2020屆高考語文一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)針對(duì)訓(xùn)練 整體閱讀 散文類 新人教版

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 考點(diǎn)提升練(二)　散文類 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 醒心亭記 曾　鞏 滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。 凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。

2、 雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。 若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！ 慶歷七年八月十五日記。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.群山相環(huán)，云煙之相滋 滋：滋擾 B.滁州之西南，泉水之涯 涯：水邊 C

3、.吾民給足而無憾于下 憾：怨恨 D.韓子歿數(shù)百年而始有之 歿：死 答案　A 解析　滋：滋生，蔓延。 2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 (　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項(xiàng)以：連詞，表目的/連詞，表原因。B項(xiàng)焉：兼詞，相當(dāng)“于之”，在那里/疑問代詞，什么。C項(xiàng)均表修飾關(guān)系。D項(xiàng)之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。 3.下列句子編成了四組，全都表現(xiàn)“公之樂”的一組是 (　　) ①則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也?、谝簧街?，一泉之旁　③天下之學(xué)者，皆為才且良　④夷狄鳥獸草木之生者?、輨t

4、凡同游于此者，其可不喜且幸歟 A.①③④ B.①②⑤ C.②③④ D.③④⑤ 答案　A 解析?、佟捌湫臑⑷欢选笔恰皹贰钡膶?shí)質(zhì)，雖然是“或醉且勞”者之樂，但是也是歐陽(yáng)公之樂；②由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉”可知這不是“公之樂”；③④由“天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也”可知均是“公之樂”；⑤是寫同游者的“喜”與“幸”。 4.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.本文寫歐陽(yáng)公以“醒心”命亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽(yáng)修的文章《豐樂亭記》巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全文。 B.本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽(yáng)公的“醉

5、”“樂”“醒”展開議論，體現(xiàn)了曾鞏散文平正周詳而長(zhǎng)于議論的特點(diǎn)。 C.作者指出歐陽(yáng)公“醉”只是表象，“醒”方是實(shí)質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。 D.正如韓愈詩(shī)所說：“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來?！睔W陽(yáng)公筑亭題名的含義就是為了使人在國(guó)泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。 答案　C 解析　“這種‘樂’就在于‘一山之隅，一泉之旁’的山水之樂”錯(cuò)。原文已經(jīng)說明，歐陽(yáng)公的“樂”是建立一個(gè)“和諧的社會(huì)”：國(guó)君無為而治，百姓安居樂業(yè)，人才各顯其能，萬物自然生長(zhǎng)。 5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)或醉且勞矣，則必即醒心而望。

6、 譯文：________________________________________________________________________ (2)其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。 譯文：________________________________________________________________________ (3)則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！ 譯文：________________________________________________________________________答案　(1)有人喝醉并且勞累了，就一

7、定會(huì)到醒心亭眺望風(fēng)景。 (2)歐陽(yáng)修真可以說擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂趣，而給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了。 (3)所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？ 參考譯文 在滁州的西南方，一條泉水的旁邊，歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“豐樂亭”，他自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明它的名稱的由來。之后又在距離豐樂亭東面幾百步的地方(直譯：筆直朝豐樂亭的東面走幾百步)，找到一處山勢(shì)高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫一篇記。 只要?dú)W陽(yáng)公和州里的賓客一道游玩，就一定會(huì)到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望風(fēng)景，只見到那群

8、山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生，蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉！他真可以說擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂趣，而給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了。 雖然如此，歐陽(yáng)公這樣做的快樂，我卻能解釋它。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨；天下的求學(xué)的人都賢德、有才能；不論邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，還是鳥獸草木的生存，都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂。而只是呆在一座山的角

9、落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)公用來在這里寄寓他的理想呀。 像歐陽(yáng)公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有?，F(xiàn)在與他同游的賓客，都還不知道歐陽(yáng)公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆(或“有比不上他的感嘆”)，然后才知道歐陽(yáng)公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我又可以借著這篇文章在他的文章之后使自己揚(yáng)名，難道不更加感到歡喜、幸運(yùn)嗎？ 慶歷七年八月十五日作記。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 記徑山之游 (宋)蔡襄 臨安縣之北鄙，直四十里，有徑山在焉。山有佛祠，號(hào)曰承天祠。有碑籀

10、①述載，本初唐崔元翰②之文，歸登③書之石，今傳于時(shí)云。 始至山之陽(yáng)，東西之徑二。自其西，壁絕襟繞，轎行少休。松檜交錯(cuò)，盤郁蒙翳，尋丈之間，獨(dú)聞?wù)Z聲。躋棱層，披翠茜，盡十里許；下視來徑，青虬蜿蜒，摶巖騰霄；且及其顛，峽束洞隱，幾不容并行。已而，內(nèi)括一區(qū)，平盈坦壑，四面五峰，如手豎指， 一峰南絕，卓為巨擘，屋蓋高下在掌中矣。峰間小井，或云故龍湫也，龍亡湫在，歲率常一來，雷雨螟曀，而鄉(xiāng)人祠焉者憧憧然。環(huán)山多杰木，絲杉翠桱，千千萬萬，若神官蒼士聯(lián)幢植葆，駢鄰倚徙，沉毅而有待者。導(dǎo)流周舍，鏘然璆然，若鑾行珮趨而中節(jié)者。由西峰之北數(shù)百步，矻然鉅石，屏張?bào)肆ⅲ舷伦笥铱稍偈?，劃而三之若“川”字，隸文曰

11、“喝石巖”，其傳甚神。并巖被谷，修竹茂密，嘗以契刀刻竹兩節(jié)間，成“景祐三年十二月十五日”字云爾。 由東逕而往，坎窞為池，游魚曠空。其西逕東折，蹴南峰領(lǐng)脰之間，平地砥然，盈畝而半，偃松一木，其高丈，其蔭四之，橫柯不竦，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可愛，即之煮茶。凡茶出北苑第品之無上者，最難其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，吳江之濤可挹，越岫之桂可搴。云靄褰，狀類互出，若古圖畫蟲蠹斷裂，無有邊幅，而隱顯之物尚可名指。群山屬聯(lián)，呈露岡嵴，矯矯翦翦，咸自意氣，若小說百端，欲圣智之亢而不知其下也④。臨觀久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：“登高能賦，可為大夫。”旨乎哉！予于斯見之矣，曷止大夫之

12、為也。 大凡言之，天鄰地絕，山回物靜，在處神巧，舉可人意。雖窮冬闃寂，未睹夫春葩之榮，薰風(fēng)之涼，秋氣之清然，取于予者④猶在也。既歸，無幾何，而曩所歷者重鉤復(fù)結(jié)無一見焉。追而言之，若覺而言夢(mèng)，使人悄愴而不知其自也。 同游者建安黃瑊君度，岳陽(yáng)朱師德宗哲；又君度之侄子常、子美，甥杜沂皆從游。其前與謀而后以事己之者，朱宗哲之兄師道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭陽(yáng)盧幾舉之三人，莆陽(yáng)蔡襄一與之善，惜乎不及俱也。書所經(jīng)見，往貽之，人一通。嘗刻竹兩節(jié)間之十字，其游之年月日也。 (有刪改) 注?、俦Γ罕?。②崔元翰：崔鵬，唐朝人，以文學(xué)知名。③歸登：字沖之，中唐人，擅長(zhǎng)書法

13、。④若小說百端，欲圣智之亢而不知其下也：古人輕視小說，認(rèn)為是街談巷議，不入大雅之堂，所以有此說法。這里比喻徑山高出浙西群山。⑤取于予者：大自然。 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.臨安縣之北鄙 鄙：邊境 B.龍亡湫在 亡：死亡 C.若鑾行珮趨而中節(jié)者 中：符合 D.重鉤復(fù)結(jié)無一見焉 見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn) 答案　B 解析　亡：離開，離去。 7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 (　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　A項(xiàng)副詞，將要、將近/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且、

14、況且。B項(xiàng)定語后置的標(biāo)志，不譯。C項(xiàng)介詞，拿、用。D項(xiàng)助詞，相當(dāng)于“的”。 8.以下句子編為四組，全都表現(xiàn)徑山景致“在處神巧，舉可人意”的一組是 (　　) ①壁絕襟繞，轎行少休?、谇囹膀暄眩瑩粠r騰霄?、郗h(huán)山多杰木，絲杉翠桱?、艹L然鉅石，屏張?bào)肆ⅰ、菖R觀久之，魁博通幽之思生焉?、拮范灾粲X而言夢(mèng) A.①③⑥ B.①②⑤ C.②③④ D.④⑤⑥ 答案　C 解析?、偈钦f山險(xiǎn)。⑤是作者的感悟。⑥是形容作者事后追記游歷的感受。 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.徑山位于臨安縣北郊四十里處，從南麓登山有東西兩條山路，其中

15、西面的山路十分陡峭。 B.西面山路兩邊長(zhǎng)滿松樹和檜樹，濃蔭遮天蔽日，游人相距雖不過幾丈，但彼此之間只能聽到說話的聲音。 C.徑山四面被五座高峰環(huán)環(huán)圍住，有若豎起五指的手掌，又以南面山峰最高，承天寺就坐落在其中。 D.雖說嚴(yán)冬時(shí)節(jié)游山，但那與天鄰近、與地隔絕、山巒環(huán)繞、萬物靜謐的徑山景致，登臨觀賞仍讓作者生發(fā)出高蹈出世的念想。 答案　C 解析　第一段和“屋蓋高下在掌中矣”均表明，承天寺的寺院房屋應(yīng)在五峰環(huán)環(huán)圍住的徑山之中。 10.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)環(huán)山多杰木，絲杉翠桱，千千萬萬。 譯文：___________________________

16、_____________________________________________ (2)松下石泓，激泉成沸，甘白可愛，即之煮茶。 譯文：________________________________________________________________________ (3)書所經(jīng)見，往貽之，人一通。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)全山多巨大的樹木，細(xì)葉的杉樹和蒼翠的桱木，成千上萬。 (2)松樹下面有一個(gè)石潭，泉水向上涌起仿佛沸

17、滾，水色潔白可愛，可用它來沏茶。(3)(所以)記下游覽時(shí)見到的景色，寄給他們，每人一篇。 參考譯文 臨安縣的北郊，距縣城約四十里，徑山就在那里。山上有座寺廟，叫承天祠。有石碑記載(建寺的經(jīng)過)，是初唐時(shí)崔元翰撰寫的碑文，由歸登書寫鐫刻的，拓本到今天仍有流傳。 初到山的南面，登山的路有東西兩條。從西面的路登山，山路在陡峭的山腰間盤旋，轎子到這里后就要稍稍休息。路兩邊松樹和檜樹交錯(cuò)，濃蔭遮天蔽日，游人相距不到一丈，但彼此之間只能聽到說話聲(而見不到人)。攀登高險(xiǎn)的石臺(tái)階，披開青翠的灌木叢，約有十里才到盡頭；回頭觀望登山的路徑，仿佛蜿蜒的蒼龍，盤旋在巖石間飛向天空；快要到達(dá)山的頂峰時(shí)，山峽狹窄

18、巖洞深隱，幾乎不能兩人并行。不久(到達(dá)山峽的盡頭)，其中有一塊平地，林木茂密山谷寬長(zhǎng)，四面有五座山峰，宛如豎起五指的手掌，南面的一個(gè)山峰最高，在五峰中最為突出，寺院房屋在其中就像在手掌中一樣。山峰間一個(gè)小井，有人說這就是過去的龍湫，龍去以后湫留了下來，龍每年都要回來一次，來的時(shí)候雷雨大作，天色昏暗，所以祭祀龍神的當(dāng)?shù)厝送鶃聿唤^。全山多巨大的樹木，細(xì)葉的杉樹和蒼翠的桱木，成千上萬，仿佛侍衛(wèi)天神的壯士執(zhí)著各種旗傘儀仗，排成隊(duì)列，沉著堅(jiān)毅有所等待的樣子。房屋周圍引泉水環(huán)繞，水聲清脆悅耳，仿佛行動(dòng)時(shí)鑾鈴玉佩有規(guī)律的聲響。從西面的山峰向北走幾百步，有塊大石屹立，形狀像展開的屏風(fēng)又像矗立的朝笏，石塊上下左

19、右都有二十尺長(zhǎng)，中分為三仿佛一個(gè)“川”字，上面刻有隸書 “喝石巖”三個(gè)字，據(jù)說這塊石頭十分神奇。這里漫山遍谷，生著茂密的竹林，我曾用刻刀在竹子的兩節(jié)之間刊刻，刻有“景祐三年十二月十五日”字樣以記此游。 從東面的路登山，低洼的地方形成池塘，魚在清澈的池水里游動(dòng)仿佛在空中飛翔。沿池塘西面的路再轉(zhuǎn)向東，攀登到接近南面山峰接近峰頂?shù)牡胤?，有一塊十分平坦的土地，大小約有一畝半，其中有側(cè)臥的松樹一株，樹高一丈，樹冠的直徑有四丈，松樹的橫枝向上矗立，像孤生的靈芝草。松樹下面有一個(gè)石潭，泉水向上涌起仿佛沸滾，水色潔白可愛，可用它來沏茶。凡是在福建北苑出產(chǎn)的極品名茶，最不容易找到相應(yīng)的水，而這里的水卻適宜沏北

20、苑茶。側(cè)臥的松樹的南面，一眼可以眺望千里，吳江的潮水仿佛可以掬取，越山的桂花仿佛能夠攀折。云彩飛動(dòng)山嵐繚繞，變幻出各種形狀，好像年代久遠(yuǎn)的圖畫被蟲蛀損壞，殘毀不完整，然而隱約可見的圖像仍舊能夠辨知。山巒連綿起伏，峰巔露出在云海上，挺拔整齊，都有自己的氣概，好像故事叢雜的小說，想要達(dá)到圣人智者的思想高度而不知道自己地位的低下。登臨觀賞的時(shí)間長(zhǎng)了，不由得產(chǎn)生高蹈出世的思想。古人曾經(jīng)說：“登高能賦，可為大夫。”說得實(shí)在好呀！我在這里才有真正的感受，何止是大夫的作為呢。 徑山大體說來是與天鄰近與地隔絕，山巒環(huán)繞萬物靜謐，處處都神奇靈巧，一切都令人滿意。即使是嚴(yán)冬靜寂，不能看到春天花卉的繁榮，夏天南風(fēng)

21、的清涼，秋天天氣的清爽，然而大自然四季的景色仍然可以想象得到?；厝ヒ院?，沒有隔多少日子，游歷的景色雖然反復(fù)回憶但卻絲毫不能重現(xiàn)了。勉強(qiáng)追記出來，也好像醒后述說夢(mèng)境，不由令人悲從中來卻不了解悲愴的來由。 一起游徑山的有建安人黃瑊，字君度，岳陽(yáng)人朱師德，字宗哲；還有君度的侄子子常、子美，外甥杜沂都隨從游覽。游覽前共同商議而后來因事沒有去成的，有朱宗哲的哥哥朱師道，字希圣，杜沂的父親杜叔元，字君懿，揭陽(yáng)人盧幾，字舉之，共三個(gè)人。莆陽(yáng)人蔡襄和這三個(gè)人都相熟，可惜不能和他們同游。(所以)記下游覽時(shí)見到的景色，寄給他們，每人一篇。曾經(jīng)在竹子上兩節(jié)之間刻下的十個(gè)字，是游覽時(shí)的年月日。