(新課標(biāo))2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合練13 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀(含解析)

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1、練習(xí)13 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。 《史記》體大思精,通過(guò)描寫起伏跌宕的情節(jié),展示了________的歷史畫卷。3 000多年歷史,風(fēng)起云涌的時(shí)代,宏大壯闊的場(chǎng)面,紛繁復(fù)雜的史事,林林總總的人物,匯聚三寸筆端。《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王,根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家,本紀(jì)、世家就像一個(gè)個(gè)英雄集聚的________。司馬遷的安排,可謂獨(dú)具慧眼,是

2、對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重,也是合乎邏輯的________?!妒酚洝犯鲗哟蔚娜宋飩饔浀呐帕谢旧鲜且詴r(shí)間為序,但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。司馬遷對(duì)人物傳記次序的巧妙編排,形成了《史記》一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有分傳與合傳。(    )。合傳是以類相從,把某些相同類型的人物放在一起,在人物合傳中,歷史和邏輯的統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到________的程度,敘事手法非常高超。通過(guò)敘述某一類型的人物的所作所為,描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌,人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。 1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( D ) A.云譎波詭 報(bào)告會(huì) 演繹 天衣

3、無(wú)縫 B.波瀾壯闊 故事會(huì) 演繹 滴水不漏 C.云譎波詭 報(bào)告會(huì) 歸納 滴水不漏 D.波瀾壯闊 故事會(huì) 歸納 天衣無(wú)縫 解析:波瀾壯闊:形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等)。云譎波詭:形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài),后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)。根據(jù)“起伏跌宕”“歷史畫卷”,應(yīng)選用“波瀾壯闊”。故事會(huì):各種事跡、傳奇的聚集。報(bào)告會(huì):由一人或若干人就某些問(wèn)題作專題演講的集會(huì)。根據(jù)前文的“本紀(jì)、世家就像一個(gè)個(gè)英雄集聚”,應(yīng)選用“故事會(huì)”。歸納:歸攏并使有條理(多用于抽象事物);一種推理方法,由一系列具體的事實(shí)概括出一般原理。演繹:一種推理方法,由一般原理推出關(guān)于特殊情況

4、下的結(jié)論;鋪陳,發(fā)揮;展現(xiàn),表現(xiàn)。根據(jù)后文“以時(shí)間為序,但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則”可知,此處應(yīng)選用“歸納”。天衣無(wú)縫:形容事物(多指詩(shī)文、話語(yǔ)等)嚴(yán)密,沒(méi)有一點(diǎn)兒破綻。滴水不漏:形容說(shuō)話、做事十分周密,沒(méi)有漏洞。根據(jù)“在人物合傳中,歷史和邏輯的統(tǒng)一”的提示,應(yīng)選用“天衣無(wú)縫”。 2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( B ) A.在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 B.司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧,使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 C.在

5、編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 D.在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時(shí),使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 解析:A項(xiàng),搭配不當(dāng),“造成”與“敘事脈絡(luò)”不搭配。C項(xiàng),中途易轍,“生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一”的主語(yǔ)不是“司馬遷”。D項(xiàng),成分殘缺,無(wú)主語(yǔ)。 3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( C ) A.人各一傳是分傳,把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記是合傳 B.把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記是合傳,人各一傳是分傳 C.分傳即人各一傳,合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一

6、起,寫成一篇傳記 D.合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記,分傳即人各一傳 解析:根據(jù)上文“人物傳記有分傳與合傳”,應(yīng)先說(shuō)分傳,后說(shuō)合傳,可排除B、D兩項(xiàng);根據(jù)下文“合傳是以類相從……”的敘述結(jié)構(gòu),考慮到句式一致,可排除A項(xiàng)。 4.下面是某地楹聯(lián)協(xié)會(huì)創(chuàng)作的有關(guān)“改革開放40周年”的兩副對(duì)聯(lián)中的一部分,請(qǐng)寫出相應(yīng)部分。要求內(nèi)容相關(guān),對(duì)仗工整。(6分) (1)上聯(lián):四十年改革除舊思想(3分) 下聯(lián):九萬(wàn)里開放筑新篇章 (2)上聯(lián):革故鼎新,令江山煥彩 下聯(lián):富民強(qiáng)國(guó),讓夢(mèng)想成真(3分)(要求內(nèi)容相關(guān),對(duì)仗工整) 5.根據(jù)下面圖示提取有效信息,給“精神亞健康”下定義,要求不超

7、過(guò)70個(gè)字。(5分) 答:示例:“精神亞健康”是人們因精神追求方面失去正確目標(biāo)、缺乏價(jià)值支點(diǎn),表現(xiàn)出對(duì)生活、他人、事業(yè)和社會(huì)缺乏熱情、感情、激情和責(zé)任感的一種精神狀態(tài)。 二、名篇名句默寫(6分) 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孟子在《魚我所欲也》中寫到,雖然生命是自己所喜愛(ài)的,但是“所欲有甚于生者,故不為茍得也”,他認(rèn)為一個(gè)人要懂得舍生取義。 (2)莊子《逍遙游》中“其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”兩句對(duì)天空顏色的成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)。 (3)白居易《琵琶行》中“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒”兩句,用側(cè)面描寫的方法烘托了琵琶女演奏技藝的高超和容貌的美麗。

8、 三、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成7~9題。 在我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中,合同一般被稱為契約。目前存世的傳統(tǒng)契約文書,是先民們留下的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念,至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念。 史料表明,我國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2 000年以上的歷史,形成了深厚的制度沉淀。目前能夠解讀出來(lái)的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為。《周禮》還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制作契約券書的方法,這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買賣、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期,人們依然以竹木制作交易券書,內(nèi)容簡(jiǎn)單直接,滿足了當(dāng)時(shí)人們訂立合同的需要。東晉以后,紙張

9、開始應(yīng)用于契約書寫。吐魯番和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國(guó)北朝、唐和五代時(shí)期,記錄了近600年間買賣、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記載,北宋時(shí)為了減少契約糾紛,曾出現(xiàn)過(guò)由官方審定并印制的榜樣契約。 盡管我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中沒(méi)有現(xiàn)代意義上的合同法,但契約制度并不缺乏。僅從文獻(xiàn)記載看,傳統(tǒng)契約制度包括國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣兩方面。法律方面,唐代及其后各代法典對(duì)不同類別契約所需要滿足的交易條件都有明確規(guī)定。社會(huì)習(xí)慣方面,歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對(duì)傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記載。 此外,傳統(tǒng)契約制度還直接體現(xiàn)在流傳下來(lái)的契約文本中。比如,由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求,契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代

10、書人書寫。代書人為了方便,會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定,結(jié)合締約習(xí)慣制定各種契式,并裝訂成冊(cè)。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,明清時(shí)的士人開始收集整理契式文本,雕印成書并廣為傳播。再如,在締約時(shí),交易者會(huì)要求一并移交上手老契,并將上手老契與新訂契約、納稅憑證等相關(guān)文書黏附在一起。久而久之,一份契約可能長(zhǎng)達(dá)數(shù)米甚至十幾米。契約越長(zhǎng),記錄的交易越多,保留的制度信息越豐富。這些契約文本成為我們今天了解傳統(tǒng)契約制度的活化石。 豐富的契約實(shí)踐與深厚的書寫傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的契約觀念。一是推崇信守契約的精神?!翱秩藷o(wú)信,故立此契”的誠(chéng)實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過(guò)程?!耙恢Z千金”“言必信”是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。二是

11、注重書面形式契約。為了使契約能夠被信守,傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)“白紙黑字”“立字為據(jù)”十分倚重。三是注重通過(guò)調(diào)解手段解決契約爭(zhēng)議。我國(guó)傳統(tǒng)契約涉及的對(duì)象一般為“戶婚田土”,官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭(zhēng)議,由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)“息訟”意識(shí)深厚,當(dāng)事人多選擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解處理。 (摘編自王旭《從傳統(tǒng)契約中讀出智慧》) 7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)( D ) A.有著2 000多年歷史的傳統(tǒng)契約實(shí)踐至今仍根深蒂固地直接影響著中國(guó)人的契約觀念。 B.記錄西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換行為的最早契約資料,載于《周禮》。 C.北宋時(shí)期因?yàn)橐呀?jīng)出現(xiàn)了由

12、官方審定并印制的榜樣契約,所以民間契約糾紛大為減少。 D.訴訟成本高、“息訟”意識(shí)深厚,且契約多涉民間細(xì)故,民間多以調(diào)節(jié)手段解決爭(zhēng)議。 解析:A項(xiàng),從文中第一段看,“傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念,至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念”,并不是“直接影響”。B項(xiàng),文中第二段,“青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為”,這些資料并不是記載在《周禮》上。C項(xiàng),將文中表目的關(guān)系的句子轉(zhuǎn)述為表因果關(guān)系的句子,文中第二段“北宋時(shí)為了減少契約糾紛,曾出現(xiàn)過(guò)由官方審定并印制的榜樣契約”。 8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( B ) A.文章第二段以豐富的史料為

13、事實(shí)論據(jù),證明了我國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐歷史之悠久。 B.文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證,闡明了傳統(tǒng)契約制度在國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣方面的不同。 C.文章從契約實(shí)踐與書寫傳統(tǒng)兩個(gè)方面,追溯了我國(guó)傳統(tǒng)契約制度的發(fā)展歷史。 D.除第一段外,文章其余四段均采用總分式的論證結(jié)構(gòu),思路清晰,條理分明。 解析:文中第三段并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。 9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( C ) A.存世的契約文書,是先民們留下的文化遺產(chǎn),被譽(yù)為“活化石”,相當(dāng)于現(xiàn)在的合同。 B.自東晉以后,紙張開始應(yīng)用于契約書寫,這使契約文本保留的契約制度信息更加豐富。 C.隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,契式文本被雕印成書并廣為傳播,職業(yè)契約代書人亦隨之消失。 D.傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)如“一諾千金”“言必信”,皆為國(guó)人推崇信守契約精神的表現(xiàn)。 解析:從文中第四段看,代書人“制定各種契式”, “隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,明清時(shí)的士人士開始收集整理契式文本,雕印成書并廣為傳播”,文中并未提到“職業(yè)代書人”因契式文本的印刷和傳播而消失。 5

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