高中歷史 近代民主思想與實踐 第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 16 亞洲第一共和國練習 岳麓版選修2

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第16課　亞洲第一共和國 基礎(chǔ)夯實 1.1905年,在廣西桂林的一個官方集會上,主席臺橫額上有“立憲萬歲”四個大字(如圖)。這一年,清政府采取的所謂“立憲”措施是(　　) A.派大臣出國考察西方憲政 B.頒布《欽定憲法大綱》 C.下詔宣布“預(yù)備仿行立憲” D.設(shè)立“責任內(nèi)閣” 解析:1905年,清政府派載澤等五大臣出洋考察憲政,揭開了“預(yù)備立憲”的序幕。 答案:A 2.《中華民國臨時約法》規(guī)定:“中華民國之主權(quán),屬于國民全體?！逼鋵嶋H意義在于(　　) A.否定了君主專制制度 B.提高了人民的政治地位 C.明確了人民的民主權(quán)利 D.促進了資本主義的發(fā)展 答案:A 3.“比較”是歷史學習和研究的一種重要方法。穿越時空,輕拂史塵,我們不難發(fā)現(xiàn)《中華民國臨時約法》和美國1787年憲法(　　)(導(dǎo)學號52420040) A.都是民主與封建專制斗爭的結(jié)果 B.都使本國走上了獨立自主的發(fā)展道路 C.都是工業(yè)近代化的產(chǎn)物 D.都深受法國啟蒙思想的影響 解析:《中華民國臨時約法》和美國1787年憲法體現(xiàn)了法國啟蒙思想的主權(quán)在民、三權(quán)分立學說。美國未經(jīng)歷封建社會,故A項錯誤;《中華民國臨時約法》最后成為一紙空文,故B項錯誤;美國1787年憲法不是工業(yè)近代化的產(chǎn)物。 答案:D 4.1927年《上海民眾國慶紀念大會宣言》中指出:“辛亥革命至少含有兩層重大的意義:其一,民族革命一部分的成功;其二,民權(quán)革命的確立……于種族革命之外,復(fù)為中國歷史上開一政治革命的新紀元?！边@表明(　　) A.武昌起義爆發(fā)日已被政府作為國慶紀念日 B.辛亥革命實現(xiàn)了民族革命、民權(quán)革命的目標 C.辛亥革命在民族、種族革命上取得了成功 D.辛亥革命推動了民主革命進程但存在缺陷 解析:“民族革命一部分的成功”是指推翻了君主專制的清政府,但是沒有推翻帝國主義。 答案:D 5.20世紀初,某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩:“新制初更陽歷年,家家彩勝斗喧闐,宜春帖子多新樣,大半三民對五權(quán)。”該詩反映了(　　) A.西方文化改變了中國傳統(tǒng)文化 B.孫中山民主思想對社會生活的影響 C.守舊勢力對近代文化的抵觸 D.封建思想的統(tǒng)治地位被動搖 解析:本題考查分析理解能力。從材料中“大半三民對五權(quán)”可知與孫中山的“三民主義”和“五權(quán)法案”有關(guān)系,而這些都滲透在了百姓“宜春帖子”之中,充分說明了孫中山的民主思想對社會生活產(chǎn)生的影響。 答案:B 能力提升 6.2016年是《中華民國臨時約法》頒布104周年,其既有進步性,又有一定的局限性。閱讀下列材料: 材料一　民國元年的《中華民國臨時約法》,在那個時期是一個比較好的東西;當然,是不完全的、有缺點的,是資產(chǎn)階級性的,但它帶有革命性、民主性。 ——毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》 材料二　《中華民國臨時約法》作為辛亥革命的成果之一,具有很大的歷史進步性,但同時也存在缺陷,其最明顯的缺陷,就是“因人立法”及由此導(dǎo)致的責任內(nèi)閣制政體設(shè)計下總統(tǒng)、內(nèi)閣、國會之間分權(quán)的混亂。 請回答: (1)材料一中毛澤東對《中華民國臨時約法》的評價是否科學?為什么? (2)據(jù)材料二并結(jié)合《中華民國臨時約法》的內(nèi)容,說明其存在 “因人立法”的缺陷的表現(xiàn)。 參考答案:(1)科學。毛澤東將《中華民國臨時約法》放在當時的歷史背景下,肯定其反封建的進步性,也充分肯定了其革命性和民主性,認為其符合時代發(fā)展潮流;同時他又運用階級分析法,指出其階級局限性和缺陷。這種評價是客觀的、全面的、準確的。 (2)表現(xiàn):在袁世凱繼任臨時大總統(tǒng)已成定局的形勢下,《中華民國臨時約法》規(guī)定改總統(tǒng)制為內(nèi)閣制,以限制袁世凱的權(quán)力。此外,還規(guī)定臨時大總統(tǒng)制定官制和官規(guī)、任免文武職員、任命國務(wù)員等都須提交參議院議決。 7.(2016全國丙)閱讀下列材料: 材料　1895年,嚴復(fù)說:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而已……斯民也,固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴?國者,斯民之公產(chǎn)也;王侯將相者,通國之公仆隸也?！彼J為,開民智是今日一大要政。 1905年,嚴復(fù)在與孫中山交談中說:“以中國民品之劣,民智之卑,即有改革,害之除于甲者將見于乙,泯于丙者將發(fā)之于丁。為今之計,惟急從教育上著手,庶幾逐漸更新乎!” 1915年,袁世凱為復(fù)辟帝制,組建籌安會,嚴復(fù)參與其中。同時他認為:“吾固知中國民智卑卑,號為民主,而專制之政不得不陰行其中,但政體改變,已四年矣。袁公既有其實,何必再居其名?！? ——摘編自《嚴復(fù)集》 (導(dǎo)學號52420041) 請回答: (1)根據(jù)材料,概括嚴復(fù)關(guān)于“民智”的認識。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,評價在不同歷史時期嚴復(fù)的“民智”主張。 參考答案:(1)民智低下;發(fā)展教育,提高國民素質(zhì);開民智是實行民主的先決條件。 (2)戊戌時期,主張開民智,宣傳啟蒙思想,為變法提供思想武器,推動社會變革,具有進步意義;辛亥時期,認為民智未開,主張改良;北洋政府時期,以民智未開為由,與專制妥協(xié)。