2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練2 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用（含解析）

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1、論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用 論述類 一、（寧夏銀川市2020屆高三月考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文言文，完成1～3題。 “詩言志”，歷來被我國(guó)詩人視為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本原則，是中國(guó)古代詩歌理論領(lǐng)域的開山綱領(lǐng)。作為一種文學(xué)觀念，《詩經(jīng)》在對(duì)作詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽，明確提出“詩言志”的是《尚書·堯典》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲……”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對(duì)叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個(gè)時(shí)期各家所說的“詩言志”含義并非完全相同

2、，但占主流的還是指思想、抱負(fù)和志向，帶有強(qiáng)烈的政治和倫理道德傾向。 漢代，“詩言志”的內(nèi)涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”到了兩漢，主要指志向抱負(fù)和情感相融合，情理結(jié)合。孔穎達(dá)明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也?！睗h代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國(guó)歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對(duì)各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作上漢魏風(fēng)骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對(duì)后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學(xué)批評(píng)史上有重大理論意義。 漢魏之后，特別是六朝時(shí)期，詩歌創(chuàng)作則朝向重情的方向

3、發(fā)展。陸機(jī)《文賦》提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③脑凇段男牡颀垺っ髟姟分兄赋觯骸霸娬?，持也，持人情性。”這些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化?！把灾尽钡摹爸尽痹跐h代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！睆闹?，我們可以看出，“為情造文”的“情”不

4、僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的“志”。 作為對(duì)佛道思想的批判和對(duì)儒學(xué)思想復(fù)興的努力，唐代文學(xué)家韓愈提出“文以載道”的文學(xué)觀念，反對(duì)僅僅將詩歌看作表達(dá)個(gè)人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點(diǎn)從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對(duì)前代“情志”的綜合，正是唐代文學(xué)得以正常健康發(fā)展的一個(gè)重要原因，也迎來了中國(guó)古代詩歌創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)代。到了宋代，隨著宋明理學(xué)興起，宋代詩歌表現(xiàn)出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國(guó)詩歌的高峰和黃金時(shí)代也就此過去了。 (摘編自肖朗《“詩言志”與“詩緣情”的流變》） 1．下列

5、關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.“詩言志”作為古代詩歌理論綱領(lǐng)，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為較為普遍的說法。 B.“詩言志”的含義，在先秦時(shí)期主要指思想、抱負(fù)和志向，漢代開始內(nèi)涵更加豐富。 C.古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關(guān)系大致有重志輕情、志情相融、重情輕志及志含情中。 D.漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”? 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.文章以中國(guó)古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。 B.文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)析結(jié)合，體現(xiàn)了文

6、學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)。 C.文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強(qiáng)調(diào)六朝時(shí)期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點(diǎn)。 D.對(duì)漢代“詩言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了存在的不足。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國(guó)歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。 B.把“詩言志”與“詩緣情”有機(jī)統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。 C.唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果。 D.由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。 古詩詞 二、（江蘇南通市

7、海安高級(jí)中學(xué)2020屆高三月考）古代詩歌閱讀（9分） 閱讀下面這首唐詩，完成4~5題。 酬元九侍御贈(zèng)壁竹鞭長(zhǎng)句 劉禹錫 碧玉孤根生在林，美人相贈(zèng)比雙金。 初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。 多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。 何時(shí)策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟。 【注】元和五年，元稹承召回京，因與宦官劉士元在驛站為爭(zhēng)廳房大打出手，被貶江陵府士曹參軍。劉禹錫為了褒獎(jiǎng)元稹不屈服于閹豎淫威的堅(jiān)強(qiáng)意志，特意贈(zèng)給他一只文石枕，元稹亦回贈(zèng)其壁州竹鞭。 4．詩歌頸聯(lián)廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（4分） 5．賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。（5分） 名篇名句

8、 三、（閩粵贛三省十校2020屆高三聯(lián)考）名篇名句默寫（6分） 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）周敦頤《愛蓮說》中“________________，________________”兩句，是對(duì)作者不與世俗同流合污、又不孤高自傲的形象表述。 （2）《琵琶行》中，聽聞琵琶女自訴身世后，詩人白居易寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到樂聲的感受是“__________________”，而聽琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺“__________________”。 （3）屈原在《離騷》中書寫了與韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》里“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”相似境遇的詩句是“____

9、___________，_______________”。 語言文字運(yùn)用 四、語言文字運(yùn)用（15分） （黑龍江雙鴨山市一中2020屆高三月考）閱讀下面的文字，完成7~9題。 美食、音樂、表演、文學(xué)都可以成為綜藝節(jié)目克服文化差異的“最大公約數(shù)”。這些元素的節(jié)目化運(yùn)用，不僅是一種樣式手段，更值得提升到藝術(shù)與情感的層面，真正入眼、入心，讓跨文化溝通在不同受眾之間激起情感共鳴，這也構(gòu)成了綜藝節(jié)目承擔(dān)文化交流使命的新樣態(tài)，近期以《中餐廳》第三季為代表的國(guó)產(chǎn)綜藝都在這條路上邁出了堅(jiān)實(shí)一步。在此基礎(chǔ)上，綜藝在國(guó)際文化交流中生成的現(xiàn)實(shí)意義也更進(jìn)一步。（ ）：讓更多節(jié)目沉下心

10、去打磨品質(zhì)，以更強(qiáng)的原創(chuàng)性、更具中國(guó)特色的模式走向國(guó)際影視市場(chǎng)；讓文化交流以更多面貌、更多樣式“身體力行”地助力國(guó)際文化對(duì)話。 “中國(guó)故事”講了許久，如何能夠講得更好？任重而道遠(yuǎn)。然而，我們已然能在當(dāng)前紛繁的綜藝市場(chǎng)中找到答案的蹤跡：具備了這些“風(fēng)向標(biāo)”意義的新探索節(jié)目，為中國(guó)文化的大情懷尋找到小切口，為海內(nèi)外觀眾呈現(xiàn)出共同語言與情感共鳴，“美美與共，天下大同”的愿景正變成可能。 7．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A.這不僅是中外元素的簡(jiǎn)單疊加，而且是真正邁開腳步、帶著中國(guó)文化符號(hào)“走出去” B.這并非中外元素的簡(jiǎn)單疊加，而是真正邁開腳步、帶著中國(guó)文

11、化符號(hào)“走出去” C.這既是中外元素的簡(jiǎn)單疊加，而是真正邁開腳步、帶著中國(guó)文化符號(hào)“走出去” D.這并非真正邁開腳步、帶著中國(guó)文化符號(hào)“走出去”，而是中外元素的簡(jiǎn)單疊加 8．對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“風(fēng)向標(biāo)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.美食、音樂、表演、文學(xué)都可以成為綜藝節(jié)目克服文化差異的“最大公約數(shù)”。 B.像這樣奉行本本主義、不懂得理論聯(lián)系實(shí)際的“理論家”越少越好。 C.“中國(guó)故事”講了許久，如何能夠講得更好？ D.“美美與共，天下大同”的愿景正變成可能。 9．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A.這些節(jié)目具備了“風(fēng)

12、向標(biāo)”意義的新探索，為中國(guó)文化的大情懷尋找到小切口 B.這些具備了“風(fēng)向標(biāo)”意義的新探索節(jié)目，把中國(guó)文化的大情懷尋找到小切口 C.這些具備了節(jié)目“風(fēng)向標(biāo)”意義的新探索，為中國(guó)文化的大情懷尋找到切入點(diǎn) D.這些具備了“風(fēng)向標(biāo)”意義的節(jié)目新探索，為中國(guó)文化的大情懷尋找到小切口 10．（浙江金華十校2020屆高三聯(lián)考）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分） 在30年以前，足球是①，比如歐洲愛打長(zhǎng)傳沖吊，南美洲則主打腳法細(xì)膩，有時(shí)候一個(gè)人盤帶，動(dòng)不動(dòng)就能過好幾個(gè)人，但是今天我們看世界杯，這些風(fēng)格就都不那么明顯了。巴西隊(duì)也追

13、求快速推進(jìn)，英格蘭也不打長(zhǎng)傳沖吊了。這是沒有個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代，②。韓非子有句話說：“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！备?jìng)爭(zhēng)越充分，個(gè)人風(fēng)格和絕招就越?jīng)]用。今天的球星想出人頭地，靠的是天賦、科學(xué)訓(xùn)練和③。 答 案 與 解 析 1． 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從‘言志’轉(zhuǎn)變?yōu)椤壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之‘志’”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，原文第三段首句“漢魏之后……詩

14、歌創(chuàng)作朝向重情的方向發(fā)展”“……反映了詩歌創(chuàng)作從‘言志’到‘緣情’的變化”，表達(dá)的是創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)變化，不是截然變化；其后說六朝“不再囿于儒家政教懷抱的‘志’”，“不囿于”不意味著“不再言”。故選D。 2． 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，說兩次引述劉勰的話“意在強(qiáng)調(diào)六朝吋

15、期詩歌創(chuàng)作‘重情’的特點(diǎn)”錯(cuò)，原文是“劉勰提出了‘為情造文’之說：‘蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也’，從中，我們可以看出，‘為情造文’的‘情’不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的‘志’”，由此可知第二次引用的目的有二，一是闡釋劉勰的“為情造文”說，二是證明其“情”“包含了先秦的‘志’”，照應(yīng)上文“而且‘情’甚至反過來包含了‘志’”的論述。故選C。 3． 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語

16、句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國(guó)歷史上向來有‘言志’與‘緣情’之別”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果不成立，原文是“漢代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國(guó)歷史上向來有‘言志’與‘緣情’的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對(duì)各種情感抒發(fā)的抹殺?！虼嗽谖膶W(xué)批評(píng)史上有重大理論意義”；C項(xiàng)，邏輯混亂，韓愈“文以載道”的文學(xué)主張對(duì)唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”確實(shí)起了推動(dòng)作用，但原文舉李白

17、、杜甫、白居易等人為例則是為了以其作品佐證“唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了‘情志一也’”的觀點(diǎn)，選項(xiàng)則將其曲解為重回“情志統(tǒng)一”的條件，故錯(cuò)；D項(xiàng)，遺漏原文重要信息，原因表述不周全，原文說“宋詩……成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情……”，“脫離傳統(tǒng)的志與情”意味著不僅脫離了“詩言志”，同時(shí)也脫離了“詩緣情”。故選B。 4． 【參考答案】①運(yùn)用擬人手法，把竹鞭人格化，贊美了竹鞭具有正直和經(jīng)歷寒冬卻不屈服的品性。②借物喻人，用竹鞭喻人、喻己，借竹鞭的意志品格，來贊美元稹的正直不阿、堅(jiān)貞不屈的品性，也表明自己的人格節(jié)操。③承上啟下，承接上文對(duì)制鞭之竹惡劣生長(zhǎng)環(huán)境的描寫，引起下文希望結(jié)束貶謫生活

18、，共同回到京城長(zhǎng)安的心愿；使詩歌脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感?！岸喙?jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心”，鞭上節(jié)，節(jié)節(jié)懷著端直性，遍體露青猶有歲寒后凋心。（1）運(yùn)用擬人手法，贊美了竹鞭具有正直和經(jīng)歷寒冬卻不屈服的品性。（2）以竹喻人，這幅“翠竹傲寒圖”恰是元稹傲對(duì)閹豎，寧折不彎的形象寫照。翠竹不懼巴山的深深冰雪，元稹不

19、畏權(quán)宦的赫赫淫威，都是寶貴的。詩人對(duì)壁州鞭渾身是節(jié)，遍體露青贊不絕口，稱贊它節(jié)節(jié)都標(biāo)志著正直不阿的品格，處處都顯示了歲寒不凋的意志。詩人巧妙地運(yùn)用“竹節(jié)”之“節(jié)”與“節(jié)操”之“節(jié)”同字同聲，把鞭與人自然和諧地聯(lián)系在一起，進(jìn)一步贊揚(yáng)了元稹的貞操亮節(jié)和不畏強(qiáng)暴的品格。（3）承上啟下。上聯(lián)寫目睹竹鞭而展開聯(lián)想，寫出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。末尾“何時(shí)策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟”，詩人表示愿和元稹一同歸去，望著扶疏的關(guān)樹，輕敲金鐙，朗吟新什。這表達(dá)了他們希望結(jié)束貶謫生活的共同心愿。 5． 【參考答案】想象，詩人提出疑問，不知何時(shí)才能同友人元稹策馬歸去；重逢后，望著枝葉繁茂的關(guān)樹，輕

20、敲金鐙，吟唱詩作。表達(dá)了詩人希望同友人盡早結(jié)束貶謫生活的愿望。照應(yīng)標(biāo)題；收束全詩，以明心志。 【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用?！昂螘r(shí)策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟”，我們何時(shí)才能策馬同歸去，在扶疏的關(guān)樹下敲鐙高吟？運(yùn)用想象手法，是針對(duì)元稹詩中所說“張騫卻上知何日，隨會(huì)歸朝在此年”而寫的。劉禹錫對(duì)元稹“歸朝在此年”的提法表示懷疑，提出了“何時(shí)策馬同歸去”的疑問。詩人表示愿和元稹一同歸去，望著扶疏的關(guān)樹，輕敲金鐙，朗吟新什。這表達(dá)了他們希望結(jié)束貶謫生活

21、的共同心愿。照應(yīng)標(biāo)題《酬元九侍御贈(zèng)壁竹鞭長(zhǎng)句》；收束全詩。 6. 【答案】（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖 （2）嘔啞嘲哳難為聽如聽仙樂耳暫明 （3）余雖好修姱以靰羈兮謇朝誶而夕替 【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答此題，應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。平時(shí)多積累名句名篇，要落實(shí)到寫上，書寫時(shí)要注意字形相近的字和字形復(fù)雜字的書寫，特別要注意同音異形字的書寫不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：嘲哳、姱、靰羈、謇、誶。 7． 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

22、選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?！昂?jiǎn)單疊加”一詞含貶義，與后邊內(nèi)容語義相反，因此不能用“不僅是”和“既是”以及“而是”，由此可排除A、C、D三項(xiàng)。故選B。 8． 【答案】A 【解析】本題考查考生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類試題，需要考生掌握各種標(biāo)點(diǎn)符符號(hào)的作用，結(jié)合語義進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)的引號(hào)同“風(fēng)向標(biāo)”的引號(hào)都表示特殊含義，屬于詞語的移用。B項(xiàng)的“理論家”雖也表示特殊含義，但有諷刺意味。C項(xiàng)的“中國(guó)故事”屬于欄目名稱。D項(xiàng)的“美美與共，天下大同”表示引用。故選A。 9． 【答案】D 【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答

23、此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，A項(xiàng)，“節(jié)目具備了‘風(fēng)向標(biāo)’意義的新探索”，不合邏輯。B項(xiàng)，把“節(jié)目”作為后半部分的主語不恰當(dāng)；虛詞“把”也用得不對(duì)。C項(xiàng)，“具備了節(jié)目‘風(fēng)向標(biāo)’意義的新探索”搭配不當(dāng)。故選D。 10． 【參考答案】①一項(xiàng)風(fēng)格鮮明的運(yùn)動(dòng)，②也是沒有絕招的時(shí)代，③比誰更有“氣力”。 【解析】本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。解答本題，首先瀏覽語段，把握中心話題，然后分析橫線前后句的句式以及內(nèi)容，以此確定補(bǔ)寫句的句式及內(nèi)容。第一處，“足球是……”是一個(gè)判斷句，是給“足球”所下的定義，故中心內(nèi)容是“足球是一項(xiàng)……運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合后面“歐洲”“南美洲”的特點(diǎn)可知，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是“風(fēng)格鮮明”；第二處，前面說“這是沒有個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代”，后面也是對(duì)這個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)，句式應(yīng)為“也是沒有……的時(shí)代”，結(jié)合后面韓非子的話和“個(gè)人風(fēng)格和絕招就越?jīng)]用”可知，應(yīng)是“沒有絕招的時(shí)代”；第三處，此處是說今天球星想要出人頭地所憑依的東西，除了“天賦”“科學(xué)訓(xùn)練”之外，應(yīng)該還是“氣力”，因?yàn)榍懊嬲f“當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。 8