(通用版)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國的思想解放與理論成果課件.ppt
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1、專題十近代中國的思想解放與理論成果,板塊二近代史部分,知識(shí)框架,內(nèi)容索引,,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),,,考向命題研析,壓軸大題導(dǎo)練,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),,1.“開眼看世界”(19世紀(jì)四五十年代) (1)背景:鴉片戰(zhàn)爭前后英國的侵略;中國閉關(guān)落后;程朱理學(xué)的束縛。 (2)代表:林則徐、魏源。 (3)階級(jí):地主階級(jí)抵抗派。 (4)主張:師夷長技以制夷。 (5)影響:引導(dǎo)中國人關(guān)注世界形勢(shì)。,考點(diǎn)一近代中國思想解放的潮流,2.中體西用(19世紀(jì)6090年代) (1)背景:清朝面臨內(nèi)憂外患。 (2)代表:奕、曾國藩、李鴻章。 (3)階級(jí):地主階級(jí)洋務(wù)派。 (4)主張:自強(qiáng)、求富。 (5)作為:創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。
2、 (6)影響:是中國近代化的開端。,3.維新思潮(19世紀(jì)6090年代) (1)背景:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展;中國民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。 (2)代表:王韜、康有為、梁啟超。 (3)階級(jí):民族資產(chǎn)階級(jí)維新派。 (4)主張:倡導(dǎo)君主立憲。 (5)影響:是中國近代的思想解放潮流。,4.民主、科學(xué)(20世紀(jì)初) (1)背景:袁世凱尊孔復(fù)古。 (2)代表:陳獨(dú)秀、李大釗。 (3)階級(jí):民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。 (4)主張:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。 (5)影響:動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位;為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。,5.馬克思主義(20世紀(jì)初)
3、 (1)背景:新文化運(yùn)動(dòng);十月革命勝利。 (2)代表:李大釗。 (3)階級(jí):有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子。 (4)主張:學(xué)習(xí)俄國,改造中國。 (5)影響:第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。,重點(diǎn)深化近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn) (1)學(xué)習(xí)目的:為了實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。 (2)學(xué)習(xí)內(nèi)容:經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度,再到學(xué)習(xí)思想文化的過程,體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞,呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。 (3)學(xué)習(xí)過程 經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過程,最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社
4、會(huì)的思想武器。 各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。,(4)體現(xiàn)主題:救亡圖存是主題。近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過程,學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合,具有愛國進(jìn)步的意義。 (5)發(fā)展歷程曲折:各階級(jí)和階層在向西方學(xué)習(xí)過程中都不是一帆風(fēng)順的,但都是在前者的基礎(chǔ)上,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),繼承發(fā)展。,1.(2018新課標(biāo)全國卷,28)英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)
5、誤B.為反清革命提供理論依據(jù) C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒,真題導(dǎo)練,,抓題眼,答案,抓題眼嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論引入中國,讓國人明白,如果中國不變法圖強(qiáng),可能就要被淘汰掉,意在強(qiáng)調(diào)變法的必要性。,2.(2017新課標(biāo)全國卷,29)1913年,申報(bào)登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國之進(jìn)步,當(dāng)先使一國之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?!庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí) A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國民共識(shí) D.廣告成為推進(jìn)文明的工具,,找錯(cuò)點(diǎn),答案,找錯(cuò)
6、點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志;廣告的宣傳并不代表改良社會(huì)風(fēng)俗成為共識(shí);在近代中國,文明推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解放,廣告的作用十分有限。,1.(2018寧德一模,29)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在變法的整個(gè)過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。康有為此舉的主要目的是 A.在幕后積極操作君主立憲制 B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張 C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會(huì)的變革 D.從西方文化中尋找變法依據(jù),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,,答案,解析,解析據(jù)材料可得康有為托古改制,不是在幕后操作君主立憲制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 據(jù)材料可得康
7、有為為了減輕變法的阻力,“在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”,借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”,宣傳維新變法的必要性和合理性,故B項(xiàng)正確; 康有為倡導(dǎo)的維新變法是一場資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng),故C錯(cuò)誤; 據(jù)材料可得康有為是在歷史傳統(tǒng)中尋找變法依據(jù),“西學(xué)之果”指的是實(shí)行君主立憲制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)蔡元培認(rèn)為,民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者,有兩個(gè)重要條件,第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ),第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培 A.已經(jīng)有兼容并包的教育思想 B.思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡 C.對(duì)中國的儒家文化非常推崇 D.對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向,答案,,解析文化融合與材料中“
8、第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ),第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符,故B項(xiàng)正確。,解析,,1.舊三民主義(20世紀(jì)初) (1)內(nèi)容:民族主義即民族革命,“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”;民權(quán)主義即政治革命,“創(chuàng)立民國”,是三民主義的核心;民生主義即社會(huì)革命,“平均地權(quán)”。 (2)評(píng)價(jià):三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),是辛亥革命的指導(dǎo)思想;但未明確提出反帝要求,也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。,考點(diǎn)二孫中山的三民主義,2.新三民主義(20世紀(jì)20年代) (1)提出:1924年1月,在國民黨“一大”上,確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。 (2)變化:增加了反帝和節(jié)制資
9、本等內(nèi)容,民權(quán)的范圍擴(kuò)大。 (3)意義:成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了國民革命的興起。,重點(diǎn)深化多角度認(rèn)識(shí)三民主義 (1)從時(shí)代背景看,三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后,民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。 (2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看,三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾,推翻清朝統(tǒng)治。 (3)從民生意識(shí)看,三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中國國情,同情人民疾苦,呼喚社會(huì)公平。,(4)從民主政治看,三民主義倡導(dǎo)民權(quán),指導(dǎo)了中華民國臨時(shí)約法的頒布,確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制,使民主共和的觀念深入人心,推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。 (5)從時(shí)代發(fā)展看,三民主義與時(shí)俱進(jìn),由舊三民主義發(fā)展為新三民主義,推動(dòng)了民主革命的
10、進(jìn)程。,(2014新課標(biāo)全國卷,29)1926年,有報(bào)紙?jiān)u論說:“自從蔣介石抬出三民主義,大出風(fēng)頭以后,許多人都覺得主義是值錢的,于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國、愛民、愛敵),東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?!边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí) A.政治宣傳促使各界思想趨同 B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段 C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異,真題導(dǎo)練,,抓題眼各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容。,找錯(cuò)點(diǎn),答案,3.1912年,孫中山在一次演說中說:“中國十年以后,必至有十萬人以上之大資本家,此時(shí)杜漸防微,惟有國家
11、社會(huì)主義兄弟欲辦鐵路,每主張鐵路國有,是國家社會(huì)主義,為民國富強(qiáng)之基?!睋?jù)此推斷孫中山 A.發(fā)展了三民主義中的民生主義思想 B.受到俄國十月革命的影響 C.接受了科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國 D.認(rèn)為鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,,答案,解析,解析材料中所述即為三民主義中的民生主義,確切點(diǎn)說是孫中山對(duì)1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展,通過發(fā)展國家社會(huì)主義的途徑來實(shí)現(xiàn)民生主義,故A項(xiàng)正確; 當(dāng)時(shí)十月革命尚未爆發(fā),故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 孫中山接受科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國是在第一次國共合作時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本不符合史實(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.(2018珠海二模)1924年
12、3、4月間,孫中山在廣州國立高等師范學(xué)校,就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。其解釋的本質(zhì)目的在于 A.建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國 B.實(shí)踐美國林肯民有、民治、民享思想 C.在中國境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等 D.真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有,,答案,解析,解析據(jù)材料可得孫中山對(duì)民權(quán)主義進(jìn)行改造,建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國屬于舊三民主義,與題中時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 實(shí)踐美國林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來源,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 在中國境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 據(jù)材料可得國民黨一大和國共合作建立后,孫中山增加
13、了民權(quán)主義的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有,通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來實(shí)現(xiàn),故D項(xiàng)正確。,,考點(diǎn)三毛澤東思想的形成與發(fā)展,1.黨的成立到國民革命時(shí)期萌芽 認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性,主張無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。 2.國共十年對(duì)峙時(shí)期開始形成 提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。 3.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期成熟 提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理念,在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。 4.解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)展 論人民民主專政豐富發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。,重點(diǎn)深化毛澤東思想的特點(diǎn) (1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,其形成和發(fā)展的過程就
14、是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法,具有鮮明的中國特色。 (2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 (3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中,實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓,群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線,獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。,抓題眼毛澤東主張借鑒蘇聯(lián)的做法,允許資本主義繼續(xù)存在和發(fā)展,這體現(xiàn)了中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想。,(2014廣東文綜,17)毛澤東在中共七大上說:“俄國在十月革命勝利以后,還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在,而且還是很大的一部分我們的同志在這方面是太急了?!泵珴蓶|旨在 A.批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)
15、宜 B.說明社會(huì)主義改造的迫切性 C.強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線 D.重申農(nóng)村包圍城市的革命道路,真題導(dǎo)練,,抓題眼,答案,5.鄧小平說:“從我們黨的歷史來看,我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國代表大會(huì),那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨,經(jīng)過了二十四年,才成為一個(gè)成熟的黨。當(dāng)然,這是從全黨來說。作為中央領(lǐng)導(dǎo),可以說在一九三五年一月遵義會(huì)議就成熟了,這也用了十三年半的時(shí)間?!敝泄矁纱巫呦虺墒斓年P(guān)鍵在于 A.堅(jiān)持革命實(shí)踐與反思B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.選擇中國式革命道路D.接受共產(chǎn)國際指導(dǎo),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,,答案,解析,解析不斷的革命反思與實(shí)踐才是促使我們黨不斷走向成熟的關(guān)鍵,這屬于常識(shí)知識(shí)的考查,故A
16、項(xiàng)正確; 革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于國民大革命時(shí)期,這與材料給定的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯然是不相符的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 中共在1935年已經(jīng)選擇和確立了中國式的革命發(fā)展道路,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 共產(chǎn)國際雖然對(duì)中共的發(fā)展起到了一定的作用,但這并不是中共走向成熟的關(guān)鍵,尤其是遵義會(huì)議是在沒有共產(chǎn)國際的參與和指導(dǎo)下完成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,6.“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動(dòng)問題,到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題,都應(yīng)該討論,應(yīng)該決定,應(yīng)該實(shí)行,應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā),了解我們提出來的更高的任務(wù),革命戰(zhàn)爭的任務(wù),擁護(hù)革命,把革命推到全國去,接受我們的政治號(hào)召,為革命的勝利斗爭到底?!边@直接體現(xiàn)了毛
17、澤東思想的精髓是 A.堅(jiān)持群眾路線 B.重視經(jīng)濟(jì)建設(shè) C.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是 D.開展武裝斗爭,,答案,解析,解析材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題,都應(yīng)該討論”表明走群眾路線,故A項(xiàng)正確; 重視經(jīng)濟(jì)與材料中“革命戰(zhàn)爭的任務(wù),擁護(hù)革命”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料沒有涉及實(shí)事求是,與“這直接體現(xiàn)了”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 武裝斗爭與材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題,都應(yīng)該討論”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向命題研析,,西學(xué)東漸,考向一主干知識(shí)遷移,命題點(diǎn)1洋務(wù)派的指導(dǎo)思想 晚清時(shí)期有思想家提出:“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也,無體不立,無用不行,二者相
18、需,缺一不可。泯中西之界,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才。”該主張 A.本質(zhì)上屬于地主階級(jí)洋務(wù)派思想 B.是對(duì)“中體西用”思想的發(fā)展 C.否定了傳統(tǒng)文化,主張全面學(xué)習(xí)西方 D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化,反對(duì)西方學(xué)說,答案,解析,,解析結(jié)合所學(xué)知識(shí),洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”,與題目中的中西并重不同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 根據(jù)前面的分析,故B項(xiàng)正確; 材料主張“中西并重”,并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象,故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。,命題點(diǎn)2維新思想 梁啟超說:“新民云者,非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之;二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一,時(shí)乃無功?!边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是 A.全面
19、學(xué)習(xí)西方思想B.繼承中國傳統(tǒng)文化 C.徹底否定儒家學(xué)說D.兼采中西文化精髓,,解析根據(jù)材料“新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之;二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一,時(shí)乃無功”可知,梁啟超認(rèn)為其“新民論”的特點(diǎn)和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓,故D項(xiàng)正確。,答案,解析,史論鏈接,“中體西用”思想是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物,對(duì)近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響。早期對(duì)于沖破封建頑固派的阻撓,引進(jìn)西方自然科學(xué),促進(jìn)中國工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過積極作用,后期成為清統(tǒng)治者對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)維新和資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。,,認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì),考向二能力方法滲透,命題點(diǎn)3毛澤東思想的實(shí)質(zhì)
20、毛澤東為中國民主革命的勝利作出了卓越貢獻(xiàn),正如美國學(xué)者羅斯特里爾在毛澤東傳中說:“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心;他把帝國主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵,這甚至超過了列寧?!边@表明毛澤東 A.堅(jiān)持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭 B.全面徹底否定俄國式的革命道路 C.全盤吸收了馬克思列寧主義 D.準(zhǔn)確把握了近代中國社會(huì)的性質(zhì),,答案,解析,解析根據(jù)材料“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心;他把帝國主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵,這甚至超過了列寧”可知,毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合,是對(duì)近代中國社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握,故D項(xiàng)正確
21、。,史論鏈接,在整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中,中國的社會(huì)性質(zhì)決定了中國社會(huì)主要矛盾、革命對(duì)象和任務(wù)性質(zhì)。在近代史上中國社會(huì)主要矛盾有兩個(gè):外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾,而前者為最主要矛盾。兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國的歷史主題就是要推翻外國資本帝國主義,擺脫封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫,爭取民族解放,國家富強(qiáng),社會(huì)進(jìn)步和人民幸福,或者說,近代中國的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實(shí)現(xiàn)國家近代化。,,社會(huì)責(zé)任和民族尊嚴(yán),考向三歷史價(jià)值觀引領(lǐng),命題點(diǎn)4清末救亡圖存思想 梁啟超在國家思想變遷異同論中說:“兩平等者相遇,無所謂權(quán)力,道理即權(quán)力也;兩不平等者相遇,無所謂道
22、理,權(quán)力即道理也?!绷簡⒊闹?A.說明中國社會(huì)中沒有道理可講 B.有利于激發(fā)國民救亡圖存意識(shí) C.強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步 D.闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ),,解析首先依據(jù)材料信息概括周頌我將所蘊(yùn)含的主要意義,即歌頌周文王的功德,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)回答其特點(diǎn)即可。,答案,解析,命題點(diǎn)5“中體西用”思想的意義 縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論,少數(shù)人對(duì)“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過疑慮,但從未有人對(duì)其所含的民族性提出過懷疑。對(duì)“民族性”的解讀,正確的是 A.抬高中學(xué)地位,貶低西學(xué)價(jià)值 B.明確反帝愛國,倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo) C.突出實(shí)用效率,批判崇洋虛無 D.提倡抵御侵略,維護(hù)中華文明
23、,,答案,解析,解析“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué),而非貶低西學(xué)價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 清政府“中體西用”的思想沒有明確反帝主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; “中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué),沒有批判崇洋,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; “中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵,維護(hù)中學(xué)的地位,體現(xiàn)出“民族性”,故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,維新運(yùn)動(dòng)是近代中國資產(chǎn)階級(jí)改良派掀起的,企圖通過自上而下的改革方法,以挽救民族危亡,發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)為兩大目標(biāo)的一場愛國政治運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)把鴉片戰(zhàn)爭以來中國反抗外來侵略、尋求國家出路的斗爭推進(jìn)到一個(gè)新的階段。,,維新運(yùn)動(dòng)研究,考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新,命題點(diǎn)6維新派登上歷史舞臺(tái)的原因 學(xué)者張鳴在再說戊
24、戌變法中說:“從某種意義上講,康黨(即維新派)是中國社會(huì)急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?!逼湟庠趶?qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)?A.急于改變中國命運(yùn)的社會(huì)心理 B.民族危機(jī)的日益加深 C.社會(huì)各階層普遍接受變革思想 D.民族資本主義的發(fā)展,,答案,解析,解析據(jù)材料“中國社會(huì)急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批”可知,其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)榧庇诟淖冎袊\(yùn)的社會(huì)心理,故A項(xiàng)正確。,史論鏈接,維新運(yùn)動(dòng)興起的原因 (1)階級(jí)原因:隨著民族資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)逐漸登上政治舞臺(tái)。 (2)思想原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)在中國進(jìn)一
25、步傳播,促進(jìn)了早期維新思想的產(chǎn)生,為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。 (3)政治原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗客觀上促進(jìn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起;經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭,證明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救國,從而促進(jìn)了維新思想發(fā)展成為維新變法的政治運(yùn)動(dòng)。,,中國夢(mèng)和文化自信及制度自信,考向五隱性社會(huì)熱點(diǎn),命題點(diǎn)7孫中山的民主追求 孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想,對(duì)中國傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為,“博愛和我們的民生主義是相通的”;是“人類寶筏,政治極則”;是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛” A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國共合作的政治基礎(chǔ) C.目的是贏取更多革命同情D.
26、是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想,,解析根據(jù)材料“吾人無窮之希望、最偉大之思想”不難看出,這是孫中山先生對(duì)中國傳統(tǒng)大同社會(huì)的向往與追求,故D項(xiàng)正確。,答案,解析,命題點(diǎn)8孫中山對(duì)現(xiàn)代化道路的探索 孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞,1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞,1905年將其思想體系概括為三民主義,后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說:“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明,孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過程中 A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治 B.追求建立同于美國的政治體制 C.愈加崇尚中國古代政治制度 D.日益重
27、視本國國情和傳統(tǒng)文化,,答案,解析,解析從材料“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”,可知孫中山從中國國情和固有的制度中尋找有用之處,以建立新制度,故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,三民主義在中國歷史上第一次提出要在中國實(shí)施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度,并把兩者緊密結(jié)合起來。三民主義指出,真正的“民主”和“民治”,是真正“共有”和“共享”國有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提;兩者結(jié)合起來,國家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng),人民才有可能享受真正的幸福。,壓軸大題導(dǎo)練,考情統(tǒng)計(jì),,閱讀材料,完成下列要求。 材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派,宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”,以中庸辯證為
28、思想方法,重血親人倫,重現(xiàn)世事功,重實(shí)踐理性,重道德修養(yǎng)。守舊而又維新,復(fù)古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。張岱年、方克立主編中國文化概論(摘要),25分綜合大題導(dǎo)練,材料二儒者三綱之說,為一切道德、政治之大原。君為臣綱,則民于君為附屬品,而無獨(dú)立自主之人格矣;父為子綱,則子于父為附屬品,而無獨(dú)立自主之人格矣;夫?yàn)槠蘧V,則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女,為臣、為子、為妻,而不見有一獨(dú)立自主之人格者,三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞,曰
29、忠、曰孝、曰節(jié),皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也。 陳獨(dú)秀,(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),指出儒家學(xué)派的核心價(jià)值觀及其含義,結(jié)合史實(shí)說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去,一手指向未來”的?(11分),答案,答案價(jià)值觀:“仁”和“禮”。 含義:“仁”就是仁者愛人,廣泛理解和體貼他人;“禮”就是克己復(fù)禮,遵守社會(huì)等級(jí)秩序。 說明:“一手伸向過去”:提出君權(quán)神授,三綱五常思想。 “一手指向未來”:提出天人感應(yīng),大一統(tǒng)思想;罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),確立儒家思想統(tǒng)治地位。,(2)材料一和材料二對(duì)儒家學(xué)派的認(rèn)識(shí)有何異同點(diǎn),(6分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。(8分),答案,答案相同:都認(rèn)為儒
30、家學(xué)派思想守舊、復(fù)古,維護(hù)封建禮教倫常。 不同:材料一肯定儒家學(xué)派的維新開明,對(duì)建立和維護(hù)大一統(tǒng)國家發(fā)揮重要作用;材料二徹底否定儒家學(xué)派。 評(píng)析:陳獨(dú)秀徹底批判封建思想,動(dòng)搖儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位,促進(jìn)解放思想和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流,是中華民族寶貴的精神財(cái)富,陳獨(dú)秀徹底否定儒家學(xué)說觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,,閱讀材料,完成下列要求。 材料中國今是患貧,不是惠不均。在不均的社會(huì),當(dāng)然可用馬克思的辦法,提倡階級(jí)戰(zhàn)爭去打平他;但在中國實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候,馬克思的階級(jí)戰(zhàn)爭、無產(chǎn)專制便用不著。所以我們今日師馬克思之意則可,用馬克思之法則不可。我們主張解決民生問題的方法,不是先提出一種毫不合實(shí)
31、用的劇烈辦法,再等到實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)以求適用;是要用一種恩惠預(yù)防的辦法來阻止私人的大資本,防備將來社會(huì)貧富不均的大毛病。 孫中山民生主義,12分論證題導(dǎo)練,結(jié)合材料與所學(xué)的相關(guān)知識(shí),圍繞“孫中山與馬克思主義”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(12分)(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)),答案,答案示例1 論題:孫中山借鑒了馬克思主義。 論證:孫中山自1894年創(chuàng)立興中會(huì)以來,歷次革命屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗。1917年蘇俄的十月革命、1919年中國的五四運(yùn)動(dòng),為其指出了一條新路。同時(shí),孫中山看到了歐美資本主義國家巨大的貧富差距和尖銳的社會(huì)對(duì)立等問題,也不愿重走歐美資本主義國家的老路
32、,其民生主義原本就試圖以“平均地權(quán)”的方式縮小貧富差距。在新的歷史形勢(shì)下,孫中山一定程度上吸收借鑒了馬克思主義,重新闡釋了三民主義,增加了“節(jié)制資本”“扶助農(nóng)工”等社會(huì)主義色彩的內(nèi)容。 結(jié)論:孫中山借鑒了馬克思主義,其民生主義有了新的發(fā)展。,示例2 論題:孫中山指出不能照搬馬克思主義。 論證:馬克思主義形成于資本主義發(fā)達(dá)的西歐,列寧主義與十月革命在帝國主義鏈條上相對(duì)薄弱的俄國取得成功。已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國,與上述地區(qū)情況迥異,生產(chǎn)力水平、社會(huì)文明發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。照搬馬克思主義,搞城市革命,消滅資產(chǎn)階級(jí),在中國不可能取得成功。作為革命先行者,孫中山主張“師馬克思之意”,不“師馬克思
33、之法”。事實(shí)上,中國共產(chǎn)黨人正是在革命實(shí)踐中,逐漸將馬克思主義基本原理與中國的具體國情相結(jié)合,才取得了革命的勝利。 結(jié)論:孫中山指出不能照搬馬克思主義,應(yīng)該“師其意不用其法”。,示例3 論題:孫中山反對(duì)馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。 論證:馬克思主義既指出了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律社會(huì)主義必然取代資本主義,也強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)政黨、無產(chǎn)階級(jí)專政等推動(dòng)社會(huì)變革的具體要素。孫中山是偉大的愛國者,希望將來的中國如社會(huì)主義般美好;但他是資產(chǎn)階級(jí)革命家,不可能認(rèn)同無產(chǎn)階級(jí)專政。孫中山是革命先行者,他看到了工農(nóng)群眾的力量,開啟了國共合作,順應(yīng)了大革命的潮流;但他沒有看到中國共產(chǎn)黨人后來的革命實(shí)踐,沒有看到馬克思主義的中國化,沒有看到中國化的馬克思主義取得了革命的勝利。 結(jié)論:因其自身階級(jí)與時(shí)代的局限性,孫中山反對(duì)馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。,方法指導(dǎo),比較異同型試題 (1)設(shè)問方式:“比較異同”“指出不同之處(或差異、特點(diǎn))”“指出相同之處”。 (2)解題思路:首先,思考該問題的正確比較角度;(適合于設(shè)問中沒有給出比較角度的試題),這是解題的關(guān)鍵所在。其次,按照比較角度,對(duì)應(yīng)概括異同(既可以先同后異,也可以先異后同,但一定要按類比較,切忌異同混雜)。,
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