2015-2016學(xué)年高中語文 第十三課 沂水春風(fēng)學(xué)案 語文版選修《論語選讀》

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1、第十三課 沂水春風(fēng) 仁　政 仁政是儒家的政治主張，即以仁義道德作為施政的依據(jù)?？鬃釉趯Α叭省钡慕忉屩校延嘘P(guān)于“仁政”的思想。孟子發(fā)揮孔子的思想，明確提出了“仁政”這一觀點(diǎn)：“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(nòu)。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?！? 仁政的內(nèi)容主要有兩個方面：在政治上主張道德政治，著眼于以德服人，爭取民心，即所謂“王(wànɡ)道”。與之對立的暴力政治則被稱為“霸道”。在經(jīng)濟(jì)上，主張給農(nóng)民以固定的土地、必要的生產(chǎn)資料和時間，反對橫征暴斂，使老百姓能夠生活下去，以保持社會的穩(wěn)定，有利于統(tǒng)治。仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)是性善論，孟子認(rèn)為人人皆有仁

2、義之心，仁政正是王者的仁義之心推己及人的結(jié)果。 仁政的學(xué)說反映了古代的“民本”思想，有其開明、進(jìn)步的意義。歷代封建統(tǒng)治者也大多標(biāo)榜仁政，但真正把仁政落到實(shí)處的，并不多見。 1．字音字形 (1)曾皙(xī)　　 (2)千乘(shènɡ)　　 (3)饑饉(jǐn) (4)哂(shěn) (5)俟(sì) (6)鏗爾(kēnɡ) (7)撰(zhuàn) (8)莫春(mù) (9)冠者(ɡuàn) (10)舞雩(yú) 2．重要詞語 (1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐：陪侍 (2)居則曰：閑居，平常 (3)千乘之國，攝乎大國之間：千乘，一千輛兵車；攝，夾

3、 (4)加之以師旅，因之以饑饉：因，疊加，增添；饑饉，谷物失收叫“饑”，果菜失收叫“饉”。通常泛指饑荒 (5)比及三年，可使有勇，且知方也：比及，等到；方，義 (6)夫子哂之：微笑 (7)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：會，諸侯會盟；同，諸侯共同朝見天子，這里泛指外交會見；端章甫，穿玄端戴章甫，指穿戴禮服禮帽；相，主持禮儀的人，即司儀 (8)舍瑟而作：舍，放下；作，站起來 (9)異乎三子者之撰：述 (10)冠者五六人，童子六七人：成人，古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年 (11)吾與點(diǎn)也：贊同 (12)為國以禮，其言不讓，是故哂之：謙讓 3．通假字 (1)鼓瑟希，鏗爾

4、：通“稀”，稀疏 (2)莫春者，春服既成：通“暮”，晚 (3)唯求則非邦也與：通“歟”，助詞，表疑問語氣 4．虛詞用法 (1)如 (2)方 (3)與 (4)以 (5)則 5．詞類活用 (1)端章甫：名詞用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽 (2)鼓瑟希：名詞用作動詞，彈奏 (3)風(fēng)乎舞雩：名詞用作動詞，吹風(fēng) (4)三子者出，曾皙后：方位名詞用作動詞，留在后面 6．特殊句式 (1)以吾一日長乎爾，毋吾以也：介詞賓語前置 (2)不吾知也：動詞賓語前置 (3)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：介詞短語后置 (4)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：省略句 語段賞析 1．子曰：“以吾一日長

5、乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 賞析　孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兇髱讱q，不要因?yàn)槲夷觊L的緣故就不敢說話。你們平?？偸钦f：‘沒人了解我?。　绻腥肆私饽銈?，你們想做些什么呢？” 這一部分寫孔子向?qū)W生們問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣鼍徒o人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。 2．(冉有)對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！? 賞析　冉求回答說：“六七十里或五六十里見方的小國，我來治理它，等到三年，可使百姓

6、衣食豐足。至于禮樂教化，那得有待君子推行了?！? 冉有的回答彬彬有禮，極其謙讓：自己只能治理一個小國家，并且還只能解決吃的問題，禮樂教化的事還待君子。這既和他的性格有關(guān)，更主要的是他從老師的笑中意識到了老師對子路的批評，懂得了“為國以禮”的道理。 3．(曾晳)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 賞析　曾晳說：“暮春時節(jié)，換季的春服穿上了身，約上五六個青年人，六七個少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。” 曾皙用形象化的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在他那充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天成，這一藍(lán)圖符合儒家禮儀之邦

7、的治國理想，是孔子“仁政”思想的反映，所以孔子贊成曾皙的觀點(diǎn)。 孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾皙的主張，與他“用之則行，舍之則藏”的思想相契合，因此發(fā)出由衷的贊嘆。 重點(diǎn)研讀 1．孔子為什么對曾點(diǎn)的想法深表贊同？ 答案　孔子對曾點(diǎn)的想法表示贊同，可以有這樣幾種解釋：(1)孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。(2)曾點(diǎn)描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷

8、之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。(3)曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。(4)曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。在這幾種解釋中，前兩種均有一定說服力，較為直接的應(yīng)該是第一種。另外，孔子對曾點(diǎn)有肯定，意味著對另三個學(xué)生的不滿。 2．本章既記言談，又傳神情，既寫出了不同人物的風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對此作簡要分析。 答案　(1)人物神情風(fēng)貌。 ①子路爭強(qiáng)好勝、勇于任事：“率爾而對”，“可使有勇，且知方也”。 ②冉有的謙虛：“如其禮樂，以俟君子”(與子路“且知方也”比較)。 ③公西華的謙退：“非曰能之，愿

9、學(xué)焉”“愿為小相焉?！?與冉有“可使足民”比較) ④曾點(diǎn)的從容：“鼓瑟?！?說明此前一直在鼓瑟)，“鏗爾，舍瑟而作”(聽到詢問后未立即站起來回答問題)，首先聲明“異乎三子者之撰”等。 ⑤孔子的長者風(fēng)范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之”(委婉而善意的批評)，“何傷乎”(鼓勵曾點(diǎn))，“夫子喟然嘆曰”(真情互動)。 (2)師生的平等和諧。 孔子聊天式的開場白，子路的“率爾而對”，曾點(diǎn)的鼓瑟。 除題干的提示外，本章還用了對比手法?！奥薁枴迸c“鏗爾”相對，“哂之”與“喟然”相對，表現(xiàn)了子路與曾點(diǎn)截然不同的性格，孔子對二人志向的不同態(tài)度。 合作探究 孔子思想的核心是“仁”，“仁者，愛人”

10、?？鬃邮且晃痪哂姓嬲壑牡娜?，他愛自己的國家，愛自己國家的百姓，愛自己的父母兄弟，愛自己的朋友，即便對待自己的弟子，他也表現(xiàn)了極其無私的愛。而且他對弟子的愛，從來就不是自上而下的施舍，而是平等的友愛，甚而至于是敬愛。請以“孔子——偉大的老師、偉大的朋友”為話題，進(jìn)行一次探究活動。 提示　良好的師生關(guān)系是教育成功的重要保證，孔子用自己的親身實(shí)踐真實(shí)地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。他不僅是所有教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣，也是所有有志于教育工作的人學(xué)習(xí)的榜樣。 探究　第一步，摘錄《論語》中孔子施教的片段，搜集《史記》中《仲尼弟子列傳》。 第二步，分組研讀摘錄、搜集到的材料，將材料分為若干片段，然后選取印象最為深

11、刻的片斷，通過小組進(jìn)行討論，體會孔子及其弟子談話的內(nèi)容、場景氛圍以及人物的心情、語氣。 第三步，根據(jù)第二步的討論，將孔子施教的某個片段改編成戲劇，然后以小組為單位，分角色進(jìn)行表演。 第四步，將孔子的施教與我們今天的教學(xué)進(jìn)行對比，看一看有何共同點(diǎn)，有什么不同，真切地感受孔子的偉大。 第五步，寫一篇小論文，總結(jié)自己的探究所得，然后同學(xué)之間進(jìn)行交流。 考點(diǎn)一　介詞短語后置、省略句 【命題規(guī)律】 一般不單獨(dú)命題，只在翻譯題中涉及。介詞結(jié)構(gòu)后置和省略句在文言文中非常普遍，了解本知識點(diǎn)，有助于將文言文翻譯得更順暢。 【例題解析】 1．下列句子中不屬于介詞短語后置的一項(xiàng)是(　　) A．

12、軍中無以為樂，請以劍舞 B．靜女其姝，俟我于城隅 C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 D．屠懼，投以骨 試解：_____________________________________________________________________ 解析　B項(xiàng)于城隅俟我。C項(xiàng)乎(于)吾前生，乎(于)吾先。D項(xiàng)以骨投。 答案　A 點(diǎn)撥　判斷介詞結(jié)構(gòu)是否后置的方法是：如果在動詞或形容詞后一般為介詞結(jié)構(gòu)后置，如果在動詞或形容詞之前就不是。 2．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。 特上不以為政而士不以為行故也?！赌印ぜ鎼壑小? 試解：_______________________________

13、______________________________________ 解析　“以為”是“以(之)為”的省略；“政”譯為“施政”。 答案　只不過是君主不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。 點(diǎn)撥　省略句是文言文中極普遍的現(xiàn)象，各種詞性的詞語都有被省略的可能，翻譯時該補(bǔ)的一定要補(bǔ)上。 【考點(diǎn)總結(jié)】 介詞短語后置 介詞和賓語構(gòu)成的介賓短語在現(xiàn)代漢語里一般置于謂語之前，但在古漢語里經(jīng)常后置。如： 1．青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 2．李氏子蟠……不拘于時，學(xué)于余。 省略句： 有如下幾種省略： 1．省主語：(蛇)觸草木，(草木)盡死。 2．省謂語：一鼓作氣，再(鼓)

14、而衰，三(鼓)而竭。 3．省賓語：權(quán)起更衣，肅追(之)于宇下。 4．省介詞：將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。 5．省量詞：蟹六(條)跪而二(只)螯。 考點(diǎn)二　“且”字的用法 【命題規(guī)律】 (1)“且”不?？?，在高考中偶有涉及。 (2)作連詞和副詞的幾種用法都很常見，出題的可能性都很大。 【例題解析】 虛詞“且”，主要用作副詞和連詞，試選出全都用作連詞的一組(　　) ①窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(《滕王閣序》)　②北山愚公者，年且九十(《愚公移山》)?、矍曳虐茁骨嘌麻g(《夢游天姥吟留別》)　④且庸人尚羞之，況于將相乎(《廉頗藺相如列傳》)　⑤女悲泣且謝(《柳毅傳》) ⑥雖然眼

15、底人千里，且盡生前酒一杯(《長亭送別》) A．①④⑤　B．②③⑥　C．①②⑥　D．②④⑤ 試解：____________________________________________________________________ 解析?、龠B詞，卻。②副詞，將。③副詞，暫且。④連詞，再說。⑤連詞，承接。⑥副詞，姑且。 答案　A 點(diǎn)撥　在句中，前后詞性相同，“且”通常為連詞；在句首，后為動詞，“且”通常為副詞。 【考點(diǎn)總結(jié)】 “且”字用法歸類 1．連詞 (1)表示遞進(jìn)關(guān)系，并列關(guān)系。例：①彼所將中國人，不過十五六萬，且久已疲。②且將軍大勢可以拒操者，長江也。③河水清且漣漪。

16、 (2)表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”。例：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 (3)有時相當(dāng)于“尚且”，先讓一步，后推進(jìn)一層。例：①臣死且不避，卮酒安足辭?、诠胖ト恕q且從師而問焉。 2．副詞 相當(dāng)于“將”“將要”“暫且”“姑且”。例：①不出，火且盡。②卿但暫還家，吾今且報府。 一、基礎(chǔ)知識 1．下列句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．居則曰：“不吾知也！”　 居：在家里 B．吾與點(diǎn)也 與：贊成 C．可使有勇，且知方也 方：義 D．愿為小相焉 相：主持禮儀的人，即司儀 解析　居：閑居，平常。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是(　

17、D　) A. B. C. D. 解析　D項(xiàng)都是第二人稱代詞。A項(xiàng)語氣助詞，表反詰/音節(jié)助詞，表停頓。B項(xiàng)因?yàn)?用，把。C項(xiàng)表反問語氣/同介詞“于”。 3．下列句子中，無詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　C　) A．孰能為之大 B．風(fēng)乎舞雩，詠而歸 C．為國以禮，其言不讓 D．三子者出，曾皙后 解析　A項(xiàng)大：形容詞用作名詞，大司儀。B項(xiàng)風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)。D項(xiàng)后：名詞用作動詞，留在后面。 4．下列各句與“不吾知也”句式特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是(　A　) A．異乎三子者之撰 B．不患人之不己知 C．無乃爾是過與 D．沛公安在 解析　A項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置。B、C、D三項(xiàng)都是賓語前

18、置，與所給例句相同。 5．名句填空。 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～9題。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。 “求！爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤！爾何如？” 對曰：“

19、非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣?！? 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” “唯求則非邦也與？” “安見方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 6．下列加點(diǎn)詞的解釋有

20、誤的一項(xiàng)是(　A　) A．?dāng)z乎大國之間　　　　　 攝：夾 比及三年 比：比較 B．異乎三子者之撰 撰：述 何傷乎 傷：妨害 C．吾與點(diǎn)也 與：贊成 宗廟會同 會：指諸侯會盟 D．其言不讓 讓：謙讓 孰能為之大 孰：誰 解析　比：等到。 7．下列“以”字的解釋錯誤的一項(xiàng)是(　C　) A．如其禮樂，以(連詞，相當(dāng)于“而”)俟君子 B．毋吾以(因?yàn)?也 C．為國以(因?yàn)?禮，其言不讓 D．加之以(把)師旅 解析　以：用。 8．下列對省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　D　) A．可使(之，千乘之國的百姓)有勇，且知方也 B．求

21、也為之，比及三年，可使(之，縱橫五十或六十的小國)足民 C．(我，公西華)非曰能之，愿學(xué)焉 D．如或知爾，則(之，他們)何以哉 解析　之：你們。 9．根據(jù)課文內(nèi)容，回答下列各題。 (1)下列對孔子言行的概括評價，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．文章開頭對弟子言志的啟發(fā)——雍容謙遜，親切誠懇 B．鼓勵曾皙發(fā)表不同意見——深明事理，循循善誘 C．譏誚子路不謙虛——不隱褒貶，切中肯綮 D．最后評述弟子志向——含蓄隱諱，不露山水 解析　不是含蓄隱諱，是直接說出。 (2)下列對子路“率爾而對曰”的評析，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．急不可待，不假思索 B．胸?zé)o城府，急躁自負(fù) C

22、．剛直爽快，不說假話 D．缺少思想，魯莽草率 (3)下列對相關(guān)人物言行的評析，不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．冉有先說“六七十”，轉(zhuǎn)而改口“五六十”——優(yōu)柔寡斷，缺乏果決 B．冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹(jǐn)慎，敦厚禮讓 C．公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學(xué)焉”——忍讓謙恭，隱藏鋒芒 D．曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——放達(dá)灑脫，從　容自得 解析　A項(xiàng)應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎”。 (4)下列對曾皙所描繪的春景圖的評語，不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．移情于景，以景抒情 B．春光明媚，惠風(fēng)和暢 C．治世風(fēng)景，康樂藍(lán)圖 D．大國風(fēng)情，盛世縮影 (二)高考·模擬 閱讀

23、下面的文字，完成10～11題。 材料一：“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(《論語·沂水春風(fēng)》) 材料二：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?《論語·學(xué)而》) 10．孔子認(rèn)為怎樣才能達(dá)到曾點(diǎn)所描繪的和諧盛世圖景？請簡要概括。 答案　禮樂治國。(禮樂教化) 11．結(jié)合材料二簡要分析儒家“禮”與“和”的關(guān)系。 答案　禮的作用是以和為貴，在維護(hù)奴隸社會和封建

24、社會的等級制度，強(qiáng)調(diào)人與人之間的差別的同時，也要調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，使人們各安其分，以保持社會安定。另外，又不能“為和而和”，要以禮節(jié)之?？梢?，孔子提倡的“和”不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下，尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。禮與和的關(guān)系符合儒家的中庸之道，即做事適度，在矛盾中求統(tǒng)一。 認(rèn)識孔子——重讀《論語》 上初中時，我就讀過《論語》。不知怎么的，我始終不喜歡讀這本書，也不喜歡書中的主人公——孔子?；蛟S是受了魯迅先生的影響吧。我覺得中華民族的奴性跟孔子有著千絲萬縷的關(guān)系。不然，歷代帝王不會那么推崇他，給他的光環(huán)也不會一個比一個光亮，什么“尼國公”，什么“大成至圣先師”“萬世師表”，

25、什么“千古圣人，大成至圣先師，文宣王”。封建帝王崇尚的，不是教育老百姓當(dāng)奴隸，又是什么呢？因此，我對孔子的印象很不好，甚至有些厭惡。 工作后，出于教學(xué)的需要，我買了一套“四書五經(jīng)”。由于打小討厭，我平常不會去讀，就擱在床頭權(quán)當(dāng)催眠曲。哪知閱讀的時間長了，孔子的偉大逐漸從書中凸顯出來，并日益清晰。我不僅徹底改變了小時候的看法，而且越來越崇拜他。 孔子不愧為一位偉大的教育家，他的“因材施教”跟我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育不謀而合。幾千年前，孔子就能高瞻遠(yuǎn)矚，身體力行，不能不叫我們這些只注重應(yīng)試教育的后生小子汗顏。他的教育藝術(shù)更是爐火純青，無與倫比，最令人感動的是《先進(jìn)篇》中的“侍坐”，孔子的音容相貌

26、歷歷在目，一句“以吾一日長乎爾，毋吾以也”就打開了學(xué)生的話匣子，學(xué)生們毫無拘束，侃侃而談。連很不好意思的曾皙也毫無保留地說出了自己的志向?？鬃訉W(xué)生的評價恰如其分，即使對子路的草率，他也只是付之一笑，沒有絲毫譏諷的成分。“侍坐”通過孔子向?qū)W生問志，誘導(dǎo)啟發(fā)，氣氛輕松融洽，循循善誘的教師形象栩栩如生，躍然紙上?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，只要學(xué)生能交些許學(xué)費(fèi)，就給他受教育的機(jī)會。想想我們現(xiàn)代教師對待差生的態(tài)度，跟先師比起來，不慚愧么？在教育過程中，孔子的原則是“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，勉勵學(xué)生“見賢思齊”“匹夫不可奪志”，提醒學(xué)生“知之為知之，不知為不知，是知也”。從孔子的教

27、育方法、教育原則、教育主張看，雖打上了那個時代的烙印，但絲毫也不影響他作為偉大教育家的形象，他難道不是我們現(xiàn)代教師學(xué)習(xí)的榜樣嗎？ 孔子作為至善至美的道德家，他謙恭、仁愛、寬容，同情弱者。在那等級森嚴(yán)的時代，需要多大的勇氣呀！但他堅(jiān)忍不拔，憑著非凡的智慧，不折不扣地做到了這一點(diǎn)。他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！痹谒磥?，一個人只要愿意，“仁”并非是不可企及的境界，而是誰都可以觸及的修養(yǎng)。他要求人“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，做到“君子坦蕩蕩”。他跟守孝的人同桌吃飯，總是吃得很少。他用這種方式向別人表示自己的哀悼。他討厭“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪奪的人，他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹谌粘Ｉ钪校酥谱约?，把美德看成是自己終身必修的課程，立志使自己成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的君子。他排除了生活中的一切干擾，他做到了。 活生生的孔子從《論語》中緩緩走來，越走越近，形象越來越高大。這是重讀《論語》時，我始料不及的。我感到非常慶幸！因?yàn)椤墩撜Z》的精髓，我一輩子將受用不盡。孔子，我的良師，聆聽您的教誨，但愿迄今不會太遲！