《文化生活》、《生活與哲學(xué)》查漏補(bǔ)缺試題

真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。 2013年高考《文化生活》、《生活與哲學(xué)》 查漏補(bǔ)缺試題 一、選擇題部分 1．揭陽文化包括精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的揭西客家文化。但同為潮汕方言，榕城、揭東、普寧和惠來等都存在差異，榕城人可能聽不大懂惠來人在說什么。這說明 ①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點 ②文化具有區(qū)域性 ③文化具有鮮明的民族性 ④文化既有共性，又有個性 A.①② B. ①③ C. ③④ D. ②④ 2．農(nóng)家書屋工程是黨中央實施的文化惠民五大重點工程之一。截至2012年8月底，全國共投入資金180多億元，建成達(dá)到統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)家書屋600449家。文化惠民是基于 ①保障人民更好地享有基本文化權(quán)益 ②直接推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ③培養(yǎng)與傳統(tǒng)道德相承接的現(xiàn)代農(nóng)民 ④文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有反作用 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 3.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的共同期盼。這一“中國夢” ①體現(xiàn)了以愛國主義為核心的中華民族精神，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力 ②蘊(yùn)含了社會主義核心價值觀，能夠凝聚民族力量 ③作為一種物質(zhì)力量，能夠在中華民族偉大復(fù)興中產(chǎn)生巨大作用 ④能夠產(chǎn)生巨大的感染力和號召力，激勵我國人民不斷創(chuàng)造美好生活 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 4．被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”的央視精神品牌節(jié)目《感動中國》已走過了十一個年 頭，110多位讓觀眾心靈震憾的年度人物事跡，傳遞著巨大的道德正能量。此項活動開展的 意義在于 ①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中榜樣作用 ②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用 ③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會主義榮辱觀 ④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重 要保證 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 5．一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過 程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞， 并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這 徹底改變了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實說明 ①人們可以改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類 ②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對其本質(zhì)的認(rèn)識需要一個過程 ③認(rèn)識是不斷發(fā)展的，人們對細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識被推翻 ④人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 A.①③ B. ①④ C. ②③ D.②④ 6. 阿里巴巴集團(tuán)主席馬云說，假如企業(yè)家按經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點經(jīng)營企業(yè)，這些企業(yè)家一半已經(jīng)死掉了。而著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎卻說，不聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家話的企業(yè)家，不是真正優(yōu)秀、能立于不敗之地的企業(yè)家。這兩個人的觀點告訴我們 A．意識能夠推動客觀事物的發(fā)展 B．做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 C．要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法 D．要堅持矛盾普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一 7．公孫龍《堅白論》中辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是 ①唯心主義觀點 ②唯物主義觀點 ③形而上學(xué)的觀點 ④辯證的觀點 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 8．英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/ 明天，就會凋謝/ 我們希 望長駐一切/ 誘惑你，然后飛逸/ 什么是人間的歡樂/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短 促”。下列與詩中的哲理相近的是 A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 C．萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動 D．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 9.英國作家查爾斯?狄更斯在《雙城記》的開篇寫道：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭，那是信仰的時期，那是懷疑的時期；……簡而言之，那時跟現(xiàn)在非常相像?！边@一描述表明 A．矛盾是事物運(yùn)動變化發(fā)展的動力 B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C．矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終 D．不同事物的矛盾具有不同的特點 10．楊萬里的《過沙頭》這樣描述“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮己到無人會， 只有篙師識水痕。”與此詩句表達(dá)哲理相近的是 ①不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春 ③操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 ④試玉要燒三日滿，辨材須待七年期 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 11．右邊漫畫告訴我們 A．意識是客觀存在的主觀映象 B．意識具有自覺選擇性 C．意識具有主動創(chuàng)造性 D．意識具有計劃性和目的性 二、主觀題部分 12.（2010廣州一模）36．（22分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 小李考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識扎實、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會經(jīng)驗、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費用，又為將來就業(yè)積累經(jīng)驗。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點子”，小李經(jīng)過調(diào)查研究，為該企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中國文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小李的建議為這家出口企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚報酬。 問題：請分析小李的“金點子”的文化內(nèi)涵。（10分） ①小李注入中國文化元素和通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品的建議，既推廣了產(chǎn)品，又傳播了中華文化，有利于促進(jìn)中華文化的傳播，推動中華文化走向世界。（3分） ②小李適應(yīng)出口國民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗的建議，體現(xiàn)了他對文化多樣性的尊重。（4分）ks5u ③小李注入文化元素的改進(jìn)建議，促使了產(chǎn)品暢銷，為企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的觀點。（3分） 評分標(biāo)準(zhǔn)：若考生答案言之有理，持之有據(jù)，可酌情給分。 13.（2010廣州二模）材料：（略） 問題：有人認(rèn)為，隨著GDP的增加，中華文化的國際影響力也會水漲船高。你同意這種看法嗎？請運(yùn)用文化傳播和文化建設(shè)的有關(guān)知識，說說你的理由。（10分） ①隨著GDP的增加，中華文化的國際影響力會水漲船高，有利于中華文化的傳播；同時，還需要我們要加強(qiáng)自身的建設(shè)，使文化建設(shè)符合中國GDP的增長速度。因此，要堅定不移地繼續(xù)實施文化"走出去"戰(zhàn)略；博采眾長，為我所用；善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用國際經(jīng)驗與慣例來傳播中華文化；進(jìn)一步提高對外文化交流水平；重視傳統(tǒng)文化的挖掘，，取其精華，取其糟粕。推陳出新，革故鼎新；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，成為中華文化傳播的重要途徑。 14.（2011廣州一模）37．（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 身先士卒，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。今天，從汶川到玉樹，從北京奧運(yùn)會到上海世博會、廣州亞運(yùn)會等重大事件甚至于社區(qū)服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻(xiàn)社會、服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗了快樂、增長了知識、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線。 問題：有人認(rèn)為：“培育文明風(fēng)尚應(yīng)立足于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，重在志愿者行動。”請你運(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識對這一觀點加以評析。（12分）   ①傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們培育文明風(fēng)尚的寶貴資源。（4分） ②培育文明風(fēng)尚應(yīng)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，繼承和汲取傳統(tǒng)文化和外來文化的精華，建設(shè)和踐行社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。（4 分） ③培育文明風(fēng)尚是億萬人民群眾參加文化建設(shè)的偉大實踐。志愿者行動只是群眾性精神文明創(chuàng)建活動的重要組成部分。投身培育文明風(fēng)尚的偉大實踐，是每個公民應(yīng)有的責(zé)任，是當(dāng)代中國青年成長、成才的必然選擇。（4 分） 15.（2010廣州二模36） 材料二 S市在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅持政府 引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅持用市場化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制機(jī)制改革，鼓勵國有、民營和外資非文化企業(yè)以及非國有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。 問題：從《生活與哲學(xué)》的角度看，S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅持一切從實際出發(fā)， 實事求是的？（9分） ①要充分發(fā)揮人的主觀能動性。立足市情，盤活老城資源，扶持一批特色鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，是發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。②正確把握實際。要把握本市的實際情況，立足市情，去扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，推進(jìn)文化體制改革，鼓勵各種資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。③做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。S市在立足市情的基礎(chǔ)上，對老城資源進(jìn)行盤活，用市場化的方式來推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 17.（2010廣州二模37） 材料二 高鐵基數(shù)素來被稱為“大國技術(shù)”。2004年開始，我國匯集國內(nèi)鐵路裝備設(shè)計制造方面的精英人才，一邊消化吸收引進(jìn)的技術(shù)再創(chuàng)新，一邊開展公務(wù)工程、通信信號等各專業(yè)系統(tǒng)的集成創(chuàng)新，創(chuàng)造了多項世界第一，涌現(xiàn)了多件發(fā)明專利?，F(xiàn)在武廣高鐵的自主創(chuàng)新技術(shù)已成為多國購買目標(biāo)。 問題：結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，談?wù)勀銓Α皹淞?chuàng)新意識”的理解（11分） ①事物是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題；這要求我們立足實踐，解放思想，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我國在高鐵技術(shù)方面的研究走在了世界的前列。②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密XXX在一起的。創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，但這種突破不是簡單的否定，而是對舊的傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”，敢于創(chuàng)新，突破陳規(guī)學(xué)說。我國在高鐵技術(shù)的研制過程中，對引進(jìn)技術(shù)消化吸收加以再創(chuàng)新，又根據(jù)新情況加以集成創(chuàng)新，而不是盲目的否定一切。③辯證法的否定觀既是XXX的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我國高鐵的研制過程，消化吸收引進(jìn)技術(shù)，又根據(jù)需要集成創(chuàng)新。 18.（2011廣州一模）37．（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 身先士卒，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。今天，從汶川到玉樹，從北京奧運(yùn)會到上海世博會、廣州亞運(yùn)會等重大事件甚至于社區(qū)服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻(xiàn)社會、服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗了快樂、增長了知識、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線。 問題：結(jié)合上述材料，運(yùn)用價值觀和人生觀的有關(guān)知識，談?wù)勀銓π聲r期志愿者行為的認(rèn)識。（14分） ①價值觀是人生的重要向?qū)?。志愿者為他人付出真情、?dān)當(dāng)責(zé)任體現(xiàn)了正確價值觀對 人們的行為具有重要的驅(qū)動和導(dǎo)向作用。（3 分） ②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。新時期志愿者的行為體現(xiàn)了培育文明風(fēng)尚、構(gòu)建和諧社會的時代新特征。（3 分） ③人生價值是個人價值和社會價值的統(tǒng)一。志愿者既服務(wù)了社會，又體驗了快樂、增長了知識、鍛煉的能力、獲得了贊賞，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)了人生價值。（4 分） ④人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)志愿者行為，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，為和諧社會的構(gòu)建做出積極的貢獻(xiàn)。（4 分） 5 / 5