（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專(zhuān)題四 文言文閱讀 15 虛實(shí)一體,語(yǔ)境定義-提升實(shí)虛詞定位能力課件.ppt

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1、增分專(zhuān)題四 文言文閱讀,增分點(diǎn)15虛實(shí)一體,語(yǔ)境定義 提升實(shí)虛詞定位能力,-3-,近三年浙江卷考查情況統(tǒng)計(jì),-4-,-5-,-6-,-7-,-8-,-9-,世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為題名記,今集而序之。前世之士身不顯于時(shí),而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭,其文豈必不傳?異日有見(jiàn)之者,觀其后車(chē)詩(shī),則不忘鑒戒矣;觀其逸黨詩(shī),則禮義不壞矣;觀其哭友人詩(shī),則酷吏愧心矣;觀其同州題名記,則守長(zhǎng)知弊政矣;觀其望仙驛記,則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之,為益豈不厚哉! (選自司馬光集) 注殿負(fù):因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。,-10-,

2、答案,解析,-11-,答案,解析,-12-,參考譯文 天下不重視儒學(xué)很久了?，F(xiàn)今的士大夫,開(kāi)口必自稱(chēng)是儒者。真正的儒者是什么樣呢?戴著高大的帽子、系著寬闊的衣帶、穿著寬大袖子衣服的稱(chēng)為儒者嗎?手執(zhí)書(shū)簡(jiǎn)、俯身于書(shū)冊(cè)、吟誦不息的稱(chēng)為儒者嗎?更何況通一點(diǎn)文墨、寫(xiě)一點(diǎn)華麗文章的人也稱(chēng)為儒者,這就更遠(yuǎn)離真正的儒者了。撇開(kāi)這些不談,西漢的丞相公孫弘、蕭望之、張禹、孔光,東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣,是世人所說(shuō)的大儒,果真足夠配得上儒者的名聲嗎?,-13-,魯人顏太初,字醇之,常懷義憤之情。讀先王之書(shū)、不鉆研章句,而是探求其中的義理。(顏太初)掌握了先王書(shū)中的義理以后,不是僅僅稱(chēng)道它,用來(lái)夸大欺騙世人,而是必定

3、親自去實(shí)踐。對(duì)于自身和鄉(xiāng)人,他已經(jīng)不遺余力地去努力了,可是對(duì)外,還未能發(fā)揚(yáng)光大。不發(fā)揚(yáng)光大,先王的學(xué)說(shuō)仍然被遮蔽,于是他探求天下國(guó)家政治風(fēng)俗的得失,寫(xiě)詩(shī)歌和文章來(lái)宣揚(yáng)。景祐初年,青州牧把荒淫放蕩當(dāng)成正事,羨慕嵇康、阮籍的為人,當(dāng)時(shí)各地的士大夫也因這樣做不受禮教約束而以之為樂(lè),一起效仿,逐漸形成一股風(fēng)氣。顏太初厭惡他們嚴(yán)重?cái)_亂了風(fēng)俗根本,就寫(xiě)了東州逸黨詩(shī)來(lái)譏刺。詩(shī)傳到皇上那里,天子懲治了青州牧的罪過(guò)。又有鄆州牧譴責(zé)他手下縣令清白正直與他觀點(diǎn)相違,就誣告縣令有罪,用鞭子或板子拷打使他死在獄中?？h令的妻子和孩子軟弱不能親自上告,顏太初一向與縣令交好,哀憐他含冤而死,于是寫(xiě)了哭友人詩(shī),鄆州牧因此被罷免

4、職務(wù)。,-14-,這時(shí)有人推薦顏太初博學(xué)有文采,天子下詔讓他做國(guó)子監(jiān)直講。正逢有一個(gè)一向?qū)︻佁醪挥押玫挠?上書(shū)說(shuō)顏太初狂傲固執(zhí),不可以擔(dān)任學(xué)官。皇上的詔書(shū)就到了他赴任的路上,改任他為河中府臨晉主簿。顏太初為人,其實(shí)寬容善良有政績(jī),并非狂妄之人。從臨晉主簿改任應(yīng)天府戶曹,掌管南京學(xué)務(wù),死在睢陽(yáng)。按照舊例,判、司、簿、尉四類(lèi)官員,只要不是因欠國(guó)家賦稅而考核為下等,照慣例要升任縣令、錄事參軍一級(jí)的地方官吏。即使愚昧懦弱皆聵年老一無(wú)所取,年歲久了,也會(huì)得到此官?？墒穷佁跞绱烁叩牟抛R(shí),考中進(jìn)士任職近十年,最終沒(méi)有脫離判、司、簿、尉的行列而終老,死時(shí)大約四十多歲。唉,上天要喪失儒者,使情形變得很壞啊

5、!那些小人誹謗出色的人,杰出的人就一定會(huì)遭到鏟除嗎?為何他的為官和壽命都這樣不堪?,-15-,世人看見(jiàn)顏太初官職不能震動(dòng)人,他的文章多是指責(zé)的內(nèi)容,有缺點(diǎn)的人不愿意聽(tīng),即使得到他的文章,也不很重視,所以他的文章丟失很多,我只得到其中兩卷。在同州又得到他寫(xiě)的題名記,如今結(jié)為集子并作這篇序。前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫,但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短,他的文章難道一定流傳不了嗎?他日有見(jiàn)到這部集子的,看他后車(chē)一詩(shī),就不忘引以為戒了;看他逸黨一詩(shī),那么禮義就不會(huì)崩壞了;看他哭友人一詩(shī),酷吏心中就會(huì)有愧;看他的同州題名記,官長(zhǎng)就了解弊政了;看他的望仙驛記,官長(zhǎng)就不再大建驛館了。由此來(lái)

6、說(shuō),他帶來(lái)的好處難道不是很多嗎!,-16-,-17-,-18-,-19-,-20-,答案,解析,-21-,答案,解析,-22-,參考譯文 我聽(tīng)說(shuō)世人都說(shuō)詩(shī)人很少有通達(dá)得志的,大多數(shù)是潦倒困頓的。難道真是這樣嗎?原來(lái)世上流傳的詩(shī)篇,多半出自古代潦倒詩(shī)人的作品。凡是胸懷經(jīng)世才能卻不能在當(dāng)世施展的讀書(shū)人,多喜歡把自己放縱在山之頂水之畔,看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸種種形狀,常常探尋它們的奇異之處;內(nèi)心郁積了憂思與悲憤之情,他就產(chǎn)生了怨恨、批評(píng),并以此傾吐貶官和寡婦的哀嘆,并且抒寫(xiě)出難以訴說(shuō)的人之感情,大概遭遇越困窘,詩(shī)就寫(xiě)得越好。既然這樣,那么并不是詩(shī)能使人失意潦倒,大概是人失意潦倒后才能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。,-2

7、3-,我的朋友梅圣俞,年輕時(shí)由于祖上的功德而被補(bǔ)任河南主簿,多次參加進(jìn)士考試,總是被有關(guān)官員壓制,困頓在州縣(任職),總共十多年。年齡今年快到五十了,還是只能接受別人的聘書(shū),做別人的幕僚。郁積著滿腹的才學(xué),卻不能在政治事業(yè)上奮力表現(xiàn)出來(lái)。他家在宛陵,從小就對(duì)詩(shī)很熟悉,從兒時(shí)起,寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句已經(jīng)驚動(dòng)了當(dāng)?shù)氐牡赂咄氐睦先?長(zhǎng)大之后,學(xué)習(xí)六經(jīng)仁義的學(xué)說(shuō),他寫(xiě)文章,簡(jiǎn)練古雅純正,不求茍且取悅于世俗之人。世上一般人只是知道他的詩(shī)罷了。但是當(dāng)時(shí)不管是賢者還是愚人,談詩(shī)之人必定求證于圣俞;圣俞自己也認(rèn)為是不得志的人,樂(lè)于寫(xiě)詩(shī)來(lái)發(fā)泄,所以他平生寫(xiě)的文章,在詩(shī)歌方面的尤其多。世人都已經(jīng)了解他了,可沒(méi)有人向皇帝

8、推薦他。從前王文康公曾經(jīng)看了他的詩(shī)后贊嘆道:“兩百年來(lái)沒(méi)有這樣的好詩(shī)了!”雖然很了解他,也沒(méi)有真的推薦他。,-24-,假使他有幸能被朝廷重用,寫(xiě)出雅頌一類(lèi)詩(shī)篇,來(lái)歌頌我們大宋朝的功德,推送到太廟里,趕上商頌周頌魯頌的作者,難道不偉大嗎?可怎么讓他一直到老年都?jí)阎疚闯?于是只能寫(xiě)些潦倒失意的詩(shī)篇,竟然只能抒發(fā)一些對(duì)蟲(chóng)魚(yú)萬(wàn)物、羈旅憂愁的感嘆。世俗之人只是喜好他的這些詩(shī)篇的精巧,卻不知道他困頓這么長(zhǎng)久而且快要衰老了,怎能不替他惋惜呢!,-25-,圣俞的詩(shī)很多,他自己沒(méi)有整理,他的妻子的兄長(zhǎng)的兒子謝景初,怕它們太多因而容易遺失,便收集他從洛陽(yáng)到吳興以來(lái)所寫(xiě)的詩(shī)篇,編成十卷。我曾經(jīng)酷愛(ài)讀圣俞的詩(shī),卻擔(dān)心

9、不能全部得到,十分高興的是謝君能夠分類(lèi)編輯,就為這些詩(shī)作寫(xiě)了篇序文,并且珍藏了這些詩(shī)篇。 從那以后又過(guò)了十五年,圣俞因病在京城去世,我為他哭喪后,給他作了一篇墓志銘,趁機(jī)向他的家人請(qǐng)求得到圣俞的詩(shī),得到了他的遺稿一千多篇,連同原來(lái)收藏的,挑選其中最好的六百七十七篇,編成十五卷。唉!我對(duì)于圣俞的詩(shī),評(píng)論得很詳細(xì),所以在此就不再說(shuō)了。,-26-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,一、推斷文言實(shí)詞意義的五種突破法 1.據(jù)文定義法:根據(jù)實(shí)詞所處位置的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。 2.教材遷聯(lián)法:高考試題中考查的實(shí)詞,其意義和用法在教材中一般都能找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)。我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)過(guò)的實(shí)詞,

10、舉一反三,找出對(duì)應(yīng)文句,進(jìn)行相應(yīng)遷移。 3.成語(yǔ)遷聯(lián)法:不少成語(yǔ)源于文言文,因此成語(yǔ)中保留了很多詞語(yǔ)的古義,借助平時(shí)比較熟悉的成語(yǔ)中的有關(guān)詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義,也不失為一種方法。如:“會(huì)合不可以期”一句中的“期”,可以聯(lián)想到成語(yǔ)“不期而遇”,解釋為“約定”。,-27-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,4.句式對(duì)應(yīng)法 古人行文,好用整齊的句式,如排比句、對(duì)偶句等,其中位置對(duì)稱(chēng)的詞語(yǔ)一般詞性相同而意義相同相近或相對(duì)相反,這樣就可以由已知詞的詞性、詞義推測(cè)未知詞的詞性、詞義。如:“則千金有所必割”“則錐刀有所必算”兩句為相同句式,句中的“割”和“算(算計(jì))”處于同一位置,在詞性上相

11、同,可推知“割”解釋為“舍棄”正確。 5.語(yǔ)法推斷法 分析句子結(jié)構(gòu),運(yùn)用劃分句子成分和尋找搭配關(guān)系的方式,考查實(shí)詞在句中充當(dāng)什么成分,確定其詞性,從而推斷文言實(shí)詞的意義。如:“又必假邪魅之候以為容”一句中的“容”,解釋為“容納”,分析語(yǔ)句“以為容”即“以(之)為容”,“把它作為”,據(jù)此推斷“容”為名詞,作賓語(yǔ)。若解釋為“容納”,文句不通順,結(jié)合上下文,“容”在此處應(yīng)解釋為“表象”。,-28-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,6.通假推斷法 文言實(shí)詞中當(dāng)遇到某字的本義、引申義都講不通時(shí),便可以從通假字角度考慮。然后根據(jù)通假字與本字大多音同音近、字形也相近的特點(diǎn)推知本字。如:“其治以脈,不

12、以證”一句,“證”若按照“告發(fā)”“驗(yàn)證”“規(guī)勸”等意思解釋,顯然文意不通,“以脈,不以證”結(jié)構(gòu)一致,內(nèi)容相反,從通假角度推斷“證”通“征”,意思是“癥狀”,正確。,-29-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,二、推斷文言虛詞意義的五種突破法 突破此類(lèi)題的方法是,正確理解原文意思,逐一判斷每組中的每個(gè)詞的意義和用法。有的詞在不同情境中的詞性是不一樣的,有的詞還有活用現(xiàn)象,要結(jié)合語(yǔ)境具體分析。具體突破方法如下: 1.按圖索驥法 即將考試說(shuō)明所列的18個(gè)虛詞的詞義、用法整理成表格,依此復(fù)習(xí)這18個(gè)虛詞,既能夠理解其意義,又能夠辨析其用法(詞性及語(yǔ)法功能)。尤其是對(duì)考查頻率很高的“以、于、而、之

13、、其”等虛詞,應(yīng)了如指掌,運(yùn)用自如。 2.因境揣測(cè)法 結(jié)合語(yǔ)境,綜合文意,揣測(cè)某個(gè)虛詞在句子中的用法和意義。虛詞大多有多種用法,要確定其具體意義和用法,必須充分利用文意,結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)判斷。,-30-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,3.定性推斷法 文言虛詞大多是由實(shí)詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的,有一些詞常兼有實(shí)詞和虛詞的不同詞性,而虛詞的用法、意義,則往往是由其語(yǔ)法詞性(成分)、功能來(lái)決定的。 4.位置比較法 虛詞在句子中所處的位置不同,和前后詞語(yǔ)搭配的關(guān)系不同,其意義、用法也一般不同。因此,根據(jù)虛詞所在位置不同,可以判定其詞義用法的異同。 5.古今對(duì)照法 詞語(yǔ)隨著時(shí)代的變化,有些也會(huì)發(fā)生變化。有

14、的虛詞今天已經(jīng)不再使用,有的延續(xù)下來(lái),但用法有可能發(fā)生變化。注意這些規(guī)律,可以幫助我們做出合理的判斷。,-31-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-32-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-33-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,余雖不獲登公之堂,幸嘗竊誦公之詩(shī),樂(lè)公之志有成,而喜為天下道也。于是乎書(shū)。 尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。 注季子:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家蘇秦。買(mǎi)臣:西漢名臣朱買(mǎi)臣,家貧好學(xué),其妻棄之另嫁,后得志。大丞相魏國(guó)公:指當(dāng)時(shí)北宋名相韓琦。武康之節(jié):韓琦曾任武康節(jié)度使。,-34-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-35-,突破攻略,

15、典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-36-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,參考譯文 做官做到將相,富貴之后榮歸故里,這從人情上說(shuō)是非常光榮的,也是從古到今相同的心理。 大凡讀書(shū)人在不得志的時(shí)候,在鄉(xiāng)里受困受挫,一般人甚至小孩,都可以輕視他而且欺侮他。就像蘇秦不被他的嫂嫂禮待,朱買(mǎi)臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車(chē)子,旌旗在前面開(kāi)路,又有騎兵在后面簇?fù)頃r(shí),街道兩旁的人們,一齊并肩接踵,一面仰望一面贊嘆,而那些庸夫愚婦,卻東奔西跑,驚嚇流汗,羞愧得趴伏在地上,只能在車(chē)輪馬足揚(yáng)起的灰塵中,自悔請(qǐng)罪。這就是一個(gè)小小的讀書(shū)人,一旦在當(dāng)世得志,于是意氣風(fēng)發(fā),盛氣凌人,古人

16、比之為穿著錦繡衣裳榮歸故鄉(xiāng)的情形啊。,-37-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,只有大丞相魏國(guó)公韓琦不是這樣。韓公,是相州人。祖上世代有美德,都是當(dāng)時(shí)有名的公卿。韓公在年輕時(shí)便已高中進(jìn)士,登上了顯赫的官位。天下的讀書(shū)人,聞風(fēng)下拜并且瞻望他的豐采,大概也有好多年了。所謂出將入相,既富且貴,都是韓公向來(lái)就應(yīng)有的。不像那些潦倒窮困的人,在一時(shí)間僥幸得志,出乎庸夫愚婦的意料之外,從而使他們驚嚇,并向他們夸耀自己。如此看來(lái),前呼后擁的高車(chē)大旗,不值得作為韓公的榮耀;華麗的象笏朝服,不值得作為韓公的顯貴。只有恩德遍及百姓,功勛施及國(guó)家,把這些恩德和功勛銘刻在鐘鼎石碑上,頌揚(yáng)在詩(shī)歌樂(lè)章里,以此榮耀后

17、世并且流傳無(wú)窮,這才是韓公的志向,而讀書(shū)人也因此仰望于韓公。哪里只是炫耀一時(shí)和榮耀一鄉(xiāng)呢!,-38-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,韓公在至和年間,曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來(lái)治理過(guò)相州,就在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來(lái)又在石碑上刻詩(shī),用來(lái)贈(zèng)送給相州百姓。他的詩(shī)把快意于恩仇、炫耀名譽(yù)當(dāng)作可鄙的,那是因?yàn)樗堑话亚叭怂湟臇|西當(dāng)作光榮,反而以此為警戒。從中可見(jiàn)韓公把富貴看成怎樣,而他的志向又怎能輕易地衡量嗎?因此他能出朝為將、入朝為相,為帝王之家辛勤勞苦,而且不論安危,氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件,決定重大問(wèn)題,都能衣帶齊整,執(zhí)笏端正,不動(dòng)聲色,把天下安置得如泰山般的安穩(wěn):真

18、可稱(chēng)得上是國(guó)家的棟梁之臣啊!他的豐功偉績(jī),被銘刻在鼎彝之上,又記載于音樂(lè)詩(shī)歌之中的原因,是因?yàn)檫@是國(guó)家的光榮,而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。 我雖然未能登臨晝錦堂,卻有幸曾私下拜讀了他的詩(shī),我為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興,并且樂(lè)意向天下人宣傳敘述。于是我寫(xiě)了這篇文章。 尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。,-39-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,讀文有道 1.明確文體,抓住核心 本文是一篇“記”,一篇寫(xiě)人記事明理的散文,這樣的文章往往是敘事、描寫(xiě)、議論三位一體,而以議論為核心。 本文是歐陽(yáng)修為北宋名相韓琦的晝錦堂所作的“記”。作者圍繞“晝錦”(白天穿錦衣,無(wú)比榮耀之意)二字發(fā)揮,先說(shuō)明富貴還鄉(xiāng),衣錦而

19、榮,是古今所同,并生動(dòng)描述了古人衣錦還鄉(xiāng)、得意揚(yáng)揚(yáng)的場(chǎng)面,然后避實(shí)就虛,不寫(xiě)晝錦堂本身,而是著重寫(xiě)晝錦堂主人的高尚品德。作者用蘇秦、朱買(mǎi)臣等炫耀富貴的庸俗行為作陪襯,盛贊韓琦不以夸耀富貴為榮,反而引以為戒的行為,諷勸權(quán)貴們不要“夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)”,而以“德被生民而功施社稷”為志,進(jìn)而“耀后世而垂無(wú)窮”。全文寫(xiě)得含蓄雋永,迂回起伏,是歷來(lái)公認(rèn)的名篇。,-40-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,2.逐段研讀,理清思路 第一段:點(diǎn)明古往今來(lái)對(duì)官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法。 第二段:以蘇秦(季子)、朱買(mǎi)臣為例,說(shuō)明常人眼中的衣錦還鄉(xiāng)。 第三段:簡(jiǎn)要介紹了魏國(guó)公韓琦的身世經(jīng)歷,突出他的榮耀和顯赫,更突

20、出他的遠(yuǎn)大志向恩及百姓,功在國(guó)家,名垂青史,光照后代。 第四段:介紹了相州晝錦堂的來(lái)歷,由晝錦堂的石碑上的詩(shī)又談到魏國(guó)公對(duì)富貴的態(tài)度和他的志向,并描述了他為官?gòu)恼牟环脖憩F(xiàn)。 第五段:表明了寫(xiě)作此文的動(dòng)機(jī)。,-41-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-42-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,2.找答題依據(jù),-43-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-44-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-45-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-46-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-47-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-48-,突破攻略,典題突

21、破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-49-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-50-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,一、實(shí)詞題提升策略 在掌握上面所述的突破攻略的基礎(chǔ)上,要想尋求提升,須做好以下幾項(xiàng)工作: 1.借助網(wǎng)絡(luò)資源或復(fù)習(xí)用書(shū),收集、整理初高中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的古今異義詞,尤其是了解這些詞的句中古義,如:結(jié)束(古義:整裝)、輕易(古義:輕易)、中國(guó)等(古義:中原)。 2.字詞直譯時(shí),如果遇到與現(xiàn)代漢語(yǔ)一模一樣的詞語(yǔ)時(shí),盡量要拆開(kāi)來(lái)分別解釋。如: 3.特別提醒:看上去越常見(jiàn)越靠譜的解釋往往并不靠譜,看上去不常見(jiàn)不靠譜的解釋往往是靠譜的。,-51-,突破攻略,典

22、題突破,提升攻略,即時(shí)提升,二、虛詞題提升策略 1.列表整理法 解答文言虛詞題最根本的方法就是熟練掌握虛詞的基本意義和用法,形成知識(shí)鏈和記憶庫(kù)。為此就要借助高端復(fù)習(xí)資料,系統(tǒng)整理高考指定的18個(gè)文言虛詞的意義與用法,如下表示例:,-52-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-53-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,2.對(duì)號(hào)入座法 在梳理成表、熟記成庫(kù)的基礎(chǔ)上,做題時(shí)便可將意義和用法代入所考查句子的語(yǔ)境中去驗(yàn)證比對(duì)。比如“以”作介詞時(shí)有“因”“用”“拿”等意思,當(dāng)遇到文言語(yǔ)句中有“以”作介詞的時(shí)候,就可把這幾個(gè)義項(xiàng)代入原文中分別對(duì)號(hào)入座驗(yàn)證篩選。 3.后句代前法 近些年,文言虛詞考

23、查的試題相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較簡(jiǎn)單,其原因之一,就是比較項(xiàng)經(jīng)常要選一個(gè)課文所學(xué)過(guò)的句子,這意在引導(dǎo)考生學(xué)會(huì)遷移。做題時(shí),如果對(duì)選自課文中的那個(gè)句子尤其那個(gè)加點(diǎn)虛詞的意義與用法熟悉的話,可以用它來(lái)代入前句,再據(jù)前句的語(yǔ)境判斷意義與用法是否和后句一致。,-54-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,閱讀下面的文言文,完成第12題。 乞人張氏傳 清劉大樾 楚之南,天地之氣,不鐘于人而鐘于石;流沙之西,天地之氣,不鐘于人而鐘于鴻雁;近世以來(lái),天地之氣,不鐘于士大夫,而鐘于窮餓行乞之人。,-55-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-56-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-57-,突破攻略,

24、典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-58-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,答案,解析,-59-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,參考譯文 楚地的南面,天地的靈氣沒(méi)有聚集在人身上而是聚集在山石身上,流沙的西面,天地的靈氣沒(méi)有聚集在人身上而是聚集在鴻雁身上;近代以來(lái),天地的正氣沒(méi)有聚集在士大夫身上,而是聚集在困窘饑餓的乞討之人身上。,-60-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,合肥有個(gè)叫張美之的人,家在城北八十里的元潭。他有個(gè)女兒十五歲,又有同鎮(zhèn)的一個(gè)叫馬彥章的人來(lái)入贅。張氏二十八歲時(shí),而她的父母都死了,所生的兩個(gè)女兒也死了。張氏的公公馬青芝的妻子早死,馬青芝有三個(gè)

25、兒子、兩個(gè)女兒。三個(gè)兒子中,馬彥章是長(zhǎng)子,馬彥章四十多歲的時(shí)候也死了。馬彥章死的時(shí)候,馬青芝的另外兩個(gè)兒子還很年幼,都依靠張氏養(yǎng)活;馬青芝的兩個(gè)女兒也靠張氏才出嫁。從那以后,合肥連年歉收。張氏侍奉著公公馬青芝,帶著丈夫的兩個(gè)弟弟向南來(lái)到池州討飯。但不久,兩個(gè)弟弟又都死去。張氏侍奉著公公從池州來(lái)到桐城,住在左家堂屋的走廊下,靠乞討、挖野菜來(lái)養(yǎng)活公公。當(dāng)時(shí),桐城有個(gè)人想娶張氏,但張氏因?yàn)楣昀?、困窘?jīng)]有歸宿,她要與公公相依為命,直到公公老死,不忍心離開(kāi)。等到馬青芝去世時(shí),張氏已經(jīng)六十多歲了,還不時(shí)到我家來(lái)乞討。,-61-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,古代,兒媳婦侍奉公婆,是雞開(kāi)始啼叫

26、就起床洗漱,(然后去侍奉公婆,)但這種禮儀荒廢有一千年沒(méi)實(shí)行了。但我認(rèn)為,老百姓?qǐng)?jiān)持這種規(guī)則,并沒(méi)有在心中完全忘掉,達(dá)官貴人的家庭定有尊崇禮儀、堅(jiān)守道義,很好地侍奉公婆,和孝順的兒子侍奉父母沒(méi)有什么兩樣的兒媳婦,但這樣的人往往是找也找不到。達(dá)官貴人,衣食等奉養(yǎng)的東西十分充足;但家庭的爭(zhēng)吵、辱罵即使禁止也停止不了。而窮困、饑餓到行乞程度的人,如果可以依靠別人得到食物,誰(shuí)也不能禁止她改嫁;但是張氏就是到公公死也沒(méi)有離開(kāi),反而給公公養(yǎng)老送終,這難道不是她的天性的真誠(chéng)有超過(guò)常人之處嗎?可惜啊,她作為女子又窮又要行乞!假如這個(gè)人能為男子并且登上朝廷,那么他對(duì)于君君父父的人倫關(guān)系,出于他最真誠(chéng)的天性,一定

27、會(huì)有不同尋常的功業(yè)。,-62-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,天地之間的正氣不能沒(méi)有集聚的地方。明朝滅亡時(shí),金陵的乞討者聽(tīng)說(shuō)后就投水自盡。大丈夫不能做到的但一個(gè)弱女子能夠做到,富貴的人不能做到的但乞討的人能夠做到,這不使人十分感慨嗎?,-63-,一,二,-64-,一,二,-65-,一,二,注箕山之志:據(jù)嵩山志載,上古高士許由是堯的老師,堯想把天下讓給許由,許由不受堯的禪讓,隱居箕山,死后葬在箕山,堯封許由為箕山公神,后來(lái)“箕山之志”用以稱(chēng)譽(yù)不愿在亂世做官的人。,-66-,一,二,答案,解析,-67-,一,二,答案,解析,-68-,一,二,參考譯文 臣看到館閣以及民間所藏的中論有二十篇

28、,以為這就是中論的全部文章。等到看貞觀政要,感到奇怪的是,唐太宗稱(chēng)他曾看到徐幹的中論復(fù)三年喪這篇文章,而如今的書(shū)中正缺少這一篇。于是查考魏志,看見(jiàn)魏文帝說(shuō)徐幹寫(xiě)了中論二十多篇文章,由此知道館閣以及民間所收藏的徐幹中論二十篇并非全書(shū)。 徐幹字偉長(zhǎng),北海人,生在漢魏之間。魏文帝稱(chēng)贊徐幹“文質(zhì)彬彬,恬淡寡欲,具有古代賢人許由那樣淡泊名利的高遠(yuǎn)心志”。先賢行狀也稱(chēng)贊徐幹“意志堅(jiān)定,一心向?qū)W,不沉溺于世俗名利,魏太祖特意表彰并征召他為官,他卻以生病為由而不赴任,后來(lái)又任命他為上艾長(zhǎng),他又借口生病而不赴任”。,-69-,一,二,漢代承緒東周末年道術(shù)衰落以及秦代焚書(shū)坑儒之后,百家雜說(shuō)和圣人之道并行于世,學(xué)者

29、們很少能夠一意用心于儒道精要的學(xué)習(xí),而不被俗儒雜說(shuō)干擾。至于調(diào)理身心培養(yǎng)心性,以及行動(dòng)言語(yǔ)之際能夠不違背儒道的,本來(lái)就稀少,更何況在魏這樣一個(gè)渾濁的時(shí)代!而唯獨(dú)徐幹能夠詳細(xì)考訂六藝,推究仲尼、孟軻的學(xué)說(shuō)宗旨,傳述并探討。推敲他的文辭,有時(shí)似乎小有失誤;但概括他學(xué)說(shuō)的主旨,不符合儒道的卻很少。他從內(nèi)心所獲得的,又能將之發(fā)揚(yáng)光大,在渾濁的時(shí)代獨(dú)行,卻能保持自己高潔的操守。,-70-,一,二,我開(kāi)始讀他的文章,覺(jué)察到他的心志,因而認(rèn)為他是個(gè)賢士。根據(jù)他的書(shū)來(lái)考察他的為人,又發(fā)現(xiàn)他的行為值得賞識(shí)?？上У氖?他的學(xué)說(shuō)雖然有補(bǔ)于世道,但知道他的人卻很少。這大概是因?yàn)榭疾焖_(dá)到的言行,只是用世俗的好惡去評(píng)

30、價(jià),而那些世俗的眼光又怎能了解他的心意呢?但是我一個(gè)人的力量,又怎么能擴(kuò)大他的書(shū)的影響,讓學(xué)者們尊崇并發(fā)揚(yáng)光大它呢?于是我校訂了此書(shū)缺失錯(cuò)誤的地方,并敘述了它的大概內(nèi)容,以此來(lái)表達(dá)我的心意。,-71-,一,二,-72-,一,二,-73-,一,二,-74-,一,二,-75-,一,二,答案,解析,-76-,一,二,答案,解析,-77-,一,二,參考譯文 古代的君子,他們身在塵世,雖然那里繁華縱橫交錯(cuò),卻能恬淡自然地看待,于是反而有置身山林這樣的遐想。如今的君子,他們身處山林,雖然(山林)清靜空闊有余,(他們)常常譏笑鄙視認(rèn)為不夠,反而多次產(chǎn)生對(duì)山林之外塵世的仰慕之意,唯恐錯(cuò)失。難道人的本性或許原本

31、就是這樣嗎?還是習(xí)俗沿襲得太久因而不能夠改變呢?如果有傲然屹立并且不被改變的人,大概就是人們所說(shuō)的盆盎中的古代罍洗吧!,-78-,一,二,湖府經(jīng)歷葉伯旼,世代居住在永嘉城中。永嘉是東海西面著名的郡縣,是官宦士子的車(chē)馬歇息停留之所,外國(guó)商船外族珍寶紛集之處,氣勢(shì)盛大,名聲和榮耀深入人心。人們生活在其中,誰(shuí)不是聽(tīng)到雞鳴便起,在蒼茫無(wú)際的塵世中奔走,來(lái)追求實(shí)現(xiàn)自己小小的愿望?伯旼卻不是這樣。在蜃江的北面搭起草廬,茅檐竹門(mén),僅僅能夠擋風(fēng)遮日,伯旼給它取名為“水北山居”。空閑時(shí)與兩三位朋友帶著酒壺,由白鹿城出發(fā),登上著名的華蓋山,端著酒杯大聲高歌,歌聲使山林振動(dòng);有時(shí)劃著小船,準(zhǔn)備好魚(yú)簍,在江中垂釣;有

32、時(shí)叫上小童仆相隨,在夢(mèng)草堂邊邊走邊吟詩(shī),詩(shī)句不接近古人不罷休。當(dāng)他心滿意足時(shí),天地為之空曠遼闊,渾然不知道榮辱的變化,寒暑的更替。人們都說(shuō):賢明啊,我們的葉伯旼!高雅的情趣、超凡的風(fēng)韻,在云外熠熠閃光,足跡雖在紅塵,然而心卻充滿山林,他跟古代的君子真是接近啊!,-79-,一,二,然而我私下卻對(duì)此存有疑問(wèn):假如葉伯旼是平民百姓,借此來(lái)摒除雜念消除憂愁,或許是可以的。(但)現(xiàn)在他輔佐上官,身為重要幕僚,受四方之民高高仰望,也可以說(shuō)是(職責(zé))重大啊;然而(他)對(duì)山居生活還念念不忘,這恐怕不行吧。我試圖根據(jù)伯旼的心意來(lái)揣測(cè):官府的文書(shū)煩瑣雜亂,沒(méi)有時(shí)間梳理,頭頂星星出門(mén),又頭頂星星歸家,還是認(rèn)為(時(shí)間

33、)不夠,哪里能有時(shí)間在清靜的水邊尋求佳句呢?上要承命于府公,下要管轄下屬,不敢抗命上司而自認(rèn)為清高,不想壓制下屬而將他們當(dāng)作卑下之人,這些考慮應(yīng)該很詳盡,哪里能(有心思)在碧波之中垂釣而釣到白魚(yú)呢?民情真?zhèn)味荒芊直?公事繁忙勞累卻不能完成,又怎能飲酒觀山并且流連風(fēng)景呢?這三種情形,葉伯旼如今都沒(méi)有,并且還說(shuō)沒(méi)有將這些棄置于一邊,(難道)將依靠夢(mèng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎?我知道了:才士君子不因?yàn)槌鍪送穗[改變心志,所以地位低下、物質(zhì)貧困都不能使之恐懼,富貴不能使之驕縱,自始至終節(jié)操如一。葉伯旼的賢明值得稱(chēng)道的原因,大概就是這樣而已。,-80-,一,二,即便如此,我還是有一種說(shuō)法,向伯旼告知:當(dāng)太陽(yáng)絢麗于中天之時(shí),萬(wàn)物皆得普照,擁有一技之長(zhǎng)的人一定會(huì)被錄用,擁有一才的人一定會(huì)得到任用。就像伯旼的才學(xué)和美德,誰(shuí)不羨慕,難道有不能登上朝廷政權(quán)核心的可能嗎?伯旼應(yīng)完全打消寄情江湖的想法,而是更多地心存朝廷。等有一天功成名就,再到水北山居歸隱養(yǎng)老,戴著頭巾而坐,與二三好友追述一生舊交,烹魚(yú)暢飲,從從容容地賦詩(shī),還不算晚呀。,