（全國(guó)通用）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練26 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）

《（全國(guó)通用）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練26 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練26 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 瘋狂專(zhuān)練26 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用 論述類(lèi)文本閱讀 一、（山東菏澤“七縣一中”2018屆期中考試）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 作為中國(guó)書(shū)法史的高峰，魏晉書(shū)法所彰顯出的風(fēng)度和氣象是后世始終都無(wú)法超越的。儒學(xué)精神的存在使魏晉書(shū)法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國(guó)文化的精神內(nèi)核和中國(guó)人的審美心理相契合，最終成為中國(guó)書(shū)法的典范。 在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記·樂(lè)記》就變成“德成而上，藝成而下”了，書(shū)法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當(dāng)漢末書(shū)法發(fā)展

2、出現(xiàn)第一次自覺(jué)時(shí)，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書(shū)的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書(shū)》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書(shū)》對(duì)處于起步狀態(tài)的草書(shū)做了很好的規(guī)整，并把書(shū)法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書(shū)法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書(shū)法高峰時(shí)代的到來(lái)創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。 魏晉時(shí)期是世家大族在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中發(fā)揮重要作用的時(shí)期，而儒學(xué)精神則借助世族這一社會(huì)載體發(fā)揮作用。自?xún)蓾h開(kāi)始形成的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘

3、等雖然不愿出仕，但無(wú)一例外都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，并因?yàn)榫ㄈ鍖W(xué)而對(duì)士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時(shí)期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中展開(kāi)，即使后來(lái)天下大亂家族遷移，這些有著優(yōu)良儒學(xué)傳統(tǒng)的家族也始終沒(méi)有拋棄禮法。 魏晉時(shí)期，世族門(mén)第成為儒學(xué)和書(shū)法傳承發(fā)展的共同載體，書(shū)法的發(fā)展處處彰顯儒學(xué)精神。書(shū)法在各家族中沒(méi)有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書(shū)法文化家族是潁川鐘氏，這個(gè)家族是非常典型的儒學(xué)世家。在書(shū)法上，鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書(shū)進(jìn)行了規(guī)整，他將隸書(shū)的草化、扁平、波磔等問(wèn)題進(jìn)行了合理化處理，使書(shū)法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非

4、常符合儒家中和的美學(xué)思想。 中國(guó)書(shū)法史上最負(fù)盛名的書(shū)法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法的高峰和典范。在王羲之身上，書(shū)法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書(shū)除了出現(xiàn)之初因?yàn)椴皇苋鍖W(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚(yáng)過(guò)，在后世書(shū)法史上，草書(shū)從來(lái)都沒(méi)有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無(wú)拘無(wú)束逍遙自在的境地，它始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)。 正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書(shū)法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書(shū)家尊崇和膜拜。從這個(gè)意義上講，魏晉書(shū)法對(duì)于儒學(xué)精神的吸收和借鑒正可成為中國(guó)書(shū)法在后世發(fā)展的典范。 （摘

5、編自呂文明《魏晉書(shū)法的儒學(xué)精神》） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來(lái)藝術(shù)的地位逐漸下降，而書(shū)法的地位更是在藝術(shù) 之下。 B.趙壹的《非草書(shū)》很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書(shū)，并把書(shū)法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時(shí)代的 書(shū)法達(dá)到高峰。 C.魏晉時(shí)期的鐘皓、衛(wèi)暠精通儒學(xué)，都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，因而潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏，成為魏晉時(shí)期的新興 家族。 D.魏晉時(shí)期，在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂，家族遷移時(shí)，始終沒(méi)有 拋棄禮法。 【解析】A“而書(shū)法的地位更是在藝術(shù)之下”

6、，書(shū)法包含在藝術(shù)之內(nèi)。B“使魏晉時(shí)代的書(shū)法達(dá)到高峰”錯(cuò)誤，前面是必要條件而非充分條件。C強(qiáng)加因果關(guān)系。 【答案】D 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上取得巨大成就的根本原因。 B.文章以趙壹對(duì)士子們拋棄儒家典籍而研習(xí)草書(shū)的行為的批判為例，論證了草書(shū)的危害。 C.第三段論述了魏晉時(shí)期世家大族與儒學(xué)精神的關(guān)系，世家大族對(duì)傳承儒學(xué)有重要作用。 D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書(shū)法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系。 【解析】“論證了草書(shū)的危害”錯(cuò)，應(yīng)是論證了書(shū)法脫離儒家思想的危害。 【答案】B

7、 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.漢魏之際最有名氣的書(shū)法文化家族中的鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書(shū)進(jìn)行了規(guī)整，使書(shū)法向著非常符合儒家中和的美學(xué)思想的方正典雅的方向發(fā)展。 B.書(shū)法史上最負(fù)盛名的書(shū)法家王羲之，不僅將書(shū)法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家逐漸融合在一起，從而創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法的高峰和典范。 C.除了出現(xiàn)之初，草書(shū)在后世書(shū)法史上始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來(lái)都沒(méi)有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無(wú)拘無(wú)束逍遙自在的境地。 D.魏晉書(shū)法因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，它對(duì)于儒學(xué)精神的吸收和借鑒對(duì)后世書(shū)法發(fā)展有啟示意義。 【解析】“而且把儒

8、家和道家逐漸融合在一起”錯(cuò)，應(yīng)是王羲之的道家思想逐漸被儒家思想消解和吸收。 【答案】B 古詩(shī)詞 二、（福建廈門(mén)湖濱中學(xué)2018屆期中考試）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成4～5題。 晚秋登城北門(mén)① 陸游 幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿(mǎn)眼愁。 一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵②秋。 山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。 橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州③。 【注】①此詩(shī)寫(xiě)于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長(zhǎng)安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩(shī)人過(guò)去曾在這里駐守。 4．下列對(duì)這首詩(shī)

9、的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ） A．詩(shī)的第一句描述了詩(shī)人的裝束和出游的地點(diǎn)，反映了他當(dāng)時(shí)閑散的生活，無(wú)拘無(wú)束和日漸衰頹的情況。 B．“兩行雁帶杜陵秋”，詩(shī)人希望鴻雁能將自己的思情帶回故鄉(xiāng)，寄寓著詩(shī)人對(duì)關(guān)中、故都的懷戀之情。 C．“橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔”，“橫槊賦詩(shī)”指作者駐守邊地軍中吟詩(shī)之事，“非復(fù)昔”感慨良多，鐵馬往事仍縈懷。 D．“夢(mèng)魂猶繞古梁州”，詩(shī)人經(jīng)常懷念曾經(jīng)的戎馬生涯，“魂?duì)繅?mèng)縈”正是其收復(fù)失土、報(bào)國(guó)心志的抒發(fā)。 E．本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)所想，描寫(xiě)與議論相結(jié)合，層次清楚，感情激憤，愛(ài)國(guó)之思、赤子之情躍然紙上。 【解析】B鴻雁將秋來(lái)的消息傳來(lái)，非將思情帶回

10、故鄉(xiāng)；E詩(shī)歌的表達(dá)方式主要是記敘、描寫(xiě)和抒情。 【答案】BE 5．本詩(shī)以“愁”字為線(xiàn)索，貫穿全篇。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分） 【答案】①首聯(lián)描述自身日漸衰頹，滿(mǎn)眼西風(fēng)凄涼之景，奠定全詩(shī)感情基調(diào)：愁；②頷聯(lián)描述遠(yuǎn)望邊地烽火，仰觀(guān)失地飛鴻，愁；③頸聯(lián)感嘆故都淪陷、山河興廢（國(guó)家安危），前途未卜，愁；④尾聯(lián)追憶“橫槊賦詩(shī)”，生壯志難酬之悲，收束全詩(shī)，愁味悠長(zhǎng)。（每答出一點(diǎn)給l分，答出四點(diǎn)給滿(mǎn)分）。 名篇名句 三、（遼寧沈陽(yáng)交聯(lián)體2018屆期中考試）名篇名句默寫(xiě)（5分） 6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1）蘇軾在《赤壁賦》中運(yùn)用化無(wú)形為有形的手法描繪簫聲這一音樂(lè)形象的兩句是“_____

11、_______，___________?！? （2）李白在《蜀道難》中用“___________，____________”兩句寫(xiě)水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，從而形成一種排山倒海的藝術(shù)效果。 （3）在《馬說(shuō)》中，韓愈同情那些不遇伯樂(lè)而辱沒(méi)在仆役手中的千里馬最后只能落得“___________”的結(jié)局。 【答案】（1）舞幽壑之潛蛟??泣孤舟之嫠婦???? （2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗??砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷???? （3）駢死于槽櫪之間 語(yǔ)言文字運(yùn)用 四、（河南省八市2018屆測(cè)評(píng)）語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分） 7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） ①連續(xù)的

12、高溫天氣使得市民盡量避免白天出門(mén);而到了晚上，市民便紛紛走進(jìn)氣溫較低的瑯琊山中避暑納涼，順便鍛煉身體，真是一箭雙雕。 ②近年來(lái)高校頻頻曝光的學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象暴露了中國(guó)為數(shù)眾多的高層科研工作人員缺乏坐而論道的實(shí)干精神,喜歡走捷徑、鉆門(mén)路。 ③對(duì)聯(lián)這種具有深厚傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式自問(wèn)世之日起，就以其尺幅千里的特色贏(yíng)得了廣大創(chuàng)作者和欣賞者的青睞。 ④小時(shí)候的張衡夜半數(shù)星星,說(shuō)自己長(zhǎng)大后要成為一名科學(xué)家,沒(méi)想到一語(yǔ)成讖 ,后來(lái)，他成了漢代著名的天文學(xué)家。 ⑤凡涉及非法添加等嚴(yán)重違法行為,相關(guān)部門(mén)務(wù)必高度重視,正本清源,一查到底,并應(yīng)舉一反三,切實(shí)加強(qiáng)日常檢查工作。 ⑥先秦哲學(xué)起源于對(duì)人生、對(duì)社

13、會(huì)的憂(yōu)患,先秦諸子周游列國(guó),大多席不暇暖,以謀求天下從“無(wú)道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝械馈钡母窬帧? A．①③⑥ ??B．①②④ ??C．②⑤⑥ ?D．③④⑥ 【解析】①一箭雙雕：指發(fā)一箭而同時(shí)射中兩只雕，原指射技高超，也比喻做一件事同時(shí)達(dá)到兩個(gè)目的。一般不指收獲，而是指具有一定攻擊性的目的。此處不合語(yǔ)境。②坐而論道：原指坐著議論政事，后泛指空談大道理，含貶義。不合語(yǔ)境。③尺幅千里：一尺長(zhǎng)的圖畫(huà)，把千里的景象都畫(huà)進(jìn)去，比喻事物的外形雖小，但包含的內(nèi)容非常豐富。使用正確。④一語(yǔ)成讖：一句（不好的）話(huà)說(shuō)中了。感情色彩不當(dāng)，使用錯(cuò)誤。⑤正本清源：比喻從根本上加以整頓清理，形容徹底解決問(wèn)題。使用正確。⑥席不暇暖：

14、座位還沒(méi)有坐熱就走了，形容很忙。使用正確。 【答案】B 8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3 分）（ ） A．“給孩子送雙運(yùn)動(dòng)鞋”公益活動(dòng)由中華少兒慈善救助基金會(huì)主辦，其目的旨在幫助西南貧困地區(qū)的孩子，讓他們快樂(lè)奔跑，健康成長(zhǎng)。 B．日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，愿意向世界提供中國(guó)機(jī)遇、中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)借鑒，帶給國(guó)際社會(huì)更加強(qiáng)大的正能量。 C．針對(duì)農(nóng)村地區(qū)交通安全管理薄弱、力量不足，各地要依靠政府和基層組織，建立起農(nóng)村交通安全責(zé)任制，發(fā)揮交警隊(duì)的作用。 D．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的驅(qū)殼，能不能創(chuàng)作優(yōu)秀作品，最根本的

15、取決于為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情。 【解析】A．句式雜糅。可改為“其目的是……”或“旨在……”；C．成分殘缺。可在“針對(duì)……力量不足”后加“等問(wèn)題”；D．兩面對(duì)一面?？稍凇盀槿嗣駮?shū)寫(xiě)、為人民抒情”前加“能不能”。 【答案】B 9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3 分）（ ） A．大家都知道令尊是一位著名的作家，您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪(fǎng)，我對(duì)此表示感謝。 B．前幾日錢(qián)包不慎丟失，幸虧您及時(shí)送回，實(shí)在感激不盡。改天我將于百忙之中抽空專(zhuān)程前去向您致謝，煩請(qǐng)?jiān)诩夷托牡却? C．剛才李老師的一番話(huà)真可謂拋磚引玉，使我深受教育，我會(huì)仔細(xì)地領(lǐng)悟其中的道理。 D．這次的

16、事情辦的很糟糕，經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，我認(rèn)識(shí)到自己存在很?chē)?yán)重的問(wèn)題，我錯(cuò)了，還望您能雅量海涵。 【解析】A項(xiàng)，“犬子”“有幸”都是自謙之辭，用于此不得體。B項(xiàng)，說(shuō)自己“將于百忙之中抽空專(zhuān)程前去向您致謝”不得體。C項(xiàng)，“拋磚引玉”是自謙之辭，用于此不恰當(dāng)。 【答案】D 10.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)22 個(gè)字。（6 分） 臉譜的勾畫(huà)創(chuàng)作和中國(guó)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作有相似之處。 ??① ??，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的程式化特征，正所謂無(wú)法不成譜。 ??② ??，都講究線(xiàn)條流暢而有力度，節(jié)奏

17、鮮明而神采飛揚(yáng)。臉譜的構(gòu)圖章法與中國(guó)畫(huà)一樣，講究疏密、穿插、虛實(shí)、均衡等， ③ ??，輕重緩急，頓挫有致，有譜有法。臉譜的審美意識(shí)受到中國(guó)畫(huà)美學(xué)思想的重大影響。 【答案】①書(shū)法是從一撇一捺的文字書(shū)寫(xiě)中產(chǎn)生的藝術(shù)形式 ②兩者在用筆方式上也有相似之處 ③臉譜的勾畫(huà)筆法也與中國(guó)畫(huà)筆法相通 11.下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5 分） 一些群體惡性事件的發(fā)生都是因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的立法。廣場(chǎng)舞參與者與周邊住戶(hù)之間的沖突事件屢屢出現(xiàn)，也是因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)法規(guī)來(lái)界定權(quán)利與自由;如果出臺(tái)了清晰的管理?xiàng)l例，就能夠防止廣場(chǎng)舞擾民事件的發(fā)生。例如，2013年7月，在法國(guó)巴黎一支華人舞蹈隊(duì)因?yàn)樵诠珗@排練廣場(chǎng)舞，被投訴“擾民”，領(lǐng)隊(duì)甚至被警察拘留并收到法院傳票。 ①群體惡性事件的發(fā)生并非都是缺乏相應(yīng)的立法。 ② ????????? ?????? ???? 。 ③ 。 【答案】②廣場(chǎng)舞沖突事件屢屢發(fā)生并非僅僅因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)法規(guī)。 ③出臺(tái)清晰的管理?xiàng)l例并不一定能夠防止廣場(chǎng)舞擾民事件的發(fā)生。 7