（山西專用）2014高考語文一輪 課時(shí)專練(七) 一般論述類文章閱讀二 蘇教版

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1、2014高考語文一輪課時(shí)專練（蘇教版山西專用）：(七)　[一般論述類文章閱讀二] 一、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分) 吉祥瑞獸 張　勃 龍是國家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定，此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級。其中“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里，龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的

2、名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng)，以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機(jī)無限。 聞一多先

3、生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”，賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《競渡歌》描繪其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！倍宋绻?jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)?！拔?午)”是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是

4、不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng)，如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沐浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。 吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動(dòng)物比龍更難以言說，沒有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國，對龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動(dòng)物，千百年來已深深地扎根于國家政治生活

5、和社會(huì)日常生活之中：它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動(dòng)于街頭，也張掛于家門；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯…… 龍承載著中國人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。 (摘編自2012.7《百科知識》) 1．下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　 ) A．古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說

6、明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定。 B．龍是國家祥瑞，屬于最高等級的祥瑞。龍的吉祥意義和國家政治有著密切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。 C．龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達(dá)的大多是對美好生活的向往、祝福。 D．在一些約定俗成的活動(dòng)中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長龍、點(diǎn)亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　 ) A．民眾在各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，這說明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ５牡匚弧? B．因?yàn)辇埵羌槿皤F，所以在許多節(jié)日里

7、都有關(guān)于龍的活動(dòng)，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。 C．古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說明龍?jiān)趪艺紊钪械闹匾浴? D．吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國也許沒有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　 ) A．龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。 B．龍出現(xiàn)在許多場臺，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。其實(shí)龍是人們憑空想象出來的，本沒有原型。 C．龍的文化屬性復(fù)

8、雜，包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，儀表威武，不容侵犯等都是它的文化屬性。 D．幾千年來，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，傳承和延續(xù)了中國許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。 二、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分) “穿越小說”：一場由網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡引發(fā)的時(shí)尚閱讀熱 丁運(yùn)時(shí) 隨著穿越小說《步步驚心》改編而成的電視劇熱播，“穿越小說”儼然成為時(shí)下最為時(shí)尚的讀物。有業(yè)內(nèi)人士甚至聲稱：“可以說，網(wǎng)絡(luò)閱讀，不知道‘穿越’的人已經(jīng)過時(shí)了?！睋?jù)悉，“穿越小說”已成為各大原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的熱門和頭牌，作家出版社更是高調(diào)宣布以12%的版稅，以10萬冊的首印量簽下了被各大讀書網(wǎng)站

9、評出的“四大穿越奇書”——《木槿花西月錦繡》《鸞：我的前半生，我的后半生》《迷途》《末世朱顏》，從而將這場由網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡引發(fā)的時(shí)尚閱讀熱推向了極致。 那么，何謂“穿越小說”？作家出版社編輯對這個(gè)古怪玄虛的概念作了如下解析：“‘穿越小說’的稱謂是按內(nèi)容定義的。其情節(jié)通常是一個(gè)當(dāng)代青年遭逢變故，在機(jī)緣巧合下，進(jìn)入古代，以在場的方式參與見證了種種眾所周知又知之不詳?shù)臍v史事件。在當(dāng)代中國文學(xué)里，黃易的《尋秦記》算是影響最大的穿越文學(xué)作品，也可以被視為當(dāng)代華語文學(xué)穿越類型的濫觴之作?！倍W(wǎng)絡(luò)上近一兩年興起的“穿越文學(xué)”特點(diǎn)又有所不同，其作者受到相關(guān)影視作品的影響，因而基本上都是青年女性回到古代，談了一

10、場風(fēng)花雪月的戀愛，同時(shí)經(jīng)歷種種宮闈秘史及權(quán)力爭斗。這類小說主要受到女學(xué)生和女白領(lǐng)的追捧，可以視為言情小說的一個(gè)變種。 正在流行的“穿越小說”的作者均為年輕的白領(lǐng)女性，她們或是受到《尋秦記》的啟發(fā)，提起筆編了一個(gè)類似的故事發(fā)布在網(wǎng)上與人分享，或是直接受到網(wǎng)絡(luò)上同類作品的影響從而跟風(fēng)創(chuàng)作。并非職業(yè)作家的她們本意不過是游戲之作，但一不小心造出了聲勢，遂故作正經(jīng)地將故事編寫完整。由于網(wǎng)絡(luò)的流行與追捧，更多的女白領(lǐng)步其后塵，“穿越小說”居然演變?yōu)橐环N“文學(xué)現(xiàn)象”。顯然，只有在發(fā)表門檻不高的網(wǎng)絡(luò)上才會(huì)創(chuàng)造這樣的奇跡，其強(qiáng)烈的示范效應(yīng)促成一場“網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡”。當(dāng)然，“穿越小說”的盛行也從某種程度上反映了現(xiàn)

11、代職業(yè)女性對充滿激烈競爭的現(xiàn)實(shí)和職場的迷茫與逃避，對日趨世俗功利的戀愛婚姻的失落與反思，從而幻想到另一時(shí)空追求更為理想化的純粹愛情。 盡管“穿越小說”方興未艾，但這一陣新興的時(shí)尚閱讀熱能持續(xù)多久并不令人樂觀。首先，“穿越小說”先天不足，不過是一種類型化、商業(yè)化的消遣性讀物，其內(nèi)容并無特別之處，論言情創(chuàng)作技巧恐怕比不上正宗的情愛小說；論講史更是無法與相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v史類讀物相提并論。而且小說題材過于狹窄，突出言情而淡化歷史背景，歷史人物和事件淪為演繹風(fēng)花雪月戀愛經(jīng)歷的配角和工具。其次，小說作者文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不足，使得作品質(zhì)量不高，又因?yàn)樗疁?zhǔn)參差不一，導(dǎo)致作品泥沙混雜、良莠不齊，很難經(jīng)得起

12、時(shí)間的考驗(yàn)而長期“繁榮”。再次，“穿越小說”一窩蜂地走紅，題材撞車、跟風(fēng)嚴(yán)重，新奇程度將急劇下降，而形式新穎奇特乃此類小說大行其道的關(guān)鍵，舍此肯定會(huì)造成“閱讀疲勞”。最后，“穿越小說”出身于網(wǎng)絡(luò)，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總是極端地喜新厭舊，也許過不了多久，一種新的創(chuàng)作和閱讀時(shí)尚興起，就將加速“穿越小說”的過氣與式微。 4．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“穿越小說” 據(jù)小說內(nèi)容而得名，通常是當(dāng)代人在巧合下進(jìn)入古代，參與見證種種歷史事件?！秾で赜洝窞槠鋭?chuàng)始之作。 B. “穿越文學(xué)”近年在網(wǎng)絡(luò)興起，主人公基本為女青年，內(nèi)容涉及戀愛、宮闈秘史及權(quán)力爭斗

13、等，受年輕知識女性追捧，屬言情小說。 C. “穿越小說”隨由同名穿越小說改編的《步步驚心》熱播而成時(shí)下最時(shí)尚的讀物。網(wǎng)絡(luò)閱讀中，“穿越”已成時(shí)髦名詞。 D. “穿越小說”成各大原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的熱門和頭牌，作家出版社高調(diào)簽下“四大穿越奇書”，將這場時(shí)尚閱讀熱推向極致。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A. “穿越小說”本為游戲之作，一些年輕白領(lǐng)女性受同類作品的影響而跟風(fēng)模仿，受到網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，就將故事編寫完整。 B. 網(wǎng)絡(luò)的流行與追捧使越來越多的女白領(lǐng)跟風(fēng)創(chuàng)作，“穿越小說”演變?yōu)橐环N“文學(xué)現(xiàn)象”，促成一場“網(wǎng)絡(luò)寫作狂歡”。 C. “穿越小說”反映了現(xiàn)代職業(yè)女性對充滿激

14、烈競爭的現(xiàn)實(shí)和職場的迷茫與逃避，對世俗功利的戀愛婚姻的失落與反思。 D. “穿越小說”的作者并非職業(yè)作家，其文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不足，水準(zhǔn)參差不一，使作品難免泥沙混雜、良莠不齊。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“穿越小說”是一種消遣性讀物，其內(nèi)容普通，創(chuàng)作技巧基本不能與正宗的情愛小說相比，講史與講史類讀物無法相提并論。 B. “穿越小說”在內(nèi)容上突出言情，重在演繹風(fēng)花雪月、戀愛經(jīng)歷，淡化歷史背景，歷史人物和事件淪為愛情的配角和工具。 C. “穿越小說”題材撞車現(xiàn)象嚴(yán)重，久而久之將其新奇程度下降，造成讀者“閱讀疲勞”，使“穿越小說”失去了發(fā)展的關(guān)鍵。 D. “穿越小說”因網(wǎng)絡(luò)而創(chuàng)造發(fā)展的奇跡，但由于其先天缺陷及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極端地喜新厭舊，它將很快地被新的創(chuàng)作和閱讀時(shí)尚取代。