2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 第2課 黃州快哉亭記學(xué)案 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、 ◆2 黃州快哉亭記 凝　思 我喜歡凝視，我以為凝視也許能帶來(lái)長(zhǎng)久的溫習(xí)。 也許是永遠(yuǎn)的記憶。 一朵蓮花，純潔得動(dòng)人；一池水，溫柔無(wú)語(yǔ)。荷葉平靜豁達(dá)，飽經(jīng)世事卻仍然孩子般坦誠(chéng)，全無(wú)遮蔽。水面上的游蟲，很有章法地蠕動(dòng)著肢體，我行我素地有趣。 古老的青蛙，以漠然的平靜思考著。 石橋石坊，青白方整，玲瓏如戲。回廊九曲，如柱脫漆，猶有沒有你我時(shí)的字跡。好柔媚的字啊，如舞女的身體。 不要走，不要改變地位，就這樣看一眼，再看一眼，看一個(gè)小時(shí)，再看一個(gè)小時(shí)。我不要?jiǎng)e的角度，我不要?jiǎng)e的景致，我不要重疊和淡化，只要這一個(gè)景，這一幅畫永遠(yuǎn)保留在我的心里。 我只希望，分手之后，告別之后

2、，我仍然能想起你，想起便如見的清晰。 已經(jīng)起身了，還要回頭，還要回眸，還要再一次地看你，記你，得到你。 ……而這一切都失算了?；貞洓]有清晰，冥想沒有清晰，內(nèi)觀照沒有清晰。凝視是不會(huì)被忘卻的，凝視是不會(huì)被記住的。既沒有永久的凝視，也沒有永久的清晰。 已經(jīng)記不起形狀的蓮花，別來(lái)無(wú)恙嗎？ 1.賢者能自反，則無(wú)往而不善?！伞对鲜婪丁? 　賞讀：賢人能夠進(jìn)行自我反省，所以無(wú)論做什么事都會(huì)很成功。這啟發(fā)我們，如果想要獲得成功，就必須時(shí)刻自我反省，從而避免錯(cuò)誤。 2.白日所為，夜來(lái)省己，是惡當(dāng)驚，是善當(dāng)喜?！山稹秱骷覍殹? 　賞讀：白天所做的一切，在晚上要反省一遍，如果所作

3、所為是惡的就應(yīng)當(dāng)警覺，如果是善的就應(yīng)當(dāng)喜悅。這是說日常生活中要經(jīng)常進(jìn)行反省。 3.怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》 　賞讀：抱怨別人不如抱怨自己，求助別人還不如求助自己更有收獲。這是告誡人們，在遇到難題時(shí)不要總是從外部找借口，而應(yīng)該更多地從自身找原因。 4.見人之善惡，無(wú)不反求諸己，可也?！獏桥c弼《吳康齋先生語(yǔ)》 　賞讀：看到別人身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都逐一地拿來(lái)進(jìn)行自我反省，看自己身上是否也同樣存在，這樣做很好啊。這說明，別人好像一面鏡子，從他的身上可以折射出我們自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有利于進(jìn)行自我完善。 作者視窗 溫和淡泊的文人蘇轍 蘇轍生性溫

4、和，性情沉穩(wěn)，文風(fēng)也因此與兄蘇軾有很大不同。他在文學(xué)藝術(shù)上提出了有名的“文氣說”，認(rèn)為不得不為之文，不得已而言之文，總是天下至文。文是人氣節(jié)的表現(xiàn)，氣充于文之中，溢而為文，也總是好文章。人可以通過養(yǎng)浩然之氣來(lái)提高文章，而養(yǎng)氣則須擺脫書本的局限，游歷四方，開拓見聞，才能寫出高瞻遠(yuǎn)矚、博大精深、真摯自然的文章來(lái)。這就是蘇轍以氣論文的觀點(diǎn)，對(duì)于孟子的養(yǎng)氣之說有極大發(fā)展。 蘇轍在文學(xué)上的成就主要體現(xiàn)在散文和詩(shī)歌方面，他的散文寓意深微，語(yǔ)言平淡，但也具有多樣化的風(fēng)格；他的詩(shī)歌高雅閑淡，有如崇山茂林，幽深難測(cè)，頗得當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)、秦觀及后世大詩(shī)人陸游、楊慎的推崇，有一千七百余首留存于世。 蘇軾、蘇

5、轍自幼生活、學(xué)習(xí)在一起，兄弟情深。入仕途以后，雖各奔東西，也時(shí)常以文字寄情?！端问贰ぬK轍傳》說：“轍與兄進(jìn)退出處，無(wú)不相同?；茧y之中，友愛彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見?！碧K轍對(duì)兄長(zhǎng)敬重有加，在文學(xué)上以兄為師。而在生活上，蘇轍卻總是悉心照顧兄長(zhǎng)。蘇軾在艱難的關(guān)頭，都是靠蘇轍經(jīng)濟(jì)上幫助渡過難關(guān)的。在蘇軾顛沛流離期間，一家妻小也是由蘇轍安頓，而蘇轍從無(wú)怨言，如此手足情，世間罕見。蘇轍幼年時(shí)體弱多病，曾得道人傳道，苦練內(nèi)功。他精于道家，能做到清心寡欲，所以在道學(xué)上，蘇軾則以弟弟為師。蘇軾、蘇轍兄弟晚年雙雙被貶，歷經(jīng)坎坷之后，更覺親情可貴，患難一生的親兄弟定下生不能在一起、死后同葬一地的約定。蘇轍的文名雖不

6、如蘇軾，但其政治見解和文學(xué)創(chuàng)作都有自己獨(dú)到之處，不失為一大家。 蘇轍(1039—1112)，字子由，眉州眉山(今四川眉山)人。 晚年因?yàn)殡[居于潁水之濱，故自號(hào)潁濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人。與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。著有《欒城集》《欒城應(yīng)詔集》。代表作《黃州快哉亭記》、《上樞密韓太尉書》、《巢谷傳》、《老子解》等。 寫作背景 元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍上書營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，

7、為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》，蘇轍則為它作記以紀(jì)念。這篇文章涉及到三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他政治失意的苦惱和不平。 基礎(chǔ)梳理 1．古今異義 (1)至于赤壁之下。 古義：　 今義：　 (2)漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。 古義：　 今義：　 (3)將何往而非病。 古義：　 今義：　 (4)竊會(huì)計(jì)之余功。 古義：　 今

8、義：　 答案　(1)古義：至，到；于，介詞。今義：連詞，表示提及另一事物或話題。(2)古義：一一指著數(shù)出來(lái)。今義：某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在某時(shí)期內(nèi)的數(shù)值和同一現(xiàn)象在另一個(gè)作為比較標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期內(nèi)的數(shù)值的比較。(3)古義：憂愁，不快樂。今義：疾病。(4)古義：指征收錢糧等公事。今義：指從事會(huì)計(jì)的人。 2．一詞多義 (1)當(dāng) (2)勝 (3)所以 (4)以 答案　(1)迎著　對(duì)著　阻擋　(2)美好的景色　承受，忍受　勝利　(3)……的原因　用來(lái)……的(景象) (4)因?yàn)椤“选∮谩?lái) 3．詞類活用 (1)今張君不以謫為患：　 (2)名之曰“快哉”：　 (3)西望武昌：　 (4)亦足以稱快

9、世俗：　 (5)蓬戶甕牖：　 (6)窮耳目之勝：　 (7)動(dòng)心駭目：　 (8)草木行列：　 答案　(1)形容詞作名詞，悲傷之事。(2)名詞作動(dòng)詞，取名。(3)名詞作狀語(yǔ)，往西。(4)使動(dòng)用法，使……稱快。(5)名詞作動(dòng)詞，用蓬草編；用破甕做。(6)使動(dòng)用法，使……盡情(享受)。(7)使動(dòng)用法，使……動(dòng)；使……駭。(8)名詞作動(dòng)詞，排列成行。 4．文言句式 (1)謫居齊安：　 (2)振之以清風(fēng)：　 (3)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳：　 (4)將何往而非?。骸? 答案　(1)省略句，謫居(于)齊安。(2)狀語(yǔ)后置，以清風(fēng)振之。(3)判斷句。(4)賓語(yǔ)前置，“何往”即“往何”，到哪里。

10、5．文白對(duì)照 文本助讀 《黃州快哉亭記》作于被貶期間，那時(shí)作者在政治上處于逆境，但他和其兄一樣，具有一種曠達(dá)的情懷，故一篇之中而“快”字七出，它從寫景入手，以浩蕩的長(zhǎng)江帶出快哉亭，接著寫登亭觀覽的快意，極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快。 結(jié)構(gòu)圖示 黃州快哉亭記 重點(diǎn)突破 一、作者在文章開頭并未從亭子入手來(lái)揭示題意，從中你可以感受到什么景象？為什么？ 提示　

11、作者先從江水著筆，寫黃州附近長(zhǎng)江的浩渺的水面和壯闊氣勢(shì)，突出描繪江流之三變：江出西陵，始得平地；其流奔放肆大(始寬)，南合湘、沅，北合漢、沔，其勢(shì)益張(漸寬)；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若(寬廣)。讓人感受到江流之盛。作者以江流的開闊象征眼界與心境的漸次開闊，也為下文寫造亭的目的和題意做鋪墊。 二、從快哉亭上可以看到遠(yuǎn)處的哪些景物？這些景物具有怎樣的特點(diǎn)？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 提示　南北百里，東西一舍——極目四望，能望見十分開闊的地面；波濤洶涌，風(fēng)云開闔——波瀾洶涌已是壯麗，而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變幻不定的風(fēng)云更雄奇。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目——景色奇幻，壯觀

12、。今乃得玩之幾席之上——面對(duì)如此“動(dòng)心駭目”之景，卻能“玩賞”，足見其心情之平靜，有“寵辱不驚”之感；西望：岡陵起伏——想見其逶迤之勢(shì)；草木行列——想見其優(yōu)美之姿；漁夫樵父之舍皆可指數(shù)——想見其恬然之態(tài)。 三、文章引用楚襄王問宋玉關(guān)于風(fēng)的故事有何寓意？ 提示　宋玉對(duì)楚襄王微妙地進(jìn)行了諷諫，寓意在借風(fēng)之雌雄來(lái)說明人間之不平等。風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚襄王認(rèn)為是快樂，而庶人則認(rèn)為是憂患，這是人之地位境遇不同，所產(chǎn)生的不同感覺。正像江上行船，乘船者悠然如飄然馭風(fēng)，纖夫卻惱怒憔悴，哪有什么悠然之感。作者借此說明人之憂、人之樂與風(fēng)無(wú)關(guān)，全在自己心情。 四、文中第四段“不然”以后的部分對(duì)主

13、旨起什么作用？ 提示　文章至此主旨已顯，似乎可以打住了。然而文情又生波瀾，用“不然”兩字反面說開去，再深一層說明文章主旨。作者仍由寫景入手，繪出了一幅與前迥異的畫面：連綿不斷的山岡，深不見底的山谷，寬廣的森林，參天的古樹，清風(fēng)吹動(dòng)，明月高照。這一切顯得幽凄寂寥，在以謫為患的詩(shī)人士大夫看來(lái)，當(dāng)然會(huì)觸景生情，黯然神傷。故作者不由得說道：“烏睹其為快也哉！”這既照應(yīng)了前文的“使其中不自得，將何往而非病”，又進(jìn)一步襯托了張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷，其反詰的語(yǔ)氣發(fā)人深思，言盡而意不盡。 五、古人登臨憑高，瞻仰古跡，多有悲傷之情，感慨之事。本文寫了哪些古人舊事？心情如何？ 提示　作者站在“長(zhǎng)州之

14、濱，故城之墟”遙想“志在千里，壯心不已”的曹操和“以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東”的孫權(quán)，都有吞并對(duì)方的氣概，周瑜大敗操兵于赤壁，陸遜曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營(yíng)，兩人同為東吳著名將領(lǐng)，想想這些千古風(fēng)流人物，自然是足以稱快的。 六、這篇文章的題目是“黃州快哉亭記”，作品從哪些方面體現(xiàn)了快哉？ 提示　景之“快”。首段連寫三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見——面積之見、上下之見、日夜之見，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄；再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見之景磅礴雄偉。 人之“快”。“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三

15、國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。君(張懷民)不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。 情理之“快”?！笆可谑?，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？”只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧?kù)o。 文章縱橫開闔，淋漓盡致。前段寓情于景，夾帶敘事；后段議論中帶寫景，借說理以抒懷。全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。風(fēng)格雄放而雅致，筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)，敘議結(jié)合，情景交融。文章緊扣題面“快哉”二字，堪稱千古快文！ 技法賞析 1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而又隨意曉暢如行云流水。 全文題為“黃州快哉亭記

16、”，通篇緊扣一個(gè)“快”字而展開，條理清晰，過渡自然?！翱臁弊謱覍页霈F(xiàn)，貫穿全文始終。文筆隨意曉暢如行云流水，而又結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、毫無(wú)散漫之感，堪稱千古快文！ 2．熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐。 這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡(jiǎn)要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致；議論，又都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無(wú)絲毫逼人氣勢(shì)。文章清新開闊，氣勢(shì)奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。 寫作遷移 　　角度　表達(dá)方式的綜合運(yùn)用 題目：綜合運(yùn)用敘事、抒情、寫景

17、、議論中的三種，寫一段200字左右的文字。 示例　留住快樂 風(fēng)來(lái)了，竹子的枝干被風(fēng)吹彎；風(fēng)走了，竹子又站得直直的，好像風(fēng)沒來(lái)過一樣。云來(lái)了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干凈凈的，好像云沒來(lái)過一樣。 竹子不會(huì)因?yàn)楸伙L(fēng)吹過，就永遠(yuǎn)直不起腰來(lái)；清澈的潭水，也不會(huì)因?yàn)樵骑h過，就永遠(yuǎn)留住云的影子。 同樣的，心胸寬大的人，不會(huì)因?yàn)閯e人兩句不禮貌的話，就刮起永遠(yuǎn)的狂風(fēng)巨浪；也不會(huì)因?yàn)閯e人不禮貌的行為，就在心底刻下無(wú)法磨滅的傷痕。 像清澈的潭水一樣，云過了，不留痕跡。 像堅(jiān)韌的竹子一樣，風(fēng)過了，不留痕跡。 留不住的是痕跡，留住的是快樂。 (時(shí)間：45

18、分鐘　分值：60分) 積累與運(yùn)用 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音不正確的一組是(　　)(5分) A．肆大(sì) 倏忽(shū) 謫居(zhé) 開闔(hé) B．甕牗(yǒu) 洗濯(zhuó) 指數(shù)(shǔ) 憔悴(cuì) C．駭目(hé) 舟楫(jí) 騁騖(wù) 庶人(shù) D．溝壑(hè) 颯然(sà) 衣襟(jīn) 騷人(sāo) 答案　C 解析　“駭”讀“hài”。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)(5分) A．竊會(huì)計(jì)之余功 竊：利用 B．其勢(shì)益張 益：更加 C．不以

19、物傷性 以：因?yàn)? D．此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 勝：成功 答案　D 解析　D項(xiàng)“勝”譯為“忍受、承擔(dān)”。 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(　　)(5分) A. B. C. D. 答案　C 解析　 A項(xiàng)至，到了；于，介詞，表動(dòng)作對(duì)象。B項(xiàng)卻、竟然。D項(xiàng)均表示“……原因”。只有C項(xiàng)“蓋”，①為“大概”，②是句首發(fā)語(yǔ)詞。 4．下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　)(5分) A．振之以清風(fēng)，照之以明月 B．夜則魚龍悲嘯于其下 C．有風(fēng)颯然至者 D．以其無(wú)禮于鄭，且貳于楚也 答案　C 解析　A、B、D都是狀語(yǔ)后置

20、。C項(xiàng)是定語(yǔ)后置句。 閱讀與鑒賞 (一)閱讀下面文字，完成5～8題。(20分) 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清

21、風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)(4分) A．王披襟當(dāng)之 當(dāng)：面臨 B．將何適而非快 適：往，到 C．而人有遇、不遇之變 遇：遇合 D．窮耳目之勝以自適也哉 窮：困窘 答案　D 解析　窮：用盡。 6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)(4分) A. B. C. D. 答案　B 解析　 B項(xiàng)“于”都是介詞，在。A項(xiàng)“為”①動(dòng)詞，建造；②動(dòng)詞，作為。C項(xiàng)“之”①助詞，的；②代詞，指“風(fēng)”。D項(xiàng)“以”①連詞，用來(lái)；②介詞，用。 7．下面對(duì)文章

22、內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)(4分) A．文章緊扣題目，七次說及“快”字，借景抒情，巧妙道出人生哲理：心中坦然，無(wú)所不快。 B．全文圍繞“快哉”二字立意，從寫景、敘事中引出議論，景、事、情、理四者互為交融。作者暢言“快哉”，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋乙驗(yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴?，則無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。 C．不僅今人登臨這個(gè)地方高興，古人曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜，甚至楚襄王、宋玉等人每每到達(dá)長(zhǎng)江之濱，也都十分高興，并留下了遺跡典故。 D．其實(shí)，不論風(fēng)景是不是美好，一個(gè)人只要能有一個(gè)好的情緒，并不為時(shí)運(yùn)、官運(yùn)等左右，他就

23、能怡然自得，就能達(dá)到“快哉”的境界。 答案　C 解析　C項(xiàng)說“曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜”登臨長(zhǎng)江而十分高興，在文中缺乏依據(jù)。原文的意思是：至于長(zhǎng)江的岸邊，古城的遺址，是曹操、孫權(quán)彼此輕視、互相爭(zhēng)斗的地方，也是周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來(lái)的影響和古跡，也很能使世界上一般人稱為快事。 8．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！(4分) 譯文：　 (2)此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！(4分) 譯文：　 答案　(1)這只是大王您的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能和您共同享受它！ (2)這種景色都是滿腹牢騷的詩(shī)人和有家難歸的士子

24、觸景傷情、痛苦難堪的，哪里看得到它是快樂的呢！ (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。(20分) 武昌九曲亭記 蘇　轍 子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流②而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)

25、云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦，大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。 昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日④。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在，惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于

26、外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。 注?、仝殛u(pō tuó)：傾斜不平，不平坦。②亂流：橫絕江水。③褰(qiān)裳：提起衣服。④移日：連續(xù)好幾天。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)(4分) A．子瞻遷于齊安，廬于江上 廬：結(jié)廬居住 B．要之一飽，而同委于臭腐 委：歸，付 C．子瞻杖策載酒 杖：手杖 D．無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉 姑：暫且 答案　C 解析　杖：拿著手杖，動(dòng)詞。 10．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一組是(　　)(4分) A．①山中有二三子，好客而喜游 ②蟹六跪而二螯 B．①往往留宿于山上 ②而相泣于

27、中庭 C．①其大皆百圍千尺，不可加以斤斧 ②王語(yǔ)暴以好樂 D．①一旦，大風(fēng)雷雨，拔去其一 ②其如是，孰能御之 答案　D 解析　 A項(xiàng)均為并列連詞。B項(xiàng)均為介詞，可譯為“在”。C項(xiàng)均為介詞，可譯作“拿”或“用”。D項(xiàng)①為其中的，代詞；②為“如果”，表假設(shè)，連詞。 11．下列對(duì)本文的解說與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)(4分) A．本文語(yǔ)言明凈，條理清晰，熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐，全文圍繞著一個(gè)“樂”字，互為交融，渾然一體，耐人尋味。 B．作者在文中特別強(qiáng)調(diào)“以適意為悅”之樂，不以物傷情，這是勸慰別人的話。但文章說“孰知得失之所在”，卻也表現(xiàn)了一種人生無(wú)常的消極的思想。 C．

28、文中有二樂：一樂是“幅巾迎笑”，“徜徉”山水，“不知其久”；二樂為營(yíng)亭坐觀，俯視旁瞻遠(yuǎn)山近水，“風(fēng)云變化”。 D．文中寫景濃筆揮灑，給人以一種郁郁蒼蒼、氣勢(shì)奔流的動(dòng)態(tài)美；寫人，以融情于景、托物言志的寫法，給人以一種勁操清芬的動(dòng)態(tài)美。 答案　B 解析　B項(xiàng)“是勸慰自己的話”，“表現(xiàn)了一種人生無(wú)常的消極的思想”不完全對(duì)，作者主張超然物外的處世哲學(xué)，雖不無(wú)隨遇而安、無(wú)所作為的消極因素，但聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的遭遇，這種在失意挫折中以達(dá)觀自處，在貶官謫居中“以適意為悅”的思想，不只在當(dāng)時(shí)，便是在今天，也仍然有其一定的積極意義。 12．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)窮山之深，力極而息，掃葉

29、席草，酌酒相勞，意適忘反。(4分) 譯文：　 (2)子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營(yíng)之。(4分) 譯文：　 答案　(1)一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相慰勞，玩到心情舒適時(shí)，竟然忘記了回去。 (2)子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。 參考譯文 子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪

30、寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面風(fēng)平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上。一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去。就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時(shí)間過得很久。 然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的

31、羊腸山路，才會(huì)見到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來(lái)砍伐。子瞻每次到樹下，就整天(無(wú)可奈何地)斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，清除出倒樹所占據(jù)的地方，亭子的空間才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧？”于是大家一起重修

32、了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。 從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事連續(xù)好幾天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，(覺得)萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂。到了他興盡的時(shí)候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無(wú)論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨姑且把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。 14