2018年部編八年級語文（下冊）知識點總結(jié)

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1、... 第一單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《社戲》描寫了"我"和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過,贊揚了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質(zhì),同時也表達(dá)了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。 《回XX》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的XX精神,從中可以感受到詩人跳動著的脈搏——對"母親"XX的那份永不泯滅的真情。 《安塞腰鼓》描寫了作者觀看"安塞腰鼓"表演的情景與感受,突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點,贊揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。 《燈籠》是一篇可以引

2、領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中,至于燈籠所承載的文化意義,更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根,感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。 第二單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文,同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象,還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識,我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。 《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實例,有力地證明了"不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密

3、相連的,在一個科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響"。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識,而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法。 《大雁歸來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者,給人間帶來春色、生機。雁群與人類有不少相似之處,它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位,富有親情。它們的鳴叫,似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯(lián)合觀念,人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是,人類的獵殺行徑,給大雁制造著災(zāi)難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩,作者筆下,大雁是如此可愛,人與大雁和諧相處,情趣盎然。 《時間的腳印》是一篇科普讀物,同時又是一篇很好的文藝性事

4、理說明文。它所追蹤的"時間的腳印"不在我們的日常生活中,而在巖石上,這些巖石是在漫長的地質(zhì)年代中形成和變化的,是一種大自然的語言,留下了時間的印記。 第三單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端,先以美好閑靜、"芳草鮮美,落英繽紛"的桃花林作為鋪墊,引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當(dāng)然,這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的,只是作者通過XX社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了XX社會的風(fēng)貌,是不

5、滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。 《小石潭記》是柳宗元"永州八記"的第四篇,全文不足二百字,卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程,特別是對小石潭秀麗景色的描寫,細(xì)膩而生動,讀之如置身其境。 《核舟記》使用從中間到兩頭,先整體后局部,從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了"核舟"的形象,表現(xiàn)了作者對王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了"核舟"上栩栩如生的人物形象和景物的特點,贊美了刻舟者的精巧技藝,同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。 《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程,寫他求之不得的痛苦和

6、求而得之的喜悅,展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào),給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。"朦朧"和"距離"正是這首詩的動人之處。 《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即,中間阻隔千重,詩人因而思心徘徊,不能自抑其無限惆悵的心情。 二、課內(nèi)文言文梳理 9．桃花源記 課文分析 1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。 2．世外桃源描述：①景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動,老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸,人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削,沒有動亂,平等、和諧、自足的幸福生活。 3．對陶

7、淵明寫世外桃源的評價： 4．[感受桃花源的美麗]桃花源美在何處？ [感受桃花源的神秘]桃花源神秘在何處？ [感受桃花源中的幸福]桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？ 5．漁人離開桃源后,還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 6．本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么？ 10．小石潭記 課文分析 1．本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點？作者對小石潭的感受是什么？ 2．本文主旨： 3．王國維在《人間詞話》中寫道："一切景語皆情語。"你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？<一"樂

8、"一"憂"怎么解釋？> 4．作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫？運用了什么修辭方法？ 5．請說說"潭中魚可百許頭,皆若空游無所依"一句的妙處。 6．文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句： 7．文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句： 8．文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句： 11．核舟記 1．"核舟"的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？ 2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背,空間順序。 3．文章先寫核舟的正面,次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分,次寫船頭,最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。 《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句,可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟

9、游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。 4．王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上"山高月小,水落石出""清風(fēng)徐來,水波不興"這些文字,而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？ 12．《詩經(jīng)》二首 譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥,站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良,她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊,姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良,我日夜都把她追求。追求的愿望難實現(xiàn),我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡,我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊,姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良,我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊,姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良,我敲鐘擊鼓使她快樂。 全篇以"求"字為中心,用細(xì)膩生動的筆法描繪了男子對

10、意中女子由"一見鐘情"到"日夜思念",再到"幻想結(jié)合",將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致,表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂,感情熱烈、真摯、率直、淳樸,歌頌了純真的愛情,表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。 蒹　葭 譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人,就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓,道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛,清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人,就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓,道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂,清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人,就在河水對岸一頭。

11、逆流而上尋尋覓覓,道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。 [理解記憶] 1．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘,《關(guān)雎》一詩中的"窈窕淑女,君子好逑"這兩句就是佐證。 2．《蒹葭》中能印證"上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見"的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。 3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。 三、名著導(dǎo)讀 <一>選擇性閱讀 《傅雷家書》 [作品簡評] 1．傅雷是我國著名翻譯家,他曾翻譯過巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》。他認(rèn)為中

12、國最好的文學(xué)批評是《人間詞話》。 2．傅雷是一個嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親,在兒子長大成人、留學(xué)海外后,仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo),這些家信匯編成書,就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分別是傅聰、傅敏。 3．《傅雷家書》信中首先強調(diào)的,是一個年輕人如何做人的問題。 四、課外古詩詞誦讀 式　微 《詩經(jīng)·邶風(fēng)》 譯文：天黑了,天黑了,為什么還不回家？如果不是為君主,何以還在露水中！天黑了,天黑了,為什么還不回家？如果不是為君主,何以還在泥漿中！ 為了君主的事情,為了養(yǎng)活他們的貴體,才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作,正如詩中所言：微君之故,胡為乎中露？微君之躬

13、,胡為乎泥中？ 子　衿 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》 譯文：青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會你,難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你,難道你不能主動來？來來往往張眼望啊,在這高高的城樓上。一天不見你的面啊,好像有三月那樣長！ [理解記憶] 1．,是以戀人的衣飾借代戀人。 2．兩句寫焦急地等待：踮起腳尖,伸長脖子,看不見戀人的影子,心里很著急,恨不得馬上跑到他的家里去找他。 送杜少府之任蜀州 譯文：雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi),遙望蜀州,只見風(fēng)煙迷蒙。和你離別,心中懷著無限情意,因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己,就是遠(yuǎn)隔天涯也像

14、近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時,像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。 [理解記憶] 1．這是一首送別詩,既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是： 2．在這首詩中,歌頌友誼,千古流傳的名句是： 望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 譯文：八月洞庭湖水盛漲,浩渺無邊,水天含混迷迷,接連天空。云夢大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著XX城。想要渡江河卻沒有船和槳,圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤XX垂釣,只能白白羨慕別人得魚成功。 [理解記憶] 1．詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是：。 2．詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是：。 3．詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是： 4．詩中表明詩人

15、想投身仕途而又無人舉薦的詩句是： 5．詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是： 6．詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 第四單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《最后一次講演》是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會上所做的講演,在講演中聞一多對以蔣介石為首的國民黨反動派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。 《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點,以王陽明和自己的實例為論據(jù),論證了格物致知的真正含義,號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神,才能有所建樹。 《我一生中的重

16、要抉擇》條理清楚,層次分明。課文中寫了八次抉擇,這些抉擇看起來互不相干,但讀者看來卻彼此相連,渾然一體。這是因為每一個選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實際行動和"選擇"對于作者的影響,這些都有內(nèi)在的聯(lián)系,作者選取合適的角度把它們有機地組合在一起。 《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說,是奧林匹克運動的重要文獻(xiàn),顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。 第五單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文,作者用形象生動的語言,細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢。從黃河的"

17、挾而不服""壓而不彎""勇往直前"的精神中,賦予了黃河一種無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的精神。全文寫景細(xì)膩,主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法,抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢及偉力,給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景,而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中,二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美,再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強不息、堅韌剛強的民族精神,這些都應(yīng)該牢牢把握,細(xì)心領(lǐng)會。 《在長江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色,表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季,這里是冰雪的世界,山上山下,銀裝素裹

18、,夏秋季節(jié),烈日炎炎,冰消雪融,山下天然草原上盛開著五顏六色的野花,草原上點綴著成群的牛羊。 《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》<1869>,記敘了作者旅游歐陸時的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出,馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家<盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡>,同時也是一位筆下極富詩意和擅長寫景狀物的文章妙手。 《一滴水經(jīng)過XX》是著名作家、茅盾文學(xué)獎獲得者阿來寫的一篇散文。在文中作者用詩一般的語言描寫了XX風(fēng)景優(yōu)美,景色宜人,建筑古樸,民風(fēng)質(zhì)樸,這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的XX圖,給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。 第六單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《北冥有魚》從體大、背大、翼大以

19、及活動范圍大<長度：從XX到南海；高度：九萬里>四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,"不知其幾千里也"言其形,"若垂天之云"言其翼,"北冥""南冥""九萬里"言其活動天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適,詩意盎然。一力辯,一巧辯；一求真,一尚美；一拘泥,一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手,同游于濠水的一座橋梁之上,俯看鰷魚自由自在地游來游去,因而引起聯(lián)想,展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小,其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外,通篇采用對話形式。

20、用以子之矛攻子之盾的方法,頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂,惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非,光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談,就令人拍案叫絕,給人一種怡情益智的享受。 《雖有嘉肴》一文運用類比的手法引出要闡明的觀點,指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即"教學(xué)相長",告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實踐的重要性,文章表示出"教"和"學(xué)"是息息相關(guān)的。 《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時候,一定能形成一個"天下為公,選賢與能,講信修睦"的"XX"社會。盡管在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是

21、不可能實現(xiàn)的,但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個美好愿景。 《馬說》以良馬喻英雄,謂英雄豪杰只有遇到伯樂,才可發(fā)揮才干,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難。寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居XXXX草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷,抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨,體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界,是杜詩中的典范之作。 《賣炭翁》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現(xiàn)普遍狀況,描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇,深刻地揭露了"宮市"的腐敗本質(zhì),對統(tǒng)治者掠奪人民的罪

22、行給予了有力的鞭撻與抨擊,諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實,表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情,有很強的社會典型意義。全詩描寫具體生動,歷歷如繪,結(jié)尾戛然而止,含蓄有力,在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨到之處。 二、課內(nèi)文言文梳理 21．《莊子》二則 <一>北冥有魚 1．文章標(biāo)題為"北冥有魚",后來為什么又寫鳥？ 2．在莊子的作品中,往往借用寓言故事說理,使文章生動活潑,寓意雋永,感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？ <二>莊子與惠子游于濠梁之上 1．莊子堅持認(rèn)為"出游從容"的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 2．指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達(dá)效果。 <1>子

23、非魚,安知魚之樂？　<2>子非我,安知我不知魚之樂？ 3．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,理解莊子的人生態(tài)度。 22．《禮記》二則 <一>雖有嘉肴 1．本文論述了的關(guān)系問題,說明了的道理。 2．解釋課文中"教學(xué)相長"這個成語的含義。 3．"教"與"學(xué)"的關(guān)系如何？ 教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 4．《禮記》是儒家經(jīng)典之一,戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。 5．為何在一開始寫關(guān)于"嘉肴""至道"的內(nèi)容,能否刪去？ <二>大道之行也 1．文學(xué)常識。 <

24、1>選自《禮記》,儒家經(jīng)典之一。 <2>"四書"：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。 <3>"五經(jīng)"：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。 2．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 3．《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜<鰥>寡孤獨。 4．陶淵明的"世外桃源"和這個"XX"社會有何相似之處？ 23．馬說 1．主題：通篇用的是托物寓意的寫法,以千里馬不遇伯樂,比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才,重用人才,使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 2．作者的論點是什么？作者是如

25、何層層深入論證論點的？ 3．"千里馬""伯樂""食馬者"各比喻了什么樣的人？ <1>總領(lǐng)全文的句子： <2>描寫千里馬被埋沒的原因的句子<懷才不遇的人發(fā)出的感嘆>： <3>描寫千里馬悲慘遭遇的句子： <4>千里馬被埋沒的根本原因： <5>千里馬被埋沒的直接原因： <6>本文中心句： <7>寫食馬者愚昧無知的句子： 24．唐詩二首 <一>茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜　甫 [理解記憶] 1．王安石在《子美畫像》詩中說："寧令吾廬獨破受凍死,不忍四海赤子寒颼颼。"《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀

26、見此屋,吾廬獨破受凍死亦足！ 2．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是： 3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是： 抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：4．抒發(fā)作者憂國憂民,表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是： 5．描寫秋天凄涼氛圍的語句是：。 6．與"但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林"有異曲同工之妙的是： <二>賣炭翁 白居易 譯文：有位賣炭的老翁,整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵,顯出被煙熏火燎的顏色,兩鬢頭發(fā)灰白,十個手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服,心里卻

27、擔(dān)心炭賣不出去,還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了,人餓了,但太陽已經(jīng)升得很高了,他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰??？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書,嘴里說是皇帝的命令,吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭,一千多斤,太監(jiān)差役們硬是要趕著走,老翁是百般不舍,但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾,朝牛頭上一掛,就充當(dāng)炭的價錢了。 1．反映唐代商務(wù)交易,絹帛等絲織品可以代貨幣使用,然而錢貴絹賤,半匹紗和一丈綾與一車炭的價值相差很遠(yuǎn)的句子是："半匹紅紗一丈綾",這句詩反映了宮市的霸道不公。 2．《賣

28、炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩句是：可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。 3．"宮使驅(qū)將惜不得"中的"惜不得"說明了賣炭翁怎樣的心理？ 說明賣炭翁雖萬般不舍卻又無可奈何的心理。 4．全詩反映了封建社會怎樣的情況？ 反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪,反映了宮市的弊端帶給勞動人民不幸。 5．本詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ [小說文體知識] 1、小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境 2、故事情節(jié)一般分為： 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。 3、人物描寫一般有：語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫 4、環(huán)境描寫可分：自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。 "說明文"文體知識回顧： 1.說明文分為兩大類型：說明事物特點的事物說明文和闡明事理說明文。 2.說明方法：舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類別、作比較、下定義,?作詮釋,?引用等。 3、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序。 4、說明的語言：準(zhǔn)確、簡明、周密。 8 / 8