中國華中師范大學(xué)21秋《古代文論》平時作業(yè)二參考答案7

《中國華中師范大學(xué)21秋《古代文論》平時作業(yè)二參考答案7》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國華中師范大學(xué)21秋《古代文論》平時作業(yè)二參考答案7（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國華中師范大學(xué)21秋《古代文論》平時作業(yè)二參考答案 1. 《顏氏家訓(xùn)》中的顏氏是指誰?( ) A.顏師古 B.顏之推 C.顏延之 D.顏元 參考答案：B 2. 明代學(xué)者胡應(yīng)麟曾說：“唐人小說記閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精采動人之傳奇，故傳誦弗衰?！笔菍κY防《霍小玉傳》的評價。( ) 明代學(xué)者胡應(yīng)麟曾說：“唐人小說記閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精采動人之傳奇，故傳誦弗衰?！笔菍κY防《霍小玉傳》的評價。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 3. 以下哪一項不是臨時教育審議會對日本教育改革體現(xiàn)出的原則?( )A．民主的原則B．

2、尊重個性的原則C 以下哪一項不是臨時教育審議會對日本教育改革體現(xiàn)出的原則?( ) A．民主的原則 B．尊重個性的原則 C．國際化、信息化的原則 D．向終身教育體制過渡的原則 正確答案：A 4. 文體不會影響到文章的機(jī)構(gòu)類型。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 5. “無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”出自李煜的( )。 A.《虞美人》 B.《烏夜啼》 C.《憶江南》 D.《浣溪沙》 參考答案：B 6. 近代文學(xué)改良運(yùn)動的主流和成就主要表現(xiàn)在( ) A.詩

3、界革命 B.文界革命 C.史界革命 D.白話運(yùn)動 E.小說界革命 參考答案：ABE 7. 大汶口文化中發(fā)現(xiàn)有四個與早期漢字結(jié)構(gòu)相似的圖形符號，這幾個符號屬于大汶口文化早期，距今約( )年至5000年 A 2000 B 3000 C 40000 D 4500 參考答案：D 8. 評點(diǎn)《紅樓夢》最著名的是脂硯齋。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 9. 《離騷》和屈原的《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等優(yōu)秀作品，共同開創(chuàng)了我國古代文學(xué)的“( )”文學(xué)范式，成為中國文學(xué)與《詩經(jīng)》同等重要的又一源頭。 《離騷》和

4、屈原的《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等優(yōu)秀作品，共同開創(chuàng)了我國古代文學(xué)的“( )”文學(xué)范式，成為中國文學(xué)與《詩經(jīng)》同等重要的又一源頭。 A.騷體 B.漢賦 C.諸子 D.散文 參考答案：A 10. 唐高宗乾封元年(666年)，尊莊子為太上玄元皇帝。( ) A.錯誤 B.正確 參考答案：A 11. 李隆基、楊玉環(huán)愛情悲劇的時代背景是( )。 李隆基、楊玉環(huán)愛情悲劇的時代背景是( )。 A.貞觀之治 B.安史之亂 C.宦官當(dāng)權(quán) D.玄武門之變 參考答案：B 12. 劉熙載文藝批評的最重要特點(diǎn)就是( ) A.體

5、系性 B.概括的方法 C.知人論世 D.辯證法精神 參考答案：D 13. 下列解釋錯誤的一項是：( ) A、爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征?？s酒，濃縮的酒。 B、不虞君之涉吾地也，何故?涉，趟水過河。這里有進(jìn)入的意思。 C、既而大叔命西鄙北鄙貳于己。貳，兩屬，臣屬于二主。 D、穎考叔，純孝也。純，篤厚。 正確答案:A 14. 陳子昂在《修竹編序》中贊揚(yáng)東方虬的《詠孤桐篇》詩說：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。”這里的“正始之音”，教材認(rèn)為是泛指( ) A.曹魏正始年間何晏、王弼等人開創(chuàng)的玄談之風(fēng) B.曹魏后期

6、出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品 C.曹魏正始年間出現(xiàn)的宣揚(yáng)玄理的作品 D.建安正始時期具有建安風(fēng)骨的作品 參考答案：B 15. 電腦文本的超鏈接，可以突破讀者個體文化背景的局限。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 16. 下列不屬于《古詩十九首》的是( )。 A.《西北有高樓》 B.《明月何皎皎》 C.《夜中不能寐》 D.《行行重行行》 參考答案：C 17. 細(xì)胞膜為嵌有蛋白質(zhì)的脂類雙分子層結(jié)構(gòu)。( ) 細(xì)胞膜為嵌有蛋白質(zhì)的脂類雙分子層結(jié)構(gòu)。( ) 此題為判斷題(對，錯)。 正確答案：√ 18. 金代著

7、名的諸宮調(diào)有董解元的( )。 金代著名的諸宮調(diào)有董解元的( )。 A、《西廂記》 B、《西廂記諸宮調(diào)》 C、《鶯鶯傳》 D、《圓圓曲》 參考答案：B 19. 司馬遷根據(jù)歷史上的許多偉人因遭困厄而著書的事跡，概括出了( ) A.“不平則鳴”說 B.“疾虛妄”說 C.“文章為時為事而作”說 D.“發(fā)憤著書”說 參考答案：D 20. 下列關(guān)于“私法自治”說法錯誤的是?( ) A、它在合同中表現(xiàn)為合同自由。 B、它強(qiáng)調(diào)形式上人人平等的自由。 C、它是民法所遵循的基本原理。 D、它是不受國家干預(yù)的。 正確答案:D 21

8、. 下列法案、報告中強(qiáng)調(diào)“普及科學(xué)”的是A．《國家在危機(jī)中》B．《中等教育的基本原則》C．《國防教育法》D．《普 下列法案、報告中強(qiáng)調(diào)“普及科學(xué)”的是 A．《國家在危機(jī)中》 B．《中等教育的基本原則》 C．《國防教育法》 D．《普及科學(xué)——美國2061計劃》 正確答案：D 本題考查的是20世紀(jì)八九十年的教育改革。1985年，美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會聘請全國知名學(xué)者和教育工作者數(shù)百名，組成全美科學(xué)技術(shù)教育理事會及五個學(xué)科專家小組，經(jīng)過一段時間的努力，他們完成了一份總報告和五個專題報告，總報告取名《普及科學(xué)——美國2061計劃》?？倛蟾嬷赋觯好绹嗌倌昕茖W(xué)技術(shù)知識貧乏，在國際競賽中長

9、期處于劣勢，教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識和綜合思維的能力，能夠適應(yīng)信息社會生活的需要。因此，答案為D。 22. 文本意義的多元化闡釋是中學(xué)閱讀教學(xué)的改革態(tài)勢之一。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 23. “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。(

10、) T.對 F.錯 參考答案：T 24. 讀者可以通過具體的詞句來把握文章的脈絡(luò)和走向。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 25. 在實(shí)際操作中要根據(jù)具體情況對接待計劃的內(nèi)容予以適當(dāng)增減。 在實(shí)際操作中要根據(jù)具體情況對接待計劃的內(nèi)容予以適當(dāng)增減。 正確 26. 文章解讀的本質(zhì)功能是( ) A.信息解碼 B.文化浸潤 C.心靈溝通 D.讀者反饋 參考答案：ABC 27. 超文本的閱讀常常采用一種線性的順序。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 28. 隋煬帝大業(yè)(605--618年)

11、年間，有了明經(jīng)，后來成為科舉制度中的常舉。( ) A.錯誤 B.正確 參考答案：A 29. 期待視野是由一種特殊的態(tài)度構(gòu)成的。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 30. 《世說新語·任誕》通過詠雪、雪夜行舟、折回三個畫面，顯示主人公( )的主體意識。 《世說新語·任誕》通過詠雪、雪夜行舟、折回三個畫面，顯示主人公( )的主體意識。 A.“興之所至” B.“狂放不羈” C.“縱情山水” D.“惟我獨(dú)尊” 參考答案：A 31. 王國維主要繼承了明國時期許多文學(xué)理論批評家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響，在《

12、人間詞話》里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“境界”說。( ) T.對 F.錯 參考答案：F 32. 生活方式不會影響色彩的深層含義。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 33. 伊瑟爾讀書方法是( ) A.“填補(bǔ)空白” B.“境界” C.“揣測心靈” D.讀者參與論 參考答案：D 34. 超文本具有多個層面和節(jié)點(diǎn)。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 35. 鐘嶸《詩品》評價“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”，指的是( )的作品。 A.謝靈運(yùn) B.左思 C.鮑照 D.江淹 參考答

13、案：B 36. 下列關(guān)于新教育發(fā)展時期的說法錯誤的是A．新教育聯(lián)誼會的建立B．《新時代教育》雜志的創(chuàng)辦C．教育理論 下列關(guān)于新教育發(fā)展時期的說法錯誤的是 A．新教育聯(lián)誼會的建立 B．《新時代教育》雜志的創(chuàng)辦 C．教育理論從兒童中心轉(zhuǎn)向社會中心 D．代表人物是羅素 正確答案：D 本題考查的是新教育運(yùn)動的形成和發(fā)展。1914—1944年是新教育運(yùn)動的發(fā)展時期。1914年，一批蒙臺梭利學(xué)派的新教育家在英國舉行會議，共同討論新教育的理論。此后，他們每年開一次年會，并提出建立一個國際新教育團(tuán)體的要求。1921年，來自40個國家的100多人在法國加萊舉行了主題為“兒童創(chuàng)造性

14、的自我表現(xiàn)”的討論會。這個會議標(biāo)志著新教育聯(lián)誼會正式成立。新教育聯(lián)誼會的宗旨是進(jìn)一步促進(jìn)世界各國新教育思想的交流和新教育的國際化，它為新教育的發(fā)展指明了方向，從而加快了世界各國教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。教育理論從兒童中心向社會中心的轉(zhuǎn)變。代表人物為蒙臺梭利、德可樂利、愛倫·凱、梅伊曼、拉伊等。因此，答案為D。 37. 最早批評“文人相輕，自古而然”這一看法的古代文論家是( ) A.曹丕 B.鐘嶸 C.劉勰 D.陸機(jī) 參考答案：A 38. 天人合一的思想是西方文化的核心。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 39. 新教育運(yùn)動的借鑒意義。 新教

15、育運(yùn)動的借鑒意義。 正確答案：(1)“新教育運(yùn)動”亦稱為“新學(xué)校運(yùn)動”是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動。其主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校。1889年英國教育家雷迪在英格蘭創(chuàng)辦了歐洲第一所新學(xué)?！⒉┐幕魻柲粪l(xiāng)村寄宿學(xué)校標(biāo)志著新教育運(yùn)動的開端。在雷迪的影響下歐洲各國出現(xiàn)了一批新學(xué)校。1898年法國新教育擁護(hù)者德莫林在法國開辦了羅什學(xué)校德國教育家利茨也于同年開辦了被稱之為“鄉(xiāng)村教育之家”的新式學(xué)校。此后在比利時、瑞士、意大利都相繼開辦了各種形式的新學(xué)校在歐洲逐漸形成了廣泛的新學(xué)校運(yùn)動。\r\n (2)新教育運(yùn)動促使人們對西方

16、教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思推動了對于教育現(xiàn)象的重新認(rèn)識。新教育運(yùn)動的思想和實(shí)踐為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式對20世紀(jì)歐美國家的教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響構(gòu)成了20世紀(jì)西方教育的重要起點(diǎn)。新教育運(yùn)動對世界各國如中國的教育也產(chǎn)生了廣泛的影響。20世紀(jì)初蒙臺梭利教育方法和德可樂利教學(xué)法都曾先后被介紹到中國來。此外新教育運(yùn)動的代表人物之一羅素曾于1920年來中國講學(xué)宣傳他的哲學(xué)思想和新教育運(yùn)動的教育理論對舊中國學(xué)術(shù)界有一定影響。\r\n 但是新教育運(yùn)動只關(guān)注兒童個人的發(fā)展注重精英教育而非大眾教育始終未能解決好教育過程中的一些基本矛盾如兒童主動性與教師工作的矛盾、活動與系統(tǒng)知識的矛盾、自

17、由和紀(jì)律的矛盾及發(fā)展個性與社會合作的矛盾等。 (1)“新教育運(yùn)動”亦稱為“新學(xué)校運(yùn)動”,是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動。其主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校。1889年,英國教育家雷迪在英格蘭創(chuàng)辦了歐洲第一所新學(xué)?！⒉┐幕魻柲粪l(xiāng)村寄宿學(xué)校,標(biāo)志著新教育運(yùn)動的開端。在雷迪的影響下,歐洲各國出現(xiàn)了一批新學(xué)校。1898年,法國新教育擁護(hù)者德莫林在法國開辦了羅什學(xué)校,德國教育家利茨也于同年開辦了被稱之為“鄉(xiāng)村教育之家”的新式學(xué)校。此后,在比利時、瑞士、意大利都相繼開辦了各種形式的新學(xué)校,在歐洲逐漸形成了廣泛的新學(xué)校運(yùn)動。(2)新教育運(yùn)動促使人

18、們對西方教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思,推動了對于教育現(xiàn)象的重新認(rèn)識。新教育運(yùn)動的思想和實(shí)踐,為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式,對20世紀(jì)歐美國家的教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,構(gòu)成了20世紀(jì)西方教育的重要起點(diǎn)。新教育運(yùn)動對世界各國,如中國的教育也產(chǎn)生了廣泛的影響。20世紀(jì)初,蒙臺梭利教育方法和德可樂利教學(xué)法,都曾先后被介紹到中國來。此外,新教育運(yùn)動的代表人物之一羅素曾于1920年來中國講學(xué),宣傳他的哲學(xué)思想和新教育運(yùn)動的教育理論,對舊中國學(xué)術(shù)界有一定影響。但是,新教育運(yùn)動只關(guān)注兒童個人的發(fā)展,注重精英教育而非大眾教育,始終未能解決好教育過程中的一些基本矛盾,如兒童主動性與教師工作的矛盾、活動

19、與系統(tǒng)知識的矛盾、自由和紀(jì)律的矛盾及發(fā)展個性與社會合作的矛盾等。 40. 千古名句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”的作者是( )。 A.劉希夷 B.張若虛 C.賀知章 D.陳子昂 參考答案：B 41. 語義學(xué)形成于19世紀(jì)40年代。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 42. 以下不屬于盛唐邊塞詩人的是( )。 A.岑參 B.高適 C.王昌齡 D.王維 參考答案：D 43. 從民俗學(xué)的角度看，文化是一種固定模式，是人們生產(chǎn)、生活方式和表達(dá)方式的總和。( ) 從民俗學(xué)的角度看

20、，文化是一種固定模式，是人們生產(chǎn)、生活方式和表達(dá)方式的總和。( ) 參考答案：× 44. 秦始皇統(tǒng)一全國，廢除郡縣制，實(shí)行分封制。( ) A.錯誤 B.正確 參考答案：A 45. 《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——( )、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。 A.儒 B.墨 C.道 D.法 參考答案：ABCD 46. 李吉甫的《元和郡縣圖志》。此書40卷，記述了各郡縣的戶口、物產(chǎn)、山川古跡、地理沿革，是研究唐朝歷史和地理的重要著作。原書各鎮(zhèn)篇首的地圖在宋代已經(jīng)佚失，故后人又稱此書為《元和郡縣志》。( ) A.錯誤 B

21、.正確 參考答案：B 47. 李白《將進(jìn)酒》中有“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，這里的陳王指的是誰?( ) A.曹植 B.謝靈運(yùn) C.謝脁 D.曹操 參考答案：A 48. 被劉勰評為“七子之冠冕”的是( )。 A.孔融 B.劉楨 C.王粲 D.陳琳 參考答案：C 49. 箋和義疏都屬于評點(diǎn)式解讀。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：B 50. “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”出自哪部作品?( ) A.《離騷》 B.《山鬼》 C.《湘夫人》 D.《國殤》 參考答案：C 51.

22、以下不屬于魏晉南北朝志怪小說的是( )。 A.《世說新語》 B.《搜神記》 C.《幽明錄》 D.《神異經(jīng)》 參考答案：A 52. 張居正改革的過程中曾遭到誰的彈劾?( ) A.余懋學(xué) B.傅應(yīng)楨 C.劉臺 D.全部是 正確答案:D 53. 評點(diǎn)式解讀常?？梢栽忈屛谋镜囊呻y，勾勒行文的脈絡(luò)﹔對文本的主旨進(jìn)行開掘，探幽發(fā)微﹔勾勒文眼，畫龍點(diǎn)睛，凸現(xiàn)精華，對后來的讀者進(jìn)行閱讀的導(dǎo)向。( ) A.正確 B.錯誤 參考答案：A 54. 《五蠹》是先秦諸子中( )的優(yōu)秀代表作，表達(dá)對因循守舊的反對，強(qiáng)調(diào)因時制宜。 A.荀子

23、 B.韓非子 C.孟子 D.莊子 參考答案：B 55. 下面哪一部書不是李贄的著作( ) A.藏書 B.傳習(xí)錄 C.焚書 D.續(xù)焚書 正確答案:B 56. 對東晉的詩風(fēng)的評介有“詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”，這里的“漆園之義”是指哪部書?( ) A.《老子》 B.《莊子》 C.《周易》 D.《雞冠子》 參考答案：B 57. 談?wù)務(wù)J識功能在人文社會科學(xué)八種功能中的特殊地位。 談?wù)務(wù)J識功能在人文社會科學(xué)八種功能中的特殊地位。 正確答案：人文社會科學(xué)是一種經(jīng)過社會實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的人文社會理論知識系統(tǒng)它的社會功

24、能首先須通過提高人的理論認(rèn)識水準(zhǔn)發(fā)揮作用。人文社會科學(xué)的認(rèn)識功能是其他社會功能的基礎(chǔ)和前提。 人文社會科學(xué)是一種經(jīng)過社會實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的人文社會理論知識系統(tǒng),它的社會功能,首先須通過提高人的理論認(rèn)識水準(zhǔn)發(fā)揮作用。人文社會科學(xué)的認(rèn)識功能是其他社會功能的基礎(chǔ)和前提。 58. 試從社會發(fā)展和個體發(fā)展兩個方面，分析孔子關(guān)于教育作用的思想。 試從社會發(fā)展和個體發(fā)展兩個方面，分析孔子關(guān)于教育作用的思想。 正確答案：孔子名丘字仲尼春秋時魯國人?？鬃幼允銎涑砷L過程為“吾十五而有志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩”?？鬃右簧蟛糠謺r間和主要精力是聚徒講學(xué)和整理

25、古代文化。他的弟子多達(dá)三千人精通六藝者七十二人。他對我國社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響在我國歷史上占有重要地位。\r\n 孔子在文化教育方面主要有兩大貢獻(xiàn)：第一整理和保存了我國古代文化典籍；第二開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)成為我國古代教育思想的奠基人。\r\n 《論語》一書二十篇是孔子弟子輯錄的孔子言行錄也記載著一部分孔子門徒的言行 是人們研究孔子教育思想所依據(jù)的主要資料。\r\n (1)孔子關(guān)于教育作用思想的主要內(nèi)容\r\n 孔子主要從社會發(fā)展和個體發(fā)展兩個方面對教育作用進(jìn)行了論述。\r\n ①教育對社會發(fā)展的作用。孔子通過對教育和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律關(guān)

26、系的分析論述\r\n 了教育的社會發(fā)展作用。在教育和政治的關(guān)系上孔子政治主張的基本出發(fā)點(diǎn)是“為政以德”。他認(rèn)為教育工作本身就是一種政治工作不一定直接去做官才算參與政治活動。因?yàn)橥ㄟ^文化教育工作可以把社會的政治思想、倫理道德傳播到民眾之中。這樣就會對政治發(fā)生重大影響。孔子認(rèn)為通過文化教育可以把孝順父母、友愛兄弟等社會道德風(fēng)尚傳播開來達(dá)到傳播主流文化、影響政治、為社會政治服務(wù)的目的。但孔子同時指出教育工作又不是與政治等同而是通過傳播文化、培養(yǎng)人們的道德風(fēng)尚等特殊職能對政治施加影響的。\r\n 在教育和經(jīng)濟(jì)、軍事的關(guān)系上孔子認(rèn)為要治理好一個國家有了眾多的人口就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)使它富足起來還要加

27、強(qiáng)教育提高文化。他認(rèn)為眾多的人口、富足的財富和發(fā)達(dá)的教育三者兼?zhèn)鋰揖蜁笥邢Ｍ?。他還把“足食、足兵、民信”作為立國的基本要素甚至認(rèn)為在不得已的情況下食、兵都可去但民信不可失。這里他強(qiáng)調(diào)通過教育工作取得民眾的信任使民眾有堅定的信念和信心認(rèn)為這是立國之本。\r\n 在教育和法律的關(guān)系上他認(rèn)為國家只依靠政令、刑律不如德治和禮教?？鬃诱J(rèn)為只有通過教育使民眾真正把各種社會規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化在自己的思想和認(rèn)識之中才能真正實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和國家的安寧。單純依靠外在的強(qiáng)制性的政令和法律民眾意識不到自己的不當(dāng)之處是無法從根本上轉(zhuǎn)變思想遵從政令和法律的。他認(rèn)為教育比政令和刑律更加重要和有效。\r\n

28、②教育對個體發(fā)展的作用?？鬃硬粌H考慮到了教育對社會發(fā)展的巨大作用而且也非常重視教育對個體發(fā)展的作用?？鬃舆€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論證了教育的作用他承認(rèn)在人成長中教育起著決定作用。在這方面他提出了非常著名的“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”的論斷。\r\n 這一論斷是指：人的本性是很接近的后來之所以有較大的差別是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果；人的聰明才智不是先天的主要靠后天習(xí)得；無論何人只要肯努力求學(xué)就一定能獲得成功成為治國安民的賢能之士。這句話表明孔子承認(rèn)了在人的成長中教育起著決定作用。但同時孔子卻依然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民甚至武斷地說“唯上智與下愚不移”這使他關(guān)于教育對個體發(fā)展作用的思想陷于混亂

29、和自相矛盾之中。\r\n (2)孔子關(guān)于教育作用思想的評析\r\n 孔子在自己教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論思考的基礎(chǔ)上論述了自己對教育作用的看法對后世有重大的啟發(fā)和借鑒意義。\r\n ①孔子既看到了教育的社會作用也非常重視教育對個體發(fā)展的意義。在他關(guān)于教育作用的論述中兼顧了這兩方面的內(nèi)容而沒有片面地單方面地強(qiáng)調(diào)其中的一方這是非常全面和十分可貴的。\r\n 孔子認(rèn)為個體只有在接受教育懂得事理提高修養(yǎng)完善人格的基礎(chǔ)上才能進(jìn)而為國家的繁榮和社會的穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。同時只有通過教育通過接受了教育的賢能之士才能實(shí)現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟(jì)等方面的和諧發(fā)展。他把教育對個體發(fā)展和社會發(fā)展的作用統(tǒng)一了起來

30、認(rèn)為二者都是教育的重要作用二者是缺一不可的。孔子在肯定教育的巨大作用的基礎(chǔ)上論證了教育對社會進(jìn)步和個人成長的意義給人們以重要啟迪。\r\n 春秋末期統(tǒng)治者熱衷于橫征暴斂、苛政酷刑和武力征討而造成學(xué)校不修、文教不振的社會現(xiàn)實(shí)孔子特別強(qiáng)調(diào)教育的作用抬高教育的地位是有很強(qiáng)的針對性和歷史進(jìn)步作用的。同時在長期以來奴隸主貴族迷信天命堅持先天決定論或血統(tǒng)論的情況下孔子能夠肯定教育在人的成長中起決定作用順應(yīng)并且推動了人們思想解放的歷史潮流具有極大的進(jìn)步性尤其為教育的大發(fā)展提供了最強(qiáng)有力的思想理論依據(jù)。\r\n ②但是同時也要看到孔子對教育作用的論述是有其歷史局限性的。教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律等

31、方面確實(shí)有著巨大的作用和重大的影響。但孔子認(rèn)為在治國治民之中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和教育相比最根本的還是教育。這顯然是夸大了教育的作用是他歷史唯心主義的表現(xiàn)。因?yàn)樵谌狈?jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)的情況下教育是無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用的。\r\n 在孔子關(guān)于教育對個體發(fā)展作用的論述中也是存在一定問題的?？鬃硬⑽赐耆珨[脫先天決定論的羈絆仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。這說明他的思想中確實(shí)還為舊的傳統(tǒng)觀念保留著一塊地盤沒有拋棄上智下愚的老調(diào)。 孔子,名丘,字仲尼,春秋時魯國人?？鬃幼允銎涑砷L過程為“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”?？鬃?/p>

32、一生大部分時間和主要精力是聚徒講學(xué)和整理古代文化。他的弟子多達(dá)三千人,精通六藝者七十二人。他對我國社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,在我國歷史上占有重要地位。孔子在文化教育方面主要有兩大貢獻(xiàn)：第一,整理和保存了我國古代文化典籍；第二,開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng),積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),成為我國古代教育思想的奠基人?！墩撜Z》一書二十篇是孔子弟子輯錄的孔子言行錄,也記載著一部分孔子門徒的言行,是人們研究孔子教育思想所依據(jù)的主要資料。(1)孔子關(guān)于教育作用思想的主要內(nèi)容孔子主要從社會發(fā)展和個體發(fā)展兩個方面對教育作用進(jìn)行了論述。①教育對社會發(fā)展的作用。孔子通過對教育和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律關(guān)系的分析論述了教育的社會發(fā)展

33、作用。在教育和政治的關(guān)系上,孔子政治主張的基本出發(fā)點(diǎn)是“為政以德”。他認(rèn)為教育工作本身就是一種政治工作,不一定直接去做官才算參與政治活動。因?yàn)橥ㄟ^文化教育工作可以把社會的政治思想、倫理道德,傳播到民眾之中。這樣就會對政治發(fā)生重大影響?？鬃诱J(rèn)為通過文化教育可以把孝順父母、友愛兄弟等社會道德風(fēng)尚傳播開來,達(dá)到傳播主流文化、影響政治、為社會政治服務(wù)的目的。但孔子同時指出教育工作又不是與政治等同,而是通過傳播文化、培養(yǎng)人們的道德風(fēng)尚等特殊職能,對政治施加影響的。在教育和經(jīng)濟(jì)、軍事的關(guān)系上,孔子認(rèn)為要治理好一個國家,有了眾多的人口,就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),使它富足起來,還要加強(qiáng)教育,提高文化。他認(rèn)為眾多的人口

34、、富足的財富和發(fā)達(dá)的教育三者兼?zhèn)?國家就會大有希望。他還把“足食、足兵、民信”作為立國的基本要素,甚至認(rèn)為在不得已的情況下,食、兵都可去,但民信不可失。這里,他強(qiáng)調(diào)通過教育工作取得民眾的信任,使民眾有堅定的信念和信心,認(rèn)為這是立國之本。在教育和法律的關(guān)系上,他認(rèn)為國家只依靠政令、刑律,不如德治和禮教。孔子認(rèn)為只有通過教育,使民眾真正把各種社會規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化在自己的思想和認(rèn)識之中,才能真正實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和國家的安寧。單純依靠外在的強(qiáng)制性的政令和法律,民眾意識不到自己的不當(dāng)之處,是無法從根本上轉(zhuǎn)變思想,遵從政令和法律的。他認(rèn)為教育比政令和刑律更加重要和有效。②教育對個體發(fā)展的作用?？鬃硬粌H考慮

35、到了教育對社會發(fā)展的巨大作用,而且也非常重視教育對個體發(fā)展的作用?？鬃舆€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論證了教育的作用,他承認(rèn)在人成長中,教育起著決定作用。在這方面,他提出了非常著名的“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的論斷。這一論斷是指：人的本性是很接近的,后來之所以有較大的差別是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果；人的聰明才智不是先天的,主要靠后天習(xí)得；無論何人,只要肯努力求學(xué),就一定能獲得成功,成為治國安民的賢能之士。這句話表明孔子承認(rèn)了在人的成長中教育起著決定作用。但同時孔子卻依然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民,甚至武斷地說“唯上智與下愚不移”,這使他關(guān)于教育對個體發(fā)展作用的思想陷于混亂和自相矛盾之中。(2)孔子關(guān)

36、于教育作用思想的評析孔子在自己教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論思考的基礎(chǔ)上論述了自己對教育作用的看法,對后世有重大的啟發(fā)和借鑒意義。①孔子既看到了教育的社會作用,也非常重視教育對個體發(fā)展的意義。在他關(guān)于教育作用的論述中,兼顧了這兩方面的內(nèi)容,而沒有片面地單方面地強(qiáng)調(diào)其中的一方,這是非常全面和十分可貴的?？鬃诱J(rèn)為個體只有在接受教育,懂得事理,提高修養(yǎng),完善人格的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)而為國家的繁榮和社會的穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。同時只有通過教育,通過接受了教育的賢能之士才能實(shí)現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟(jì)等方面的和諧發(fā)展。他把教育對個體發(fā)展和社會發(fā)展的作用統(tǒng)一了起來,認(rèn)為二者都是教育的重要作用,二者是缺一不可的?？鬃釉诳隙ń逃木薮笞饔?/p>

37、的基礎(chǔ)上,論證了教育對社會進(jìn)步和個人成長的意義,給人們以重要啟迪。春秋末期,統(tǒng)治者熱衷于橫征暴斂、苛政酷刑和武力征討,而造成學(xué)校不修、文教不振的社會現(xiàn)實(shí),孔子特別強(qiáng)調(diào)教育的作用,抬高教育的地位,是有很強(qiáng)的針對性和歷史進(jìn)步作用的。同時在長期以來,奴隸主貴族迷信天命,堅持先天決定論或血統(tǒng)論的情況下,孔子能夠肯定教育在人的成長中起決定作用,順應(yīng)并且推動了人們思想解放的歷史潮流,具有極大的進(jìn)步性,尤其為教育的大發(fā)展提供了最強(qiáng)有力的思想理論依據(jù)。②但是同時也要看到孔子對教育作用的論述是有其歷史局限性的。教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面確實(shí)有著巨大的作用和重大的影響。但孔子認(rèn)為在治國治民之中,政治、經(jīng)濟(jì)、

38、軍事、法律和教育相比,最根本的還是教育。這顯然是夸大了教育的作用,是他歷史唯心主義的表現(xiàn)。因?yàn)樵谌狈?jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)的情況下,教育是無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用的。在孔子關(guān)于教育對個體發(fā)展作用的論述中,也是存在一定問題的?？鬃硬⑽赐耆珨[脫先天決定論的羈絆,仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。這說明他的思想中確實(shí)還為舊的傳統(tǒng)觀念保留著一塊地盤,沒有拋棄上智下愚的老調(diào)。 59. 下面不是達(dá)維特的作品的是《劫奪薩賓婦女》( ) 此題為判斷題(對，錯)。 正確答案:正確 60. 《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上( )的奠基之作，它反映了商周之際至春秋中葉五百多年的歷史。 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.象征主義 D.唯美主義 參考答案：B