篇幅最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》。它主要講述的是一

11、批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊(duì)員寧伽不斷探究父輩與家族的興衰、苦樂(lè)、得失和榮辱展開(kāi)，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不一樣，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢(mèng)幻、意識(shí)流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話(huà)等風(fēng)格。每卷既可獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱(chēng)為“囊括了19世紀(jì)以來(lái)所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)〞。 (1)結(jié)合材料，談?wù)勯L(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》的創(chuàng)作過(guò)程是如何表現(xiàn)文化創(chuàng)新的。 材料二　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)相比，國(guó)內(nèi)的讀者反響不一。有個(gè)留洋歸來(lái)的讀者說(shuō)，讀中國(guó)歷屆獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我“吃蒼蠅〞的感覺(jué)，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，都給我一

12、種沉厚和震撼的重量感。但事實(shí)是，目前國(guó)內(nèi)的更多讀者對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度，并沒(méi)有對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在過(guò)去20年中，13位得主均來(lái)自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)恩達(dá)爾曾批評(píng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于歐洲化。 (2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 答案　(1)①作者用20年的時(shí)間深入基層體驗(yàn)生活，讓作品在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活。這表現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。②作者的創(chuàng)作風(fēng)格既有古典又有現(xiàn)代，囊括了19世紀(jì)以來(lái)所有的文學(xué)實(shí)驗(yàn)。這表現(xiàn)了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。③作者的創(chuàng)

13、作風(fēng)格中，還有意識(shí)流、魔幻等眾多西方特色。這表現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。(如果考生從堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向、克制錯(cuò)誤傾向，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用等角度回答，言之有理亦可) (2)①世界文化具有多樣性，每個(gè)民族的文化都是在本民族的社會(huì)實(shí)踐根底上產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的，都有其個(gè)性和特征，因此應(yīng)該堅(jiān)持各民族文化一律平等的原如此。材料中那位讀者厚外薄中的看法以與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委采用過(guò)于歐洲化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是錯(cuò)誤的。②文化交流是開(kāi)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的要求。我們既要學(xué)習(xí)和借鑒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，又要認(rèn)同和宣傳獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文

14、化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 解析　此題以X煒創(chuàng)作茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的過(guò)程以與國(guó)內(nèi)讀者對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的不同評(píng)價(jià)為背景，考查考生對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確解讀能力，圍繞問(wèn)題對(duì)學(xué)科知識(shí)的靈活調(diào)用能力以與辨析理論是非的能力。第(1)問(wèn)，要求結(jié)合材料，分析獲獎(jiǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程是如何表現(xiàn)文化創(chuàng)新的，屬于歸納式設(shè)問(wèn)?？忌痤}時(shí)，要注意把材料中的有效信息與教材中關(guān)于文化創(chuàng)新的根本途徑、根本途徑等相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，做到二者的有機(jī)統(tǒng)一。第(2)問(wèn)，屬于態(tài)度、看法類(lèi)設(shè)問(wèn)，考生要運(yùn)用文化多樣性以與文化交流的知識(shí)，對(duì)材料中兩種文學(xué)獎(jiǎng)的類(lèi)型、不同讀者的不同反響與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委的偏愛(ài)進(jìn)展分析，注意正確態(tài)度

15、與錯(cuò)誤態(tài)度的比擬，形成明確的結(jié)論。 12．每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲……〞這是美國(guó)紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最優(yōu)紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過(guò)影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類(lèi)自身的行為?！逗ｋ酁场帆@獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要。〞 分析說(shuō)明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。 答案　(1)《海豚灣

16、》以其真實(shí)影像，使人深受震撼，反省自己的行為。說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界。 (2)《海豚灣》在世界播映，引起世人對(duì)日本捕殺海豚的廣泛關(guān)注。表現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，已成為文化傳播的主要手段。 (3)日本有自己獨(dú)特的飲食傳統(tǒng)，我們要尊重和理解。說(shuō)明文化具有多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 (4)日本人愛(ài)吃海豚的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)前追求人與自然和諧共存的科學(xué)理念不相符合，要自覺(jué)地加以剔除。表現(xiàn)對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承。 解析　此題主要考查對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，解答此題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息。《海豚灣》對(duì)

17、人的教育說(shuō)明文化塑造人生。借助于電影引起世人對(duì)捕殺海豚的關(guān)注表現(xiàn)大眾傳媒的作用。對(duì)日本飲食傳統(tǒng)需結(jié)合對(duì)待文化多樣性態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)，另外，日本該飲食傳統(tǒng)屬于傳統(tǒng)文化，亦應(yīng)結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度來(lái)分析。 13．在我國(guó)，有很多具有豐富情感色彩和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于如何存續(xù)和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，同學(xué)們收集到如下觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)一：我們?cè)诖胬m(xù)民族文化的血脈時(shí)，要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。如，崇尚正直、珍愛(ài)生命、團(tuán)結(jié)互助，自力更生，這是端午佳節(jié)賦予我們的新感悟。 觀點(diǎn)二：存續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要注重創(chuàng)新過(guò)節(jié)的形式，努力營(yíng)造讓年輕一代接觸、了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境，以此來(lái)喚

18、醒他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)認(rèn)同。 觀點(diǎn)三：在全球文化交流日益頻繁的背景下，中華傳統(tǒng)文化也必然要在與異域文化的交流融合中實(shí)現(xiàn)存續(xù)和弘揚(yáng)。在交流融合的過(guò)程中要表現(xiàn)包容性，主動(dòng)吸取它們的積極成分，但我們也絕對(duì)不能失掉民族固有之文化血脈，喪失自己的主體性。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)上述三種觀點(diǎn)的正確性。 答案　觀點(diǎn)一的正確性：①隨著社會(huì)的開(kāi)展，傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，才能對(duì)社會(huì)與人的開(kāi)展起積極作用。②表現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展要求文化創(chuàng)新表現(xiàn)時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中。 觀點(diǎn)二的正確性：①推

19、動(dòng)文化創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路，而文化形式的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一，所以要注重創(chuàng)新過(guò)節(jié)的形式。②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。所以要努力營(yíng)造讓年輕一代接觸、了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境。 觀點(diǎn)三的正確性：①在社會(huì)實(shí)踐的根底上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。②在文化交流融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用，反對(duì)民族虛無(wú)主義。 解析　此題以對(duì)傳統(tǒng)文化的幾種看法為背景材料，考查學(xué)生關(guān)于文化創(chuàng)新對(duì)存續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用的理解。觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)的是存續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)時(shí)代精神；觀點(diǎn)二文化創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性；觀點(diǎn)三強(qiáng)調(diào)存續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注重不同民族文化的交流、借鑒與融合。 - 11 - / 11