2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 選考內(nèi)容與模塊整合 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案

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1、 選考三　中外歷史人物評(píng)說(shuō) 試題來(lái)源 考查主題 引文出處 設(shè)問(wèn)視角 命題分析 2018年課標(biāo)全國(guó)Ⅰ 華盛頓、羅斯福 劉緒貽等主編《美國(guó)通史》 比較類(lèi)、作用類(lèi) (1)從材料出處看，以原始性文字材料為主，引文出處部分注明時(shí)間，隱含著命題者的命題意圖，對(duì)時(shí)代背景有一定的暗示作用。 (2)從設(shè)問(wèn)方式看，多采用評(píng)價(jià)類(lèi)設(shè)問(wèn)。著重考查人物所處時(shí)代的背景、人物所做事件的意義和不同時(shí)代對(duì)人物不同評(píng)價(jià)的原因。 (3)從時(shí)間上看，以唐代和清代為主，2016年全國(guó)Ⅰ卷涉及唐代，全國(guó)Ⅱ卷涉及清代。 (4)從內(nèi)容看，考查人物及其與所處時(shí)代重大事件的聯(lián)系、評(píng)價(jià)人物。 (5)從與教材的聯(lián)系看

2、，考查的人物與選修教材所述人物沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，個(gè)別人物在必修中有涉及。 2018年課標(biāo)全國(guó)Ⅱ 明代蒙古俺答汗之妻三娘子 白壽彝總主編《中國(guó)通史》 原因類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi) 2018年課標(biāo)全國(guó)Ⅲ 唐憲宗 白壽彝總主編《中國(guó)通史》 原因類(lèi)、比較類(lèi) 2017年課標(biāo)全國(guó)Ⅰ 季札 《史記》 原因類(lèi)、意義類(lèi) 2017年課標(biāo)全國(guó)Ⅱ 顏回 白壽彝主編《中國(guó)通史》 原因類(lèi) 2017年課標(biāo)全國(guó)Ⅲ 陳云 金沖及等主編《陳云傳》等 背景類(lèi)、影響類(lèi) 2016年課標(biāo)全國(guó)Ⅰ 高仙芝 白壽彝《中國(guó)通史》 背景類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi) 2016年課標(biāo)全國(guó)Ⅱ 鄭板橋 白壽彝《中國(guó)通史》 特點(diǎn)類(lèi)、背景

3、類(lèi) 2016年課標(biāo)全國(guó)Ⅲ 蔡元培 周天度《蔡元培傳》 原因類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi) 2015年課標(biāo)全國(guó)Ⅰ 元代的丘處機(jī) 《元史》 原因類(lèi)、意義類(lèi) 2015年課標(biāo)全國(guó)Ⅱ 俾斯麥 孫炳輝、鄭寅達(dá)《德國(guó)史綱》 背景類(lèi)、措施類(lèi)、評(píng)述類(lèi) 2014年課標(biāo)全國(guó)Ⅰ 包拯 漆俠主編《遼宋西夏金代通史》；徐忠民《包公敘事》 原因類(lèi) 2014年課標(biāo)全國(guó)Ⅱ 光緒帝與戊戌變法 白壽彝主編《中國(guó)通史》 措施類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi) 考點(diǎn)一　古代中外政治家與思想家 (一)古代中國(guó)的政治家 人物 時(shí)代 主要貢獻(xiàn) 局限 評(píng)價(jià) 秦始皇 秦朝——封建社會(huì)初期 (1)完成統(tǒng)一大業(yè)； (2

4、)建立中央集權(quán)制度； (3)采取鞏固統(tǒng)一措施(統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、修馳道、筑長(zhǎng)城) (1)繁重役稅； (2)嚴(yán)刑酷法； (3)焚書(shū)坑儒 統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基人 唐太宗 唐朝——封建社會(huì)盛期 (1)制度調(diào)整； (2)善于用人； (3)統(tǒng)治開(kāi)明； (4)“貞觀之治” 晚年驕奢 大唐盛世的奠基人 康熙帝 清朝——封建社會(huì)后期 (1)鞏固統(tǒng)一(平定三藩之亂、設(shè)置臺(tái)灣府、平定噶爾丹叛亂、冊(cè)封班禪)； (2)維護(hù)國(guó)家主權(quán)，組織雅克薩反擊戰(zhàn) (1)實(shí)行文字獄； (2)實(shí)行閉關(guān)政策 統(tǒng)一多民族國(guó)家捍衛(wèi)者；開(kāi)啟“康乾盛世” (二)東西方先哲 1．孔子 (1)政治

5、思想 ①“仁”：基本含義是“愛(ài)人”；統(tǒng)治者要施行仁政；實(shí)現(xiàn)“仁”要遵循“忠恕”之道。 ②“禮”：“克己復(fù)禮”、“正名”。 ③“中庸”：用其協(xié)調(diào)“仁”與“禮”的關(guān)系。 (2)教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”；因材施教；啟發(fā)式教學(xué)。 (3)思想影響 ①對(duì)中國(guó)：滲透社會(huì)生活各個(gè)方面；形象逐漸被神圣化。 ②對(duì)世界：亞洲許多國(guó)家接受儒家文化；儒學(xué)傳到西歐，一些思想家從中得到啟發(fā)。 2．柏拉圖 (1)哲學(xué)思想——理念論。理念是世界的本質(zhì)；對(duì)理念的討論實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論。 (2)政治思想 ①《理想國(guó)》：居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三類(lèi)，國(guó)王必須懂得哲學(xué)。 ②《法律篇》：法律應(yīng)該成為所有人的行

6、為準(zhǔn)則。 (3)教育貢獻(xiàn)：建立阿卡德米學(xué)園，重視自然科學(xué)。 考點(diǎn)二　歐美亞資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物 (一)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物 克倫威爾 華盛頓 拿破侖 背景 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó) 法國(guó)大革命 貢獻(xiàn) 贏得內(nèi)戰(zhàn)勝利；建立共和國(guó)；鞏固革命成果 領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；推動(dòng)建國(guó)立憲；行動(dòng)捍衛(wèi)民主 穩(wěn)定秩序；頒布法典；反外來(lái)干涉 局限 入侵愛(ài)爾蘭；后期實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治 對(duì)種植園奴隸主的妥協(xié)，保留黑人奴隸制 恢復(fù)君主制；實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治；后期開(kāi)展侵略戰(zhàn)爭(zhēng) 影響 沉重打擊了封建勢(shì)力(美國(guó)除外)，確立了一些資本主義社會(huì)的基本原則，為資本主義的發(fā)展掃清了道

7、路 (二)“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū) 1．孫中山 (1)貢獻(xiàn) ①領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。 ②為捍衛(wèi)民主共和領(lǐng)導(dǎo)二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。 ③召開(kāi)國(guó)民黨一大，提出三大政策，創(chuàng)辦黃埔軍校，開(kāi)創(chuàng)國(guó)民革命新局面。 (2)評(píng)價(jià)：中國(guó)民主革命先行者；中華民國(guó)締造者。 2．甘地 (1)貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng) ①主要目的：反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度自治獨(dú)立。 ②行動(dòng)綱領(lǐng)：學(xué)生罷課、律師抵制英人法庭、官員拒絕赴英機(jī)構(gòu)任職、士兵拒授英獎(jiǎng)?wù)?、改穿土布? ③歷史作用：給英殖民當(dāng)局以沉重打擊；二戰(zhàn)后贏得印度獨(dú)立。 ④歷史局限：害怕群眾暴力斗爭(zhēng)；對(duì)英政府抱有幻想。 (2)地位 ①甘

8、地主義的創(chuàng)始人，國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人。 ②印度人民的政治領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，被印度人民尊稱(chēng)為“圣雄”。 3．凱末爾 (1)貢獻(xiàn) ①領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立：召開(kāi)全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)；成立代表委員會(huì)；建立國(guó)民軍；成立臨時(shí)政府；與協(xié)約國(guó)簽訂《洛桑條約》贏得國(guó)家獨(dú)立；創(chuàng)建人民共和黨；宣告共和國(guó)成立。 ②主持民主化改革：實(shí)行政教分離；制定共和國(guó)憲法；頒布一系列法令；傳授現(xiàn)代知識(shí)與文明；廢除陳規(guī)陋習(xí)。 ③凱末爾主義：共和主義、民族主義、平民主義、國(guó)家主義、世俗主義和改革主義。 (2)評(píng)價(jià)：土耳其共和國(guó)的奠基者，被尊稱(chēng)為土耳其的國(guó)父；其改革促使土耳其走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。 考點(diǎn)三　無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家 1．馬克

9、思、恩格斯對(duì)馬克思主義理論的探索 (1)1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，創(chuàng)立了馬克思主義理論。 (2)積極參加1848年歐洲革命，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際。 (3)恩格斯成立第二國(guó)際，豐富發(fā)展了馬克思主義。 2．列寧在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn) (1)領(lǐng)導(dǎo)建立俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——布爾什維克黨，創(chuàng)建了列寧主義，發(fā)展了馬克思主義。 (2)領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。 (3)為鞏固新生政權(quán)，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；在社會(huì)建設(shè)方面，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，探索出一條符合俄國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。 (4)晚年進(jìn)行理論新探索：對(duì)工業(yè)化、民族關(guān)系、政權(quán)建設(shè)和政黨建設(shè)進(jìn)行了有益的探索

10、。 (5)列寧主義是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，證明了社會(huì)主義革命可以在一國(guó)首先取得勝利。 3．毛澤東、鄧小平的創(chuàng)新精神 (1)毛澤東 ①提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，從理論上對(duì)中國(guó)革命的新道路作了闡述，為中國(guó)革命的勝利指明正確方向，開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命新路。 ②在革命斗爭(zhēng)和實(shí)踐中，形成一套完備的新民主主義理論，將馬克思主義基本原理與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。 (2)鄧小平：創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次飛躍，是毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。 考點(diǎn)四　杰出的科學(xué)家 人

11、物 活動(dòng) 地位 精神 李時(shí)珍 編寫(xiě)了醫(yī)藥名著《本草綱目》 其編著的《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典” 救死扶傷，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍 詹天佑 主持建成中國(guó)自行設(shè)計(jì)修建的第一條鐵路——京張鐵路 近代中國(guó)偉大的鐵路工程師 熱愛(ài)祖國(guó)、不畏艱難、勇于創(chuàng)造 李四光 (1)創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué) (2)指導(dǎo)石油等礦產(chǎn)開(kāi)采 (3)研究地震預(yù)測(cè)和預(yù)防 “中國(guó)地質(zhì)力學(xué)的奠基人” 熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓 牛頓 (1)著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律) (2)創(chuàng)“歸納——演繹”研究方法 “近代科學(xué)之父” 勤奮探索、勇攀高峰、追求科學(xué) 愛(ài)因斯坦 提出相對(duì)論、光量子假

12、說(shuō)(推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展)、為人類(lèi)和平進(jìn)步而斗爭(zhēng) 二十世紀(jì)的科學(xué)偉人 科學(xué)創(chuàng)新、實(shí)事求是、崇尚真理、勤于思考、甘于奉獻(xiàn) 角度一　中國(guó)古代政治家對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的貢獻(xiàn) 【典例1】 (2018·全國(guó)Ⅱ卷，47)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　三娘子(1550～1613)，明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器重，“事無(wú)巨細(xì)，咸聽(tīng)取裁”。三娘子生活的時(shí)代，明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系頓時(shí)緊張，在三娘子的勸說(shuō)下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開(kāi)市時(shí)，蒙漢

13、人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，繼續(xù)與明朝通好，明、蒙“四十余年無(wú)用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。 解析　解答本題的關(guān)鍵在于將三娘子的行為與明代我國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“深受俺答汗器重”“相持已近200年”“開(kāi)放十余處市場(chǎng)供

14、蒙漢人民自由貿(mào)易”等信息，從三娘子推動(dòng)明、蒙之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿(mǎn)足人民安定生活的愿望等角度作答。第(2)問(wèn)，可從促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化交流、安定社會(huì)政治秩序角度作答。 答案　(1)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個(gè)人能力與威望。 (2)推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化交流；維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平；促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。 『知識(shí)提升』 中國(guó)古代政治家的歷史貢獻(xiàn) (1)對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)：秦始皇是我國(guó)古代政治家。他結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，建立起中國(guó)歷史上的第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元；他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域確立起一整套先進(jìn)的制度，為歷代

15、封建王朝沿用并發(fā)展完善，影響深遠(yuǎn)。這是秦始皇重大的歷史貢獻(xiàn)。但他征調(diào)太急，賦稅太重，嚴(yán)刑酷法，焚書(shū)坑儒開(kāi)思想文化專(zhuān)制之先河，這些暴政舉措又導(dǎo)致秦很快滅亡。不過(guò)，功與過(guò)相比，秦始皇的歷史功績(jī)是主要的。 (2)對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)：唐太宗是我國(guó)古代政治家。他在位期間認(rèn)真吸取隋朝興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，任用賢良，知人善任、虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦，疏緩刑罰的政策，大力完善科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取安撫、懷柔，對(duì)外采取積極友好開(kāi)放的政策。使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，并為大唐盛世的來(lái)臨奠定了基礎(chǔ)。但唐太宗晚年不愿納諫，一度大興土木。不過(guò)唐太宗仍是一位功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)的皇帝。 (3

16、)對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)：作為我國(guó)古代的政治家，康熙帝的主要貢獻(xiàn)在于平定三藩之亂，設(shè)置臺(tái)灣府、平定了噶爾丹叛亂，締造了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，基本上奠定了中國(guó)的版圖。他反擊沙俄的侵略，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。他崇尚儒家文化，加快了滿(mǎn)族漢化的步伐，較好地處理了各民族之間的關(guān)系。這些都為康乾盛世揭開(kāi)了歷史的帷幕。 角度二　古代和近代中國(guó)的教育家、藝術(shù)家 【典例2】 (2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，48)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　鄭板橋，清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，揚(yáng)州八怪的代表人物。他從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，歷經(jīng)康、雍、乾三代，鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”。他說(shuō)：“千古好文章，只是

17、即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律?！编嵃鍢蛞簧?lèi)?ài)畫(huà)蘭、竹、石，其畫(huà)構(gòu)圖 簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美結(jié)合。他尤喜畫(huà)竹，曾在一幅畫(huà)作上題詩(shī)說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻脑?shī)畫(huà)極富生活氣息，深受時(shí)人喜愛(ài)，他晚年靠賣(mài)畫(huà)為生，曾題詩(shī)云：“畫(huà)竹多于買(mǎi)作錢(qián)，紙高六尺價(jià)三千。任渠話(huà)舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過(guò)耳邊?！? ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭板橋畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料中他是“揚(yáng)州八怪的代表人物”，提倡“文必切于日用

18、”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”得出其作品注重體現(xiàn)個(gè)性；根據(jù)“鄭板橋一生最?lèi)?ài)畫(huà)蘭、竹、石，其畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美結(jié)合”得出其作品多種形式的結(jié)合。根據(jù)材料中他的畫(huà)竹題詩(shī)“一枝一葉總關(guān)情”得出其畫(huà)作具有文人畫(huà)的特點(diǎn)，注重借物抒情，注重意境的表達(dá)。根據(jù)材料中“鄭板橋的詩(shī)畫(huà)極富生活氣息……”說(shuō)明其作品具有生活化的特點(diǎn)。第(2)問(wèn)，結(jié)合清朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想上出現(xiàn)明末清初的“經(jīng)世致用”思潮及人們的生活方面進(jìn)行分析。 答案　(1)特點(diǎn)：個(gè)性鮮明；借物抒情，以形表意；畫(huà)風(fēng)題材生活化、寫(xiě)實(shí)化；多種藝術(shù)形式完美結(jié)合。 (2)歷史背景：江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；江南社會(huì)的世俗化；“經(jīng)

19、世”思想的發(fā)展。 『知識(shí)提升』 對(duì)古代和近代教育家、藝術(shù)家和思想家的評(píng)價(jià) 1．對(duì)鄭板橋繪畫(huà)藝術(shù)的評(píng)價(jià)：鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時(shí)弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，固不在尋常蹊徑中也?！? 2．對(duì)蔡元培教育思想的評(píng)價(jià)：自由主義是蔡元培教育思想的基礎(chǔ)，

20、對(duì)自由的追求貫穿了其教育思想和教育實(shí)踐。他認(rèn)為教育的目的在于使受教育者養(yǎng)成完全的人格，成為一個(gè)自由的人；而這種教育本身也須是自由的，因此他提倡學(xué)術(shù)自由，爭(zhēng)取教育獨(dú)立，目的在于為教育爭(zhēng)自由。蔡元培主持北京大學(xué)時(shí)制定了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。蔡元培認(rèn)為，教育要獨(dú)立，首先要獨(dú)立于政黨和教會(huì)。因?yàn)橄鄬?duì)于教育而言，政黨和教會(huì)都是作為外在的權(quán)威而存在的，它們會(huì)從各自的利益出發(fā)去規(guī)范限制教育。在這種情況下，教育是不自由的。 3．對(duì)曾國(guó)藩家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的評(píng)價(jià)：曾國(guó)藩家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)思想是以孔孟程朱的綱常禮教為治家根本，堅(jiān)決維護(hù)家庭內(nèi)部正常的人倫秩序；而以儒家的“主靜”、“涵養(yǎng)”、“慎獨(dú)”，禹墨的“勤儉”

21、，老莊的虛淡、不爭(zhēng)，法家的嚴(yán)整(莊重、有規(guī))，西學(xué)的實(shí)用等長(zhǎng)處為用，即以儒家思想為主體，雜糅了各家而形成自己獨(dú)特的思想體系。 角度三　歐美資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖和亞洲覺(jué)醒的先驅(qū) 【典例3】 (2018·全國(guó)Ⅰ卷，47)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　美國(guó)在建國(guó)初，由于國(guó)力弱小，加之受華盛頓“中立政策”的影響，沒(méi)有制定任何針對(duì)拉美地區(qū)的政策。19世紀(jì)后，美國(guó)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的關(guān)注，并進(jìn)行了長(zhǎng)期滲透及武力干涉。1933年羅斯福上臺(tái)后，正式宣布美國(guó)對(duì)鄰國(guó)奉行“睦鄰政策”，表示不干涉拉美國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。隨后羅斯福又呼吁美洲各國(guó)互相理解，消除一切阻礙正常貿(mào)易發(fā)展的人為障礙。1934年，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治

22、上成功地滲入拉美。對(duì)此，羅斯福采取一系列措施，包括廢除與古巴的不平等條約、從海地撤軍等，只以政治、經(jīng)濟(jì)手段維護(hù)和擴(kuò)大其在拉美的利益。到1939年歐戰(zhàn)爆發(fā)前，美國(guó)已和11個(gè)拉美國(guó)家簽訂了互惠貿(mào)易協(xié)定，雙方貿(mào)易迅速發(fā)展。 ——摘編自劉緒貽等主編《美國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明華盛頓“中立政策”和羅斯福“睦鄰政策”基本特征的不同。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明羅斯?！澳类徴摺钡淖饔眉捌鋵?shí)質(zhì)。 解析　解題的關(guān)鍵在于抓住華盛頓時(shí)期政策的“中立”特點(diǎn)和羅斯福政策的“滲透”特點(diǎn)并進(jìn)行對(duì)比分析。第(1)問(wèn)，可依據(jù)材料中的“中立”“滲透”推理出二者基本特征在于是否干預(yù)拉美內(nèi)部事務(wù)

23、。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)從美國(guó)自身利益、拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及抵制法西斯勢(shì)力擴(kuò)張等角度分析羅斯?！澳类徴摺钡淖饔茫唤Y(jié)合德國(guó)對(duì)拉美地區(qū)的干涉和滲透以及羅斯福的應(yīng)對(duì)措施推理出美國(guó)調(diào)整政策的實(shí)質(zhì)在于維護(hù)美國(guó)自身利益、鞏固其在拉美的地位。 答案　(1)不參與世界其他地區(qū)事務(wù)；積極參與拉美事務(wù)。 (2)作用：改善美國(guó)與拉美的關(guān)系，抵制法西斯勢(shì)力在拉美的擴(kuò)張；擴(kuò)大美國(guó)對(duì)外貿(mào)易，一定程度上有利于拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)質(zhì)：以新的形式加強(qiáng)對(duì)拉美地區(qū)的控制，維護(hù)美國(guó)根本利益。 『知識(shí)提升』 對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖人物的評(píng)價(jià) (1)對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)：英國(guó)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家。在反封建和發(fā)展資本

24、主義方面貢獻(xiàn)巨大，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、文化、法律，鞏固革命成果。 (2)對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)：華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得民族獨(dú)立；建立起民主的聯(lián)邦共和國(guó)，頒布1787年憲法；捍衛(wèi)民主、不迷戀權(quán)力的人格風(fēng)范，華盛頓確立了美國(guó)的總統(tǒng)制共和政體，尤其是其主張只任兩屆總統(tǒng)、主動(dòng)放棄權(quán)力的做法。華盛頓作為一位偉大的政治家、軍事家，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建立共和國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮了極其重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，他的內(nèi)政外交原則對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，美國(guó)人為此尊稱(chēng)華盛頓為“國(guó)父”。 (3)對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)：對(duì)內(nèi)：采取措施維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)外(前期作戰(zhàn))：打擊封建復(fù)辟勢(shì)力，捍衛(wèi)革命成果，使革命思想在歐洲大陸廣泛傳播，動(dòng)搖了歐洲

25、封建統(tǒng)治，促進(jìn)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。是法國(guó)杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家。 (4)對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)：領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，追求“民主”、“自由”，推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的巨變。 (5)對(duì)甘地的評(píng)價(jià)：甘地發(fā)起組織多次群眾性非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。晚年致力于調(diào)解教派矛盾，有利于教派團(tuán)結(jié)。創(chuàng)立了非暴力理論，不僅是印度人民而且也是世界人民的寶貴精神財(cái)富。 角度四　評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法和原則 【典例4】 (2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，47)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　公元前544年，吳國(guó)公子季札出使

26、魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。 季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼

27、承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 ——據(jù)《史記》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“視為‘文明’象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)”“對(duì)各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的判斷”“解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上”“要求季札即位……”等信息，再結(jié)合儒家思想的內(nèi)容進(jìn)行概述。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“視江南為蠻荒之地，為‘文身斷發(fā)’的夷人聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界大開(kāi)”，結(jié)合其出訪背景以及先進(jìn)文化的認(rèn)同感來(lái)回答。 答案　(1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，

28、與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。 『規(guī)律總結(jié)』 正確評(píng)價(jià)古代歷史人物(政治家)的方法和原則 1．評(píng)價(jià)歷史人物的方法 (1)要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點(diǎn)、一分為二的方法；要用歷史的觀點(diǎn)、客觀科學(xué)的方法。全面的觀點(diǎn)就是要一分為二地看待所評(píng)價(jià)歷史人物的一生，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)和不足；歷史的觀點(diǎn)就是要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下，分析和評(píng)價(jià)其在當(dāng)時(shí)所起的作用。 (2)主觀和客觀分別評(píng)價(jià)的方法。即主觀目的和客觀作用分別評(píng)價(jià)，就是一分為二對(duì)待

29、，用兩點(diǎn)論。 (3)用階級(jí)分析的方法。①先進(jìn)的階級(jí)代表歷史發(fā)展的方向；落后的階級(jí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動(dòng)，將會(huì)被歷史拋棄。②統(tǒng)治階級(jí)的政策，出發(fā)點(diǎn)是為本階級(jí)利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。③無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，是歷史發(fā)展的主人。 2．評(píng)價(jià)歷史人物的七大原則 (1)全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)從積極性和消極性、主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果方面全面評(píng)價(jià)。 (2)階段論和方面論結(jié)合的原則：在縱向關(guān)系方面，歷史人物有階段上的劃分，從不同階段上作出不同的評(píng)價(jià)；在橫向關(guān)系方面，歷史人物又具有多重性，如有的人物具有英雄與暴君兩方面的特點(diǎn)，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用方面論

30、的方法。 (3)發(fā)展性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的原則：從整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展角度去評(píng)價(jià)，從是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流、是否體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)角度去評(píng)價(jià)。 (4)主流性原則：要分清歷史人物的主流與支流，政治活動(dòng)與個(gè)人生活方面的差別，不能以偏概全，不能以個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。 (5)適度性原則：評(píng)價(jià)歷史人物不能標(biāo)新立異，不能違背主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不能違背一般人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。 (6)階級(jí)性原則：運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)與階級(jí)分析的方法評(píng)價(jià)歷史人物，但反對(duì)貼階級(jí)標(biāo)簽，反對(duì)苛求古人。 (7)實(shí)踐的原則：從是否有利于社會(huì)進(jìn)步，有利于生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)踐效果好壞與否及對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用等角度評(píng)價(jià)。 1．

31、(2018·云南保山二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　陶行知1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”，推行平民教育。五四運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”“晨更公學(xué)團(tuán)”“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開(kāi)展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。“九一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的

32、兒童。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。1946年7月25日患腦溢血逝世，時(shí)年五十五歲。陶行知的一生，是在人民涂炭、國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之憂(yōu)，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。 ——據(jù)周毅、向明《陶行知傳》 (1)根據(jù)材料并結(jié)

33、合所學(xué)知識(shí)，概括陶行知的主要教育思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。(9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陶行知對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。(6分) 答案　(1)主要教育思想：生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一。 時(shí)代背景：民族危機(jī)日益加深；新民主主義革命興起；西方教育思想傳入；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (2)貢獻(xiàn)：倡導(dǎo)生活教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)了大批人才；創(chuàng)立了生活教育理論，在教育史上開(kāi)啟了新的篇章；陶行知純正的品格，高尚的情操，勇于創(chuàng)造的精神，為后代樹(shù)立了忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的萬(wàn)世師表。 2．(2018·福建漳州二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　杜亞泉(1873—19

34、33)，近代著名科普出版家、翻譯家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)后，他被戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的現(xiàn)實(shí)所震驚，思想發(fā)生重大變化，意識(shí)到不能再盲目崇拜西洋，并反過(guò)來(lái)重新審視中國(guó)固有文化，覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有足以彌補(bǔ)西方文化之不足者。 1920年，杜亞泉與余云岫就中醫(yī)問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論。余云岫認(rèn)為，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行十二經(jīng)脈等都是說(shuō)謊，是絕對(duì)不合事實(shí)”。杜亞泉撰文《中國(guó)醫(yī)學(xué)的研究方法》予以反駁：“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行六氣三候之類(lèi)，決不能說(shuō)它全無(wú)道理，只是它們沒(méi)能用科學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋。若是有科學(xué)知識(shí)的人，肯把中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論細(xì)心研究，必定有許多地方，與西洋醫(yī)學(xué)結(jié)合。”他還用西醫(yī)關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的理論，對(duì)中

35、醫(yī)理論的出發(fā)點(diǎn)——血、氣二字，進(jìn)行科學(xué)的闡述，用中西醫(yī)對(duì)照參考各種疾病不同的看法與稱(chēng)謂，逐一分析對(duì)比，找出內(nèi)在聯(lián)系。 ——摘編自《中國(guó)近代思想家文庫(kù)·杜亞泉卷》 (1)根據(jù)材料，概括杜亞泉對(duì)中醫(yī)的主張。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)杜亞泉中醫(yī)主張形成的歷史因素。(9分) 答案　(1)肯定中醫(yī)價(jià)值(反對(duì)全盤(pán)否定中醫(yī))；用科學(xué)的方法解釋、研究中醫(yī)；中西醫(yī)相結(jié)合。 (2)西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；新文化運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)精神；杜亞泉一戰(zhàn)后反思中西文化，主張調(diào)和中西文化。 3．(2018·廣西桂林、百色、崇左三市一模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

36、材料　利瑪竇(1552—1610)，萬(wàn)歷十一年(1583年)到廣州傳教。起初他暫不傳教，而用大部分時(shí)間研究中國(guó)語(yǔ)文，練習(xí)寫(xiě)作和了解中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，并穿起中國(guó)式的大褂長(zhǎng)袍，以使自己的形象易于為人們所接受。此外，他用西方科學(xué)技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國(guó)人，并自制天文儀器贈(zèng)送給當(dāng)?shù)毓賳T，結(jié)交了一些朋友。同年，他在肇慶展示歐洲繪制的世界地圖，吸引了許多觀眾，這幅圖與已有的《華夷圖》、《天下總圖》完全不同。在此圖上，中國(guó)不僅未畫(huà)在世界的中央，而且除中國(guó)以外還有許多大國(guó)，中國(guó)人第一次看到了整個(gè)世界的縮影。這幅圖上標(biāo)有經(jīng)緯度，畫(huà)了東西兩半球，文字說(shuō)明在地圖邊緣，對(duì)各地的自然環(huán)境、物產(chǎn)以及社會(huì)風(fēng)俗都有介紹

37、。肇慶知府王泮看了這幅地圖后，要利瑪竇把這幅圖上的外文譯成中文，把中國(guó)移到圖版正中，在肇慶刻印。利瑪竇按王泮的要求把輿圖放大，重標(biāo)經(jīng)緯，圖名改為《山海輿地全圖》，又增添了一些適合中國(guó)人的注釋?zhuān)@是第一張用中文印刷的世界地圖。后《明史》作者盡管不認(rèn)可利瑪竇的世界地圖“言天下有五大洲”，中國(guó)僅為亞洲的一部分，但這些地圖還是被社會(huì)不斷刻印，流傳頗廣。 ——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析利瑪竇被時(shí)人稱(chēng)為“西儒”的原因。(7分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)。(8分) 答案　(1)原因：利瑪竇被稱(chēng)為“西儒”，可理解為時(shí)人認(rèn)為他是一

38、位具有儒士風(fēng)范的外國(guó)人；傳教形式靈活，有意修改教義，以適應(yīng)中國(guó)人尊崇儒學(xué)傳統(tǒng)(或傳統(tǒng)文化觀念)；入鄉(xiāng)隨俗，穿儒服，學(xué)漢語(yǔ)；善于結(jié)交上層精英，積極融入中國(guó)社會(huì)；利瑪竇學(xué)識(shí)廣博(或傳播西方科技)，研習(xí)儒家經(jīng)典博取人們好感；明末一批精英思想開(kāi)明，勇于學(xué)習(xí)外來(lái)知識(shí)。 (2)簡(jiǎn)評(píng)：利瑪竇重繪世界地圖的行為，一方面適應(yīng)了明朝當(dāng)局(或官員、知識(shí)分子)的天朝上國(guó)理念(或陳舊觀念、迂腐思想)和政治需要，反映了他以西學(xué)帶動(dòng)傳播天主教的動(dòng)機(jī)；另一方面，他堅(jiān)持了西方近代科學(xué)制圖法和基本的地理事實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)精神；更新了中國(guó)人的地理學(xué)和地球知識(shí)；也促進(jìn)了西學(xué)東漸、中西文化交流。 1．(2018·山東濟(jì)南一模)(

39、15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　女真原只有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字。當(dāng)時(shí)記事、傳令以刻木為契，與鄰部交往，借用契丹字。金太祖起兵反遼時(shí)，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事口頭傳達(dá)命令的使者，女真語(yǔ)作“閘刺”。由于“閘刺”無(wú)法適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞信息和頒布政令的需要，金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書(shū)、參照契丹文，創(chuàng)造女真字，在1119年(金天輔三年)正式頒行，史稱(chēng)女真大字。1138年(金天眷元年)，又頒行一種女真小字，是依照契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制的。金太祖為推廣女真字，在京師設(shè)有專(zhuān)人傳授的學(xué)校，又設(shè)立譯經(jīng)所，用女真字翻譯漢文經(jīng)史。女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族和女真族文化交流的結(jié)晶。 ——摘編自王鐘翰主編《中國(guó)民族史概要》

40、 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括金太祖創(chuàng)制女真文字的背景。(7分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析金太祖創(chuàng)制女真文字的歷史意義。(8分) 答案　(1)背景：女真文化的相對(duì)落后；女真政權(quán)的建立；政治、軍事、文化發(fā)展的需要；與周邊民族交融的加強(qiáng)。 (2)意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；促進(jìn)了女真文化的傳承與發(fā)展；有利于女真族的漢化和封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融。 2．(2018·河南安陽(yáng)二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　王羲之，東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家，他生性恬淡，性格耿直，朝廷公卿屢次召舉他為官，他都辭謝。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“

41、貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱(chēng)俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此，行書(shū)取得了與篆、隸、楷、草并列的地位。他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他的行書(shū)字帖《蘭亭序》被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之因此被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。 ——摘編自蒲柳羽《淺談王羲之書(shū)法藝術(shù)成就及影響》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王羲之在書(shū)法上取得突出成就的原因。(8分) (2)根據(jù)

42、材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王羲之對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。(7分) 答案　(1)原因：魏晉時(shí)期寬松的社會(huì)文化氛圍；自幼勤奮練習(xí)，博采眾家之長(zhǎng)；王羲之不迷戀仕途，專(zhuān)心書(shū)畫(huà)；王羲之不拘泥成規(guī)，具有改革和創(chuàng)新精神。 (2)貢獻(xiàn)：他變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位；改變了漢魏書(shū)風(fēng)，自成一家，成為后世典范。 3．(2018·安徽馬鞍山二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　盛宣懷(1844—1916)，江蘇常州人。1872年，進(jìn)入北洋通商大臣之洋務(wù)幕府，直接參與洋務(wù)事業(yè)。盛宣懷曾多次表達(dá)其對(duì)維護(hù)中國(guó)實(shí)業(yè)利權(quán)的見(jiàn)解。他認(rèn)為經(jīng)辦洋務(wù)企業(yè)的基本思想是保中國(guó)之權(quán)，爭(zhēng)洋商之利，如果再修條約，“宜

43、援各國(guó)力，力爭(zhēng)權(quán)利”。為防止洋商侵占利權(quán)，他進(jìn)而提出稅厘價(jià)格保護(hù)的主張。此外，盛宣懷還形成了“商辦”的觀點(diǎn)，極力提倡召集商股，“商本商辦，摒棄一切官氣”。而且在用人方面更是明確規(guī)定“不得徇情濫用”，雖延請(qǐng)洋匠，但“培養(yǎng)新式人才須立足于自己培養(yǎng)”。在這樣的認(rèn)識(shí)之下，盛宣懷與各種力量之間進(jìn)行斗爭(zhēng)、求和與妥協(xié)，通過(guò)爭(zhēng)取外部政策保護(hù)、強(qiáng)化內(nèi)部管理，培養(yǎng)人才等方面的措施，來(lái)維護(hù)商情、商民、工廠的權(quán)益和發(fā)展，被譽(yù)為“晚清企業(yè)界一代領(lǐng)袖”。 ——摘編自王爾敏《盛宣懷與中國(guó)實(shí)業(yè)利權(quán)之維護(hù)》等 (1)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括盛宣懷維護(hù)實(shí)業(yè)利權(quán)的主張。(8分) (2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析盛宣懷維護(hù)實(shí)業(yè)利

44、權(quán)活動(dòng)的積極影響。(7分) 答案　(1)主張：通過(guò)外交手段保權(quán)爭(zhēng)利；調(diào)整稅收政策；提倡商本商辦；培養(yǎng)新式人才。 (2)積極影響：一定程度上抵制洋人的侵略；為近代企業(yè)發(fā)展提供借鑒；有利于培養(yǎng)人才；有助于增強(qiáng)近代金融意識(shí)。 4．(2018·安徽安慶二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　按番薯種出海外呂宋(今菲律賓)。明萬(wàn)歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，……目靚彼地，土產(chǎn)朱薯被野、生熟可茹，詢(xún)之夷人，咸稱(chēng)薯有六益八利，功同五谷，乃伊國(guó)之寶，民生所賴(lài)……得藤苗及栽種之法入中國(guó)。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種。時(shí)大有收獲，可充谷食之半。自是磽確(堅(jiān)硬不肥沃)之地遍行栽播。 ——

45、摘編自(清)陳世元《金薯傳習(xí)錄》 材料二　清代中期，百姓在福清、福州等地建立報(bào)功祠、“先薯亭”，以紀(jì)念陳振龍引進(jìn)甘薯和金學(xué)曾推廣種植之功績(jī)。 ——摘編自《福州市政府志》 (1)根據(jù)材料，說(shuō)明甘薯在我國(guó)得到迅速傳播的原因。(9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陳振龍引種推廣甘薯的意義。(6分) 答案　(1)商人陳振龍心系民生的愛(ài)國(guó)精神推動(dòng)了甘薯的引種、推廣；政府的倡導(dǎo)激勵(lì)了甘薯的迅速傳播；適應(yīng)性較強(qiáng)的優(yōu)良生物學(xué)特征是甘薯傳播的客觀原因。 (2)甘薯易種植，產(chǎn)量高，成為我國(guó)又一重要糧食作物；緩解了人口增長(zhǎng)帶來(lái)的糧食短缺問(wèn)題；推動(dòng)了我國(guó)封建社會(huì)末期的土地開(kāi)發(fā)與人口增長(zhǎng)；一定程度上促

46、進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 5．(2018·云南昆明二模)(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　顧維鈞對(duì)國(guó)際公法和國(guó)際問(wèn)題研究深入透徹，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，時(shí)常說(shuō)“弱國(guó)之代表，外交務(wù)必隱忍”。他心思縝密，善于運(yùn)用國(guó)際法理局部妥協(xié)，合理變通以爭(zhēng)取最大利益。顧維鈞凡事以國(guó)家利益為重，不求私利，處事客觀公正，不為黨派動(dòng)搖，不懼外力壓迫。1919年巴黎和會(huì)召開(kāi)時(shí)，顧維鈞獨(dú)挑艱巨重任，他語(yǔ)驚四座地雄辯山東問(wèn)題，令美、英、法操縱會(huì)議者無(wú)不動(dòng)容。1921年顧維鈞促成華盛頓會(huì)議簽署《九國(guó)公約》，使各國(guó)列強(qiáng)不得不在形式上尊重中國(guó)領(lǐng)土及主權(quán)完整，中日代表在會(huì)外交涉了山東問(wèn)題，中國(guó)最終收回已失去的權(quán)益，國(guó)內(nèi)民心大振。“

47、九一八事變”之后，顧維鈞數(shù)次代表中國(guó)向國(guó)聯(lián)申訴，并援引“九國(guó)公約”，力爭(zhēng)制裁日本。1943年1月11日，他代表中國(guó)與英國(guó)簽訂《中英取消治外法權(quán)并處理有關(guān)問(wèn)題》協(xié)議，揭開(kāi)治外法權(quán)廢除的序幕。1944年，顧維鈞代表中國(guó)參與籌劃聯(lián)合國(guó)成立，翌年舊金山會(huì)議通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)憲章》，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)五強(qiáng)之一。 ——摘編自賈晶《顧維鈞政治人格研究》 (1)根據(jù)材料，概括顧維鈞的外交思想。(8分) (2)根據(jù)材料，指出顧維鈞對(duì)中國(guó)外交事業(yè)的貢獻(xiàn)。(7分) 答案　(1)思想：弱國(guó)無(wú)外交，講究策略，適當(dāng)讓步；合理運(yùn)用國(guó)際法則；通過(guò)談判維護(hù)國(guó)家主權(quán)；利用國(guó)際組織維護(hù)國(guó)家利益。 (2)貢獻(xiàn)：巴黎和會(huì)上就山東問(wèn)題據(jù)理力爭(zhēng)，引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注；華盛頓會(huì)議期間為收回山東權(quán)益做出努力，振奮了民族精神；“九一八事變”后努力爭(zhēng)取國(guó)際援助；推動(dòng)廢除治外法權(quán)；代表中國(guó)參與籌建聯(lián)合國(guó)。 16