《三、知之為知之不知為不知　課件》高中語文人教版選修　先秦諸子選讀33764

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1、一、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。一、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。二、默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。二、默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。三、掌握本課實(shí)詞、虛詞的意義和用法，分析文三、掌握本課實(shí)詞、虛詞的意義和用法，分析文 中判斷和倒裝句式，翻譯重點(diǎn)詞句。中判斷和倒裝句式，翻譯重點(diǎn)詞句。四、背誦并默寫第一、三、六、七、八、九、四、背誦并默寫第一、三、六、七、八、九、十一、十二那么。十一、十二那么。五、思考：選文分別從哪幾方面折射孔子為人處五、思考：選文分別從哪幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？每人任選其中一個(gè)話題發(fā)言每人任選其中一個(gè)話題發(fā)言六

2、、同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中六、同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧？智慧？七、思考課后練習(xí)二。七、思考課后練習(xí)二。先先 秦秦 諸諸 子子 選選 讀讀 三、知之為知之，不知為不知三、知之為知之，不知為不知 云霄元光中學(xué)云霄元光中學(xué) 張進(jìn)盛張進(jìn)盛 1 1、知之為知之，是知也。、知之為知之，是知也。2 2、，是謂過矣。、，是謂過矣。3 3、人能弘道，。、人能弘道，。4 4、，那么遠(yuǎn)怨矣！，那么遠(yuǎn)怨矣！5 5、無欲速，無見小利。，、無欲速，無見小利。，。6 6、，。大車無輗、，。大車無輗 ，小車無，

3、小車無軏軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？7 7、歲寒，。歲寒，。8 8、逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！1 1、知之為知之，不知為不知，是知也。、知之為知之，不知為不知，是知也。2 2、過而不改，是謂過矣。、過而不改，是謂過矣。3 3、人能弘道，非道弘人。、人能弘道，非道弘人。4 4、躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣！躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣！5 5、無欲速，無見小利。欲速那么不達(dá)，見小利、無欲速，無見小利。欲速那么不達(dá)，見小利 那么大事不成。那么大事不成。6 6、人而無信，不知其可也。大車無輗、人而無信，不知其可也。大車無輗 ，小車無軏，小車無軏 ，其，其何以行之哉？何以行之哉？7 7、歲寒

4、，然后知松柏之后彫也。歲寒，然后知松柏之后彫也。8 8、逝者如斯夫，不舍晝夜！逝者如斯夫，不舍晝夜！討討 論論 課課文文節(jié)節(jié)選選的的都都是是孔孔子子及及其其弟弟子子有有關(guān)關(guān)人人生生的的格格言言，選選文文分分別別從從哪哪幾幾方方面面折折射射孔孔子子為為人人處處世的大智慧？從中我們得到怎樣的啟發(fā)？世的大智慧？從中我們得到怎樣的啟發(fā)？整合選文整合選文 第那么第那么 求取知識(shí)求取知識(shí) 第那么第那么 對(duì)待錯(cuò)誤對(duì)待錯(cuò)誤 第那么第那么 為人處事為人處事 第第8那么那么 參與政事參與政事 第那么第那么 為人治國(guó)為人治國(guó) 第那么第那么 立身處世立身處世 第第1那么：那么：“知之為知之，不知為不知，知之為知之，不

5、知為不知，是知也。是知也。第第2那么：那么：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。者，吾末如之何也已矣。角度：求取知識(shí)角度：求取知識(shí)實(shí)事求是，孜孜以求實(shí)事求是，孜孜以求啟發(fā)：對(duì)待知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，虛心啟發(fā)：對(duì)待知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，虛心求教，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐求教，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無知。求是的態(tài)度，學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無知。第第3那么：那么：“過而不改，是謂過矣！過而不改，是謂過矣！第第4那么：那么：“過也，人皆見之；更也，人過也，

6、人皆見之；更也，人皆仰之。皆仰之。第第5那么：那么：“小人之過也必文。小人之過也必文。角度：對(duì)待錯(cuò)誤角度：對(duì)待錯(cuò)誤正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：“人非圣賢，孰能無過？但關(guān)鍵人非圣賢，孰能無過？但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改正，保證今后不不在于過，而在于能否改正，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。有了過錯(cuò)并不可怕，再重犯同樣的錯(cuò)誤。有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正?？膳碌氖菆?jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。第第6那么：那么：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。第第7那么：那么：“躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)矣！矣！角度：為人處事角度：為人處事嚴(yán)于律己，寬以待人嚴(yán)

7、于律己，寬以待人啟發(fā)：人無完人，人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，主動(dòng)啟發(fā)：人無完人，人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，主動(dòng)完善自己。為人處世應(yīng)該多替別人考慮，完善自己。為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。假設(shè)一旦發(fā)生了從別人的角度看待問題。假設(shè)一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。指責(zé)別人的不是。第第8那么：那么：“無欲速，無見小利。欲速那么無欲速，無見小利。欲速那么不達(dá)，見小利那么大事不成。不達(dá)，見小利那么大事不成。角度：參與政事角度：參與政事腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)啟發(fā)：孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近啟發(fā)：孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，

8、否那么就無法到達(dá)目的；不要貪求小利，否那么就無法到達(dá)目的；不要貪求小利，否那么就做不成大事。我們干任何事利，否那么就做不成大事。我們干任何事物都要遵循事物開展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否物都要遵循事物開展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否那么，那么，“欲速那么不達(dá)。欲速那么不達(dá)。第第9那么那么“人而無信，不知其可也。人而無信，不知其可也。第第10那么：那么：“自古皆有死，民無信不立。自古皆有死，民無信不立。角度：為人治國(guó)角度：為人治國(guó)講究誠(chéng)信，取信于民講究誠(chéng)信，取信于民啟發(fā)：對(duì)個(gè)人而言，要講誠(chéng)信，以贏得別啟發(fā)：對(duì)個(gè)人而言，要講誠(chéng)信，以贏得別人的信任，這是做人的根本；對(duì)政府而言，人的信任，這是做人的根本；對(duì)政府而言，要取

9、信于民，這是立國(guó)之本。要取信于民，這是立國(guó)之本。第第11那么：那么：“歲寒，然后知松柏之后彫歲寒，然后知松柏之后彫也。也。第第12那么：那么：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。角度：立身處世角度：立身處世堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干啟發(fā)：做人要堅(jiān)韌不拔，且要經(jīng)受得起各啟發(fā)：做人要堅(jiān)韌不拔，且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功。同種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功。同時(shí)，要珍惜時(shí)間，把有限時(shí)間投入到學(xué)習(xí)、時(shí)，要珍惜時(shí)間，把有限時(shí)間投入到學(xué)習(xí)、生活和工作中去，要及時(shí)進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。生活和工作中去，要及時(shí)進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。拓展閱讀拓展閱讀 課文第十那么最后一句話，孔子說：“

10、去食。自古皆有死，民無信不立。于丹對(duì)此的解釋是：“沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和松散。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，那么來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。你認(rèn)為于丹解釋的對(duì)嗎？應(yīng)該怎樣解釋這句話？于丹在這里把“民無信不立的“信解釋成“信仰和“對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，顯然將“民當(dāng)成了這一句話的主體。子貢向孔子問政，是問一個(gè)國(guó)家要想安定，政治穩(wěn)定，需要哪些條件?？鬃哟饛?fù)時(shí)也是把國(guó)家當(dāng)成主體的，因此，“民信的主體也是“國(guó)家，而不是“民。這句話的

11、正確解釋應(yīng)該是“假設(shè)人民不信任政府，那政府就不可能站住腳。小小 結(jié)結(jié) 第那么：求取知識(shí)第那么：求取知識(shí)實(shí)事求是，孜孜以求實(shí)事求是，孜孜以求第那么：對(duì)待錯(cuò)誤第那么：對(duì)待錯(cuò)誤正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改 第那么：為人處事第那么：為人處事嚴(yán)于律己，寬以待人嚴(yán)于律己，寬以待人 第第8那么：參與政事那么：參與政事腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn) 第那么：為人治國(guó)第那么：為人治國(guó)講究誠(chéng)信，取信于民講究誠(chéng)信，取信于民第那么：立身處世第那么：立身處世堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干 提提 問問 同學(xué)們能否就文中的某同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中外的經(jīng)一角度，引用古今中外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧？合現(xiàn)實(shí)生存的智慧？布置作業(yè)布置作業(yè) 在本課中，孔子對(duì)求知、為人、處世、在本課中，孔子對(duì)求知、為人、處世、從政、治國(guó)等社會(huì)人生諸多問題有著深刻從政、治國(guó)等社會(huì)人生諸多問題有著深刻認(rèn)識(shí)，充滿了啟示意義。試擇取其中的某認(rèn)識(shí)，充滿了啟示意義。試擇取其中的某一方面，結(jié)合自身實(shí)際寫一篇學(xué)習(xí)體會(huì)，一方面，結(jié)合自身實(shí)際寫一篇學(xué)習(xí)體會(huì)，字?jǐn)?shù)字?jǐn)?shù)600字左右。字左右。再再 見見