2018屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題五 中外關(guān)聯(lián)視角 主題1 古代史的中外關(guān)聯(lián)視角學(xué)案

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1、 主題1 古代史的中外關(guān)聯(lián)視角 視角1 古代中外綜合對比 古代中國與古代雅典的比較 古代中國 古代雅典 政權(quán) 結(jié)構(gòu) 專制主義、中央集權(quán)、皇帝制、皇權(quán)至上 公民大會(最高權(quán)力機(jī)關(guān))、五百人議事會(參政)、陪審法庭(司法、監(jiān)察) 人民 地位 及權(quán)利 專制統(tǒng)治下的臣民,無參政權(quán) 符合一定條件者享有公民資格,公民大會、五百人議事會、陪審法庭成員來自公民群體 生產(chǎn) 方式 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè)落后,糧食缺乏,工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易興盛 文化 特色 宣揚“忠君”思想,重視封建道德的教育、頌揚個人對國家的奉獻(xiàn)精神

2、強(qiáng)調(diào)個人主義,主張個人的享受和“人”的價值尊嚴(yán),反對專制 后世 影響 專制主義中央集權(quán)制度起到一定的積極作用,但最終成為社會發(fā)展的桎梏 雅典民主為近代西方政治思想和制度建設(shè)奠定了最初的基礎(chǔ) 視角2 古代中外經(jīng)濟(jì)文明對比(中國以宋代為例) 1.表現(xiàn) (1)宋代:商業(yè)的時間、空間均不再受限制(城市中坊市限制被打破);“草市”已經(jīng)具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施;紙幣的出現(xiàn)與大量使用;以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn);海外貿(mào)易發(fā)達(dá)等。 (2)西方:貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大,商品種類日益增多,貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)展;商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生變化,股份公司、證券交易所出現(xiàn);貿(mào)易中心由原來的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸等。

3、 2.特點 古代中國 古代西方 發(fā)展水平 仍然沒有突破農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的范疇,沒有進(jìn)一步推動新的經(jīng)濟(jì)因素和階級力量的產(chǎn)生 促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解,促進(jìn)了資本主義和資產(chǎn)階級力量的成長 市場范圍 由于專制制度的阻礙,工商業(yè)的發(fā)展仍受重農(nóng)抑商政策的制約,對外貿(mào)易仍以官方貿(mào)易為主,官營手工業(yè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,國內(nèi)市場比較狹小 已形成區(qū)域性貿(mào)易市場,世界市場的雛形出現(xiàn),推動了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)股份制、銀行等經(jīng)營現(xiàn)象 影響 沒有推動封建生產(chǎn)方式(生產(chǎn)關(guān)系)向資本主義生產(chǎn)方式邁進(jìn) 迫使西歐封建制度瓦解和推動資本主義的發(fā)展,貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移推動了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想文化

4、和社會制度的變革 視角3 古代中外思想文明對比 孔子與蘇格拉底思想的比較 孔子 蘇格拉底 相同點 (1)都注重人與人類社會 (2)都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用,都主張追求個人的善,追求個人品性的修養(yǎng) 不同點 目的 為奴隸制度服務(wù),恢復(fù)周禮 挽救世風(fēng)日下的雅典民主制 主張 (1)思想核心——“仁” (2)主張為政以德,體現(xiàn)了民本思想 (3)主張“克己復(fù)禮” (4)首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無類”,擴(kuò)大教育的社會基礎(chǔ) 總之,孔子思想強(qiáng)調(diào)的是“社會”的人 (1)“有思想力的人是萬物的尺度” (2)“美德即知識” (3)“善是人的內(nèi)在靈魂” 總之,蘇格拉底更強(qiáng)

5、調(diào)“個體”的人 影響 開創(chuàng)了儒家學(xué)說,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 崇尚知識和自由探索的理性精神,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 產(chǎn)生不同的原因 處于奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的社會大變革時期,國家分裂,社會動蕩 工商業(yè)和民主政治的發(fā)展 針對訓(xùn)練 1.(2017·湖南師大附中高三月考)蘇格拉底在和人交談時,總會提出一連串問題讓對方回答,鼓勵對方依靠自己的努力逐步找到正確答案??鬃咏?jīng)常會針對每個學(xué)生的特點提出一些問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考,他也很樂于接受學(xué)生的提問,并通過回答來讓學(xué)生進(jìn)行獨立思考。這表明二者在教學(xué)方法上都注重(  ) A.平等相待 B.啟發(fā)引導(dǎo) C.辯證思考

6、D.邏輯推理 答案 B 解析 材料中顯示蘇格拉底和孔子都用一種提問題的方法來促使學(xué)生思考,這種方法是啟發(fā)誘導(dǎo),故B項正確。 2.(2017·湖南株洲一模)在中國古代,韓非子曾對法的一般特點有精辟概括:法固(法不朝令夕改)、法顯(讓百姓知法)、法一(法不阿貴),中華法系與羅馬法在這方面異曲同工。但縱觀世界古代史,后者最重要的一個特征是其他法系難以比及的,這就是(  ) A.在私有制經(jīng)濟(jì)中最完備 B.貫徹公正平等的基本原則 C.反對維護(hù)君主專制制度 D.維護(hù)絕對正義與公平精神 答案 A 解析 根據(jù)史實可知,中華法系主要是公法,主要為強(qiáng)化君主統(tǒng)治服務(wù);羅馬法主要是民法,主要調(diào)整財產(chǎn)

7、關(guān)系,因而兩者相比較,羅馬法維護(hù)財產(chǎn)私有的內(nèi)容是中華法系所不具備的,故A項正確。 3.公元前6世紀(jì)末,雅典克利斯提尼改革用10個地域部落取代了4個血緣部落。公元前3世紀(jì)晚期嬴政在統(tǒng)一全國基礎(chǔ)上用郡縣制取代了分封制。二者的共同之處是(  ) A.建立了官僚政治 B.打擊了貴族政治 C.不利于中央集權(quán) D.改變了社會性質(zhì) 答案 B 解析 嬴政建立了官僚政治,克利斯提尼建立了民主政治,故A項錯誤;二者都打擊了貴族政治,故B項正確;嬴政的措施有利于中央集權(quán),故C項錯誤;克利斯提尼的改革并沒有改變社會性質(zhì),故D項錯誤。 4.(2017·山東淄博高三摸底)薄伽丘的《十日談》中有一則故事

8、:一個從小與世隔絕的青年,跟父親下山進(jìn)城,路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西,虔誠信教的父親答道:“她們?nèi)际堑溗?,叫綠鵝?!彼麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說:“爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?!鼻宕∧觊g的袁枚在《子不語》中有一篇“山下的女人是老虎”的故事,與“綠鵝”故事十分相似。兩則故事都(  ) A.體現(xiàn)了思想解放潮流 B.提倡男女平等思想 C.否定壓抑人性的觀念 D.沖破了傳統(tǒng)觀念束縛 答案 C 解析 兩則故事的主旨都體現(xiàn)出人性解放和思想解放的特點,而體現(xiàn)了思想解放潮流的是薄伽丘的《十日談》,故A項錯誤;提倡男女平等思想是薄伽丘《十日談》的思想觀念,故B項錯誤;這兩則故事

9、強(qiáng)調(diào)的是反對壓抑人性,故C項正確;沖破了傳統(tǒng)觀念束縛是近代中西方思想解放運動,故D項錯誤。 5.(2017·湖南師大附中高三月考)鄭和下西洋在東南亞有著極大的聲譽(yù),關(guān)于鄭和的祠堂、廟宇等當(dāng)?shù)丶o(jì)念物,至今猶存。而美洲目前尚沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藶楦鐐惒夹藿ǖ木哂蓄愃埔饬x的紀(jì)念物。這反映出(  ) A.兩者航海的不同目的導(dǎo)致了不同結(jié)果 B.鄭和下西洋意義遠(yuǎn)大于美洲的發(fā)現(xiàn) C.東南亞人民的文明程度高于美洲地區(qū) D.美洲人沒有認(rèn)識到歐洲文明的先進(jìn) 答案 A 解析 鄭和下西洋主要宣揚國威,與當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展友好往來,哥倫布的遠(yuǎn)洋航行是以侵略為目的,給美洲人民帶去了災(zāi)難和奴役,兩者航海的不同目的導(dǎo)致了不

10、同結(jié)果,故A項正確。 6.(2017·廣東茂名一模)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 “法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府而布之于百姓。”“法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也?!薄爸蚊駸o常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者,王之本也。”——《韓非子》 材料二 事實上存在著一種符合自然的,適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個法通過自然的命令鼓勵人們履行他們的責(zé)任,又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?。……用人為?人定法)來削弱它,在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)模幌?/p>

11、制它發(fā)揮作用,也是不允許的;使它全部無效,更是完全不可能的。元老也好,人民也好,都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不會在羅馬立下一條規(guī)矩,在雅典定下另一條。它更不會今天立下一條規(guī)矩,明天另立一條?!魅_(古羅馬法學(xué)家) (1)比較材料一、二,概括指出韓非子與西塞羅的法律思想有何不同?并分析兩者思想產(chǎn)生的歷史背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出兩者法律思想的實踐效果及啟示。 答案 (1)不同:韓非子:強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實用性,主張嚴(yán)刑峻法,認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具。 西塞羅:強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原則,認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性。 背景:韓非子:諸侯國變

12、法圖強(qiáng),兼并戰(zhàn)爭;思想百家爭鳴,文化繁榮;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。 西塞羅:羅馬法成為調(diào)節(jié)社會矛盾的重要工具;人文精神傳播;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。 (2)效果:秦朝以法家思想治國,強(qiáng)化了統(tǒng)治,完成了大一統(tǒng),開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度,為中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法,殘暴統(tǒng)治,激化了階級矛盾,使其短暫而亡。西塞羅的法律思想指導(dǎo)了羅馬法的制定與實施,標(biāo)志著羅馬法的高度成熟,維護(hù)了羅馬的統(tǒng)治;成為近現(xiàn)代制定法律的基本原則。 啟示:法治是人類政治文明發(fā)展的必然趨勢;法律制定應(yīng)體現(xiàn)公平和正義;在強(qiáng)調(diào)法治同時應(yīng)強(qiáng)化道德建設(shè),德治和法治是要互相補(bǔ)充;法律建設(shè)要和社會水平相符,要符合國情。 5

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