行測(cè)哲學(xué)物質(zhì)世界的辯證圖景

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,,*,第三章物質(zhì)世界的辯證圖景第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,,世界存在的狀況到底是怎樣的？,——,存在著辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：,,辯證法：聯(lián)系觀點(diǎn)、變化發(fā)展觀點(diǎn)、全面觀點(diǎn)、承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,,形而上學(xué),：,孤立觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面觀點(diǎn)、否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,,,辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)或根本分歧在于：,是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。,,例題,1:,在下列命題中，包含辯證法思想的有（多選）,,A.,“窮則變，變則通，通則久”,,B.“,禍兮福之

2、所倚，福兮禍之所伏”,,C.“,道之大原出于天，天不變，道也不變”,,D.“,天下之勢(shì)，循則極，極則反”,,E.“,榮枯代謝而彌見其新”,,2:“,頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話,(,單選）,,A.,包含了矛盾的特殊性原理,,B.,體現(xiàn)了具體問題具體分析的原理,,C.,反映了事物聯(lián)系的具體性,,D.,揭示了形而上學(xué)的片面性,,唯物辯證法是關(guān)于世界,普遍聯(lián)系,和,永恒發(fā)展,的學(xué)說。,,唯物辯證法的總特征是,:,聯(lián)系觀點(diǎn),和,發(fā)展觀點(diǎn),一,.,聯(lián)系及其基本特征,,1.,聯(lián)系,:,事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的,相互作用,、,相 互制約,、,相互影響,。,,2.,聯(lián)系的基本特征：,,(1),客觀性

3、,:,聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,,(2),普遍性,：,,第一，事物內(nèi)部諸要素之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的要素或者部分,,第二，事物之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物,,第三，整個(gè)世界是一個(gè)通過若干“中介”而普遍聯(lián)系的整體,,(3),多樣性,：直接和間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系等等,,(4),條件性,,(5),具體性,,,,,,,,,,,,,唯心主義,:,否認(rèn)聯(lián)系的客觀性,,,用主觀臆想的聯(lián)系,代替客觀事物本身所固有的聯(lián)系。,,,形而上學(xué),:,否認(rèn)聯(lián)系,.,只見樹木,,,不見森林,,,只見部分,,,不見整體,,,“,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

4、?！?(√),,,整體和部分的關(guān)系：,,第一，相互依存,,第二，整體的性質(zhì)和功能不是部分的簡(jiǎn)單相加,,,而是部分的有機(jī)結(jié)合,,第三，整體決定部分，部分反作用于整體，關(guān)鍵部分甚至可以對(duì)整體起決定作用,3.,聯(lián)系觀點(diǎn)的意義：,,唯物辯證法的,普遍聯(lián)系觀點(diǎn),是對(duì)外開放、正確處理整體和部分、部分與部分的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。（樹立整體觀念和全局意識(shí)）,,例題,:1.,廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財(cái)”（發(fā)菜,——,一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生

5、菜以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（單選）,,A,、事物的聯(lián)系是普遍的,,B,、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的,,C,、普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的,,D,、事物的聯(lián)系的多樣性,2.“,割下來的手就不再是人的手”，這句話體現(xiàn)了（單選）,,A.,形而上學(xué)的片面的、孤立的觀點(diǎn),,B.,唯心主義的觀點(diǎn),,C.,辯證法的部分同整體聯(lián)系的觀點(diǎn),,D.,事物內(nèi)部矛盾性觀點(diǎn),,,3.,美國(guó)社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的,6,次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（多選）,,A.,世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,,B.,事物之間的聯(lián)系都是人為的,,C.,世界的

6、普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的,,D.,信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ),,,4.,科學(xué)家洛倫茲說,:“,可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說法 （單選）,,A.,說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系,,B.,片面夸大了聯(lián)系的普遍性,,C.,否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性,,D.,把聯(lián)系理解為主觀隨意的,,,否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性,5,、近幾年,,,黨和政府貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活的方針，采取了一系列惠農(nóng)利民政策，緩解了“三農(nóng)”問題，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，其理論依據(jù)是（單選）,,A.,物質(zhì)決

7、定意識(shí),,,意識(shí)是物質(zhì)的反映,,B.,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),,,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用,,C.,社會(huì)是個(gè)有機(jī)整體,,,整體與部分相互聯(lián)系,,,相互作用,,D.,事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,,6.2007,年,5,月,4,日,《,人民日?qǐng)?bào),》,報(bào)道。甘肅省石洋河流域已經(jīng)嚴(yán)重超載，流域生態(tài)環(huán)境日趨惡化，危害程度和范圍日益擴(kuò)大。下游民勤縣的生態(tài)惡化程度已極其嚴(yán)峻，其湖區(qū)北部已顯現(xiàn)“羅布泊”景象，部分居民因無法生存而淪為生態(tài)難民，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。根據(jù)材料回答下列兩題,,第一題,:,上述材料中的事實(shí)表明（單選）,,（,1,）任何事物都不是孤立存在,,（,2,）事物的因果聯(lián)系具有普遍性,,（,3,）任何現(xiàn)象之間都存在

8、著因果聯(lián)系,,（,4,）規(guī)律具有不可違抗性,,A,、（,1,）（,2,）（,3,）,B,、（,1,）（,2,）（,4,）,,C,、（,1,）（,3,）（,4,）,D,、（,2,）（,3,）（,4,）,第二題,:,上述材料啟示我們,(,單選,),,A,、世界上的任何事物都是變化發(fā)展,B,、規(guī)律是客觀的，又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的,C,、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分,D,、要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按客觀規(guī)律辦事,,,二,.,物質(zhì)世界的永恒發(fā)展,,(,一,),相互聯(lián)系必然,導(dǎo)致或產(chǎn)生,事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,(,二,),變化與發(fā)展的區(qū)別,:,,,變化包括水平運(yùn)動(dòng)、下降運(yùn)動(dòng)和上升運(yùn)動(dòng)三個(gè)方向；包括,量變,和,

9、質(zhì)變,兩種形式。,,發(fā)展則是,前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng),,,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是,新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,,,是,質(zhì)變,,,是飛躍,、是,創(chuàng)新,、是,新陳代謝,,,(,三,),發(fā)展的必然性,——,新生事物不可戰(zhàn)勝,,第一,,,新事物合乎規(guī)律,,,有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途,.,,,第二,.,新生事物適應(yīng)了新的環(huán)境,,第三,.,新生事物比舊事物優(yōu)越,.,它克服了舊事物消極的東西,,,吸收其合理成份,,,并增加了新的內(nèi)容,.,,,第四,.,新事物符合人民群眾的利益,,,得到其支持,.,,(,新生事物的前途是光明的，當(dāng)然道路是曲折的）,蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的命題有：,,“芳林新葉催陳葉,,,流水前波讓后波”,,

10、“無邊落木蕭蕭下,,,不盡長(zhǎng)江滾滾來”,,“沉舟側(cè)畔千帆過,,,病樹前頭萬木春”,,“海日生殘夜,,,江春入舊年”,,,,,例題,1:“,仁者樂山,,,智者樂水”,.,下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是（多選）,,A.,無邊落木蕭蕭下,,,不盡長(zhǎng)江滾滾來,,B.,春江潮水連海平,,,海上明月共潮生,,C.,芳林新葉催陳葉,,,流水前波讓后波,,D.,飛流直下三千尺,,,疑是銀河落九天,,2,：從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這表明,(,單選）,,A,．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定,,B,．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果,,C,．事

11、物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化,,D,．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程,,,（四）事物的存在和發(fā)展是一個(gè)過程,,,任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，都作為 一個(gè)過程而存在,.(√),,,世界上沒有永恒長(zhǎng)存的事物,,,凡是產(chǎn)生的一定會(huì)滅亡,. (√),,“,世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體,. ” (√),例題：,2006,年,7,月,12,日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大賽男子,110,米欄比賽中，以,12,秒,88,勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將杰克遜保持了,13,年之久的世界紀(jì)錄。杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)說：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮,.”,他說：

12、“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是（多選）,,A.,創(chuàng)新是永無止境的,,B.,不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律,,C.,凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡,,D.,一切事物都是作為過程而存在,,,作為過程而發(fā)展,,,,,第二節(jié) 世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律,,一,.,質(zhì)量互變規(guī)律,:,揭示發(fā)展的,狀態(tài)或形式,,,1,、質(zhì)、量、度及其意義,,（,1,）質(zhì)：一事物,區(qū)別,于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性,,（,2,）量：事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成成份在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。,,,,把不同事物區(qū)分開來的是事物的：,質(zhì)的規(guī)定性,,把同質(zhì)事物區(qū)分開來的是事物的：,量的規(guī)定性,,,科學(xué)發(fā)

13、展觀的實(shí)質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，是質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一。,(√),,,,,,（,3,）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量 的活動(dòng)范圍。,,,A,、,關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)＝兩端極限,,度＝活動(dòng)范圍,,,度包含關(guān)節(jié)點(diǎn)但不等于關(guān)節(jié)點(diǎn),,,,,水,,,0°,————————————,100°,,,關(guān)節(jié)點(diǎn) 關(guān)節(jié)點(diǎn),,,,B,、認(rèn)識(shí),度,的意義：,,第一,,,要掌握,適度原則,,,反對(duì),“,過之,”,或,“,不及,”,的錯(cuò)誤,,,反對(duì),“,左,”,和

14、,右,的錯(cuò)誤,.,,,把握分寸、掌握火候、 適可而止 、,“,過猶不及,”,、物極必反,.,,,,,第二,,,度,是事物量變和質(zhì)變區(qū)分的根本標(biāo)志,.,,做事情任何時(shí)候都不能超過度,(,×),,,例題,1,：,“,度,”,的概念告訴人們（多選）,,A.,處理事情要注意把握分寸,,B.,要避免過和不及,,C.,做事情任何時(shí)候都不能超過“度”,,D.,掌握火候?qū)κ挛锏某蓴⊥χ匾?,,2,：魯迅在,《,三國(guó)演義,》,時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是（單選）,,A,、要區(qū)分事物的兩重性,,B,、要把握事物的度,,C,、要把事物看作一個(gè)整體

15、,,D,、對(duì)事物既要肯定，又要否定,3:,在工作中防止,“,過,”,或,“,不及,”,的關(guān)鍵在于（單選）,,A,、抓住事物的主要矛盾,B,、認(rèn)識(shí)事物的量,,C,、確定事物的質(zhì),D,、把握事物的度,,,,4:,在實(shí)際工作中要堅(jiān)持“適度原則”的哲學(xué)依據(jù)是,(,單選）,,A.,量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,,B.,內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一,,,C.,質(zhì)與量的統(tǒng)一,,,D,、矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一,2.,量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義,,關(guān)系：,,（,1,）對(duì)立：量變是,數(shù)量的增減,和,次序的變動(dòng),，是事物保持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化,,,是漸進(jìn)性、連續(xù)性變化。 質(zhì)變是事物的,根本性質(zhì),的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另

16、一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)性、連續(xù)性變化的中斷。,,（,2,）統(tǒng)一：,,A,、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。,,B,、質(zhì)變又會(huì)引起新的量變，為新的量變開辟道路。,,C,、量變質(zhì)變相互滲透：在總的量變過程中有,階段性,和,局部性的部分質(zhì)變,，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。,蘊(yùn)涵質(zhì)變是由量變引起的哲理的命題有：,,“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！?-----,老子,,,“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?-----,荀子,,,“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?,為山九仞，功虧一簣,,冰凍三尺,,,非一日之寒,,千里之

17、堤,,,潰于蟻穴,,奢靡之始,,,危亡之漸,,,防微杜漸,,例題,1,：溫家寶談到有關(guān)國(guó)家宏觀調(diào)控時(shí)說：“行百里者半九十，絕不能半途而廢，當(dāng)然我們將更加注重區(qū)別對(duì)待、有保有壓，注重采用經(jīng)濟(jì)機(jī)制的調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)手段的調(diào)節(jié)?！?“行百里者半九十，絕不能半途而廢”體現(xiàn)的哲理是（單選）,,A.,矛盾具有特殊性,B.,事物都是向前發(fā)展的,,C.,具體問題具體分析,D.,量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,,,2,：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是（多選）,,A,．現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn),B.,特殊性中包含著普遍性,,C.,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,D.,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,3

18、,：下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是（多選）,,A,．滴水穿石,B.,鐵杵成針,,C.,繩鋸木斷,D.,有無相生，前后相隨,,,,4,：有一則箴言：“在溪水與巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于（單選）,,A.,必然性通過偶然性開辟道路,,B.,肯定中包含著否定的因素,,C.,量變必然引起質(zhì)變,,D.,有其因必有其果,,,（,3,）意義：,,第一、要把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來,(,注意量的積累和準(zhǔn)備,),,,子夏為莒父宰，問政，子曰：,“,無欲速，無見小利。,欲速，則不達(dá),；見小利，則大事不成。,”,,—,《,論語,》,,,第二、壞的事變

19、也有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，這就要求我們要善于,防微杜漸，防患于未然,。,,,例題,:,面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。這是因?yàn)?(,單選,),,A.,量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變,,B.,原因的作用會(huì)引起結(jié)果,,C.,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,,D.,外因通過內(nèi)因而起作用,二、,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,:,揭示發(fā)展的,動(dòng)力或源泉,,（一）矛盾,:,事物內(nèi)部和事物之間既,對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系,,,1,、辯證矛盾不同于邏輯矛盾,,,楚人鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：,“,吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。,”,又譽(yù)其矛曰：,“,吾矛之利，于物無不陷也。,”,或曰：,“,以子之矛，陷子之盾，何如？,

20、”,其人弗能應(yīng)也。（,《,韓非子,》)-------,邏輯矛盾（是主觀的，是語法錯(cuò)誤）,,2,、矛盾的基本屬性,,（,1,）矛盾的,同一性,:,相互依存、相互貫通、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化即,聯(lián)系,的性質(zhì)。,,老子在,《,道德經(jīng),》,中提出了一系列相反相成的概念，他說：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！?,禍兮福所倚，福兮禍所伏 危機(jī),,多難興邦，大難興邦 “,反者道之動(dòng),”,。,,“,塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍,”,,居安思危，,,安而不忘危,,,存而不忘亡,,,治而不忘亂,例題,1,：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

21、”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是,（單選）,,A.,事物的質(zhì)具有不確定性,,B.,要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),,C.,矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),,D.,矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的,,,2:,中國(guó)漢語“危機(jī)”一詞，涵義是危難與機(jī)會(huì)的結(jié)合，在哲學(xué)上是要求我們看問題應(yīng)該堅(jiān)持,(,多選,),,A,． 辯證法觀點(diǎn),B,．相對(duì)主義觀點(diǎn),,C,．對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn),D,．折衷論觀點(diǎn),,3,．城市的垃圾令人頭痛。但有些專家指出，世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源。專家的這一觀點(diǎn)包含的哲學(xué)道理是,(,單選,),,A,．事物矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,,B,．個(gè)人的立場(chǎng)能決定事物的性質(zhì),,C,．人的認(rèn)識(shí)

22、決定實(shí)踐的任務(wù)和發(fā)展方向,,D,．任何事物都有其特殊性,,,4,．蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們把繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是,(,多選,),,A,．矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化,,B,．生命運(yùn)動(dòng)的過程是同化和異化的統(tǒng)一,,C,．外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用,,D,．促進(jìn)事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律,（,2,）矛盾的斗爭(zhēng)性：相互區(qū)別、制約、排斥、分離的性質(zhì)。,,,（,3,）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及意義,,首先，對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是,有條件的,，,相對(duì)的,；斗爭(zhēng)性是,無條

23、件的,，,絕對(duì)的,。,,其次，統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，同一性包含著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,。,,,意義：,,其一，它要求我們?cè)诿茈p方的,對(duì)立中把握同一,(,異中求同、求同存異,),，在同一中把握對(duì)立,(,同中求異,),,其二，反對(duì),絕對(duì)同一,和,絕對(duì)對(duì)立,的形而上學(xué)觀點(diǎn)。,以,“,和為貴,”、,“和而不同”、和諧社會(huì)中的,“,和,”,就是指,對(duì)立面的統(tǒng)一,.,,“,和而不同,”,的,“,同,”,就是,形而上學(xué)的絕對(duì)的統(tǒng)一,.,,,“和”承認(rèn)對(duì)立和不同，也就是承認(rèn)多樣性和差異性。,,,“和”主張對(duì)立面的統(tǒng)一，也就是認(rèn)為多樣性和差異性之間可以共生、共存、共榮、融合、協(xié)調(diào)、均衡

24、、平衡、相輔相成、相互依存、互利共贏。,,,（二）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,,1,．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用,,第一，使矛盾雙方能夠在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi),相互依存,,,這是事物存在和發(fā)展的前提。,,第二，使矛盾雙方,相互吸取,有利于自身的因素各自得到發(fā)展,,,互利共贏,。,,第三，規(guī)定著事物,向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化,的基本趨勢(shì)。,,,2,．矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用,,第一，在事物,量變過程,中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方的力量此消彼長(zhǎng),.,,第二，在事物,質(zhì)變的過程,中，使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一個(gè)事物轉(zhuǎn)化成他事物。,,,3,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合、共同起作用推動(dòng)事物發(fā)展,,,,,

25、矛盾的同一性及作用原理是構(gòu)建,“和諧社會(huì)”或“和諧世界”的哲學(xué)依據(jù)：,,,從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)事物發(fā)展。,例題：,1,、“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同所蘊(yùn)涵的深刻哲理是（多選）,,“,不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性,,B. “,和”是指不同事物相輔相成、共生共長(zhǎng),,C. “,和而不同”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡,,D

26、.,不同事物可以達(dá)到調(diào)和,,,2,、西周末年思想家史伯說： “和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”，這里包含的辯證法思想有（多選）,,A,、矛盾的同一是包含差別的同一,,B,、對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力,,C,、不包含內(nèi)部差別的事物就不存在和發(fā)展,,D,、矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一,,E,、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體,3,：鯰魚效應(yīng)是說一種傳統(tǒng)的養(yǎng)魚方法，通常打撈到船艙里的魚時(shí)間一長(zhǎng)容易萎靡不振，死亡率高，可一旦船艙中放入幾條兇猛的鯰魚，就把整個(gè)魚群激活了?！蚌T魚效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（單選）,,A,、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用,,B,、 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)

27、,,C,、矛盾的斗爭(zhēng)性會(huì)推動(dòng)事物發(fā)展,,D,、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,,,4,：,1999,年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入,WTO,達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（多選）,,A,、矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展,,B,、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件,,C,、矛盾的一方克服另一方使自身得到發(fā)展,,D,、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展,,E,、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展,（三）,內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理,及其意義,,關(guān)系：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，外因即外部矛盾。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因；外

28、因通過內(nèi)因起作用。,,意義,:,堅(jiān)持,獨(dú)立自主、自力更生,基礎(chǔ)上,對(duì)外開放,的方針政策,,依靠自己的力量，獨(dú)立自主 ，自力更生，艱苦奮斗，生產(chǎn)自救，,擴(kuò)大內(nèi)需,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等等,——,強(qiáng)調(diào),內(nèi)因,在事物發(fā)展中的作用。,,,,對(duì)外開放，爭(zhēng)取和引進(jìn)外部援助或者外部給予的援助,,,政策的扶持等,——,重視,外因,在事物發(fā)展的作用。,例題,1,：我國(guó)航天領(lǐng)域自力更生、不懈奮斗的輝煌歷程表明（單選）,,A,、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力,,B,、事物發(fā)展的是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,,C,、內(nèi)因是事物變化的根據(jù),,D,、外因是事物變化發(fā)展的必要條件,,2,：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦

29、心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”請(qǐng)指出蒲松齡的這幅落第自勉聯(lián)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（單選）,,A,．事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,,B,．內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因,,C,．內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的,,D,．外因是通過內(nèi)因起作用的,3,：,2009,年,3,月,13,日，溫家寶在十人民大會(huì)堂舉行的記者招待會(huì)上回答人民日?qǐng)?bào)記者的提問時(shí)說：“我們懂得一個(gè)道理，那就是‘乞火莫若取燧’，就是說向人借火不如得到燧石；‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（單選）,,A.,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,,B.,內(nèi)因是事

30、物變化發(fā)展的根據(jù)和源泉,,C.,主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和方向,,D.,矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展方向,（四）矛盾的普遍性與特殊性,,1,、矛盾的普遍性原理及意義,,矛盾的普遍性：矛盾存在于每一事物及其發(fā)展過程的始終,,即矛盾無處不在，無時(shí)不有。,,意義：,矛盾分析法,是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。,,2,、矛盾的特殊性原理及意義,:,,矛盾的特殊性：矛盾及其各個(gè)方面，在不同發(fā)展階段上各,,有其特點(diǎn)。,,意義：,具體問題具體分析,,,這是馬克思主義活的靈魂。,,,一把鑰匙開一把鎖 量體裁衣 因材施教 對(duì)癥下藥 因時(shí)制宜 因地制宜 反對(duì)一刀切,,一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,,例題,1,：

31、工作“一刀切”的方法是否認(rèn)了（單選）,,A,、矛盾的特殊性,B,、矛盾的普遍性,,C,、矛盾的同一性,D,、矛盾的斗爭(zhēng)性,,,2,：據(jù),《,三國(guó)志,》,記載，名醫(yī)華佗為兩個(gè)頭痛發(fā)熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同的藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一對(duì)癥下藥的典故所蘊(yùn)涵的哲理是（多選）,,A,．矛盾的普遍性,B.,矛盾的特殊性,,C.,從客觀實(shí)際出發(fā),D.,從主觀愿望出發(fā),3,．下列選項(xiàng)體現(xiàn)“事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)”這一哲學(xué)道理的是,(,單選,),,A,．失敗是成功之母,,B,．世界上沒有兩片完全相同的樹葉,,C,．拔苗助長(zhǎng),,D,．士別三日，刮目相看,3,、,矛盾的普遍性和特殊性的

32、關(guān)系,原理及意義,,（,1,）矛盾的普遍性和特殊性是,共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。,個(gè)性比共性豐富，共性比個(gè)性深刻，共性不能完全包括個(gè)性。,,（,2,）個(gè)性與共性相互聯(lián)結(jié)。個(gè)性中包含共性，共性存在于個(gè)性之中。,,（,3,）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,,意義,:,這一原理是把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合,,,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,的哲學(xué)依據(jù),.,,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,(,絕對(duì)和相對(duì)、共性和個(gè)性的關(guān)系原理,),是矛盾學(xué)說的精髓,公孫龍的“白馬非馬”的錯(cuò)誤是割裂,共性和個(gè)性的關(guān)系,,“試點(diǎn)”和“抽查”,是共性和個(gè)性關(guān)系原理的運(yùn)用,,,例題：,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持

33、了社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色,，體現(xiàn)了（單選）,,A,、事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系原理,,B,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理,,C,、矛盾的獨(dú)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系原理,,D,、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,,“,有兩”、“有對(duì)”、“有藕”、“一分為二”、“一物兩體”、“陰陽大化”等等,(,五,),矛盾地位的不平衡性,,1.,主要矛盾：在某事物內(nèi)部的多種矛盾中，處于,支配地位,、對(duì)事物發(fā)展,起決定作用,的矛盾,,次要矛盾：處于,從屬地位,、對(duì)事物發(fā)展,不起決定作用,的矛盾,,講重點(diǎn)，關(guān)鍵，主要任務(wù)，首要任務(wù)，重中之重，集中力量，主線，等等，就是要,抓主

34、要矛盾,；兼顧其他，就是不要忽視次要矛盾。,,2.,矛盾的主要方面：矛盾內(nèi)部處于,支配地位,，起,主導(dǎo)作用,的方面,,矛盾的次要方面：矛盾內(nèi)部處于,被支配地位,，,不起主導(dǎo)作用,的方面,,看問題要一分為二,，要分清主流和支流。抓本質(zhì)、抓主流，就是,抓主要方面，,不忽視支流，就是不忽視次要方面。,,3.,主次矛盾和主次方面都在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,,,,主要矛盾和次要矛盾、矛盾主次方面的關(guān)系原理的方法論意義：,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。,,,例題,1,：美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本面是好的。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了（單選）,,

35、A.,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,,B.,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn),,C.,共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理,,D.,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理,2,：,《,中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定,》,中指出，新世紀(jì)新階段，我們面臨著發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大挑戰(zhàn)。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素依然存在。這種認(rèn)識(shí)所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（單選）,,A,、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一,,B,、內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一,,C,、矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一,,D,、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,,3.,把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為,2009,年經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，

36、這一做法符合的哲學(xué)道理是,(,單選,),,A.,要集中主要力量解決主要矛盾,,B.,要抓住矛盾的主要方面,,C.,要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變的發(fā)生,,D.,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大指導(dǎo)作用,,4,．“人無遠(yuǎn)慮,,,必有近憂”“生于憂患，死于安樂”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是,(,多選,),,A,．全面的觀點(diǎn),B,．矛盾的觀點(diǎn),,C,．聯(lián)系的觀點(diǎn),D,．實(shí)踐的觀點(diǎn),三,.,否定之否定規(guī)律：,揭示發(fā)展的方向和道路,,1,、肯定和否定的辨證關(guān)系,,肯定方面,:,維持事物存在的方面,,否定方面,:,促使事物滅亡和轉(zhuǎn)化的方面,,(1),對(duì)立,:,當(dāng)肯定方面處在主導(dǎo)地位,,,事物保持原有的性質(zhì),,,一旦否定方面取得主導(dǎo)地位,,

37、,一事物向他事物轉(zhuǎn)化,.,,“,辯證法在對(duì)現(xiàn)在事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。,”,,(√),,(2),統(tǒng)一,:,肯定中包含否定,,,否定中包含肯定,;,在一定意義上肯定就是否定,.,,2,、辨證的否定觀及其意義,,(1),辯證的否定是事物的,自我否定,.,,(2),辯證的否定是事物,聯(lián)系的環(huán)節(jié),和,發(fā)展的環(huán)節(jié),.,,(3),辨證的否定就是,揚(yáng)棄,,,即既克服又保留,,形而上學(xué)則認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果,,,它肯定一切或否定一切,.,,意義：,對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要看到它們值得肯定的方面，又要看到它們需要否定的方面。特別是對(duì)待傳統(tǒng)

38、文化和外來文化,,,要把批判和繼承、批判和吸收結(jié)合起來,.,,否定就是新舊事物之間“一刀兩斷” （,×,）,例題：五四新文化運(yùn)動(dòng)，未能正確處理繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和引進(jìn)西方先進(jìn)文化的關(guān)系，產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)文化全盤否定和對(duì)西方文化盲目崇拜兩種錯(cuò)誤態(tài)度，造成這一現(xiàn)象的原因是沒有正確運(yùn)用（單選）,,A.,辯證的否定觀,B.,事物發(fā)展的過程論,,C.,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,D.,質(zhì)量互變規(guī)律,3,、否定之否定,,（,1,）否定之否定在本質(zhì)上是指由三個(gè)階段、兩次否定構(gòu)成的整個(gè)過程,,肯定階段,————,否定階段,————,否定之否定階段,,原來的奴隸社會(huì),—,秦始皇建立的秦朝,—,漢武帝固定下來的封建制,,奴隸社會(huì)

39、的分封制,——,秦始皇的郡縣制,——,漢朝的虛爵制,,原來的儒家,——,法家,——,以董仲舒為代表的春秋公羊家,,奉天,————,承運(yùn),————,奉天承運(yùn),,事物發(fā)展經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，完成一個(gè)周期，從內(nèi)容上看是：事物的,自我完善、自我發(fā)展,的過程；從形式上看是：,螺旋式上升或波浪式前進(jìn),的過程。,,（,2,）,事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一,原理及其意義,,原理：,,A,、,事物發(fā)展總的方向或趨勢(shì)是前進(jìn)的,：事物發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，又增添了更高級(jí)的新內(nèi)容，使事物得到充分發(fā)展和完善。,,,B,、,事物發(fā)展的道路又是曲折的,：事

40、物發(fā)展呈現(xiàn)出近似圓圈的周期性，仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。,,C,、,事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。,,,意義：,,理論意義：反對(duì)割裂前進(jìn)性和曲折性關(guān)系的,直線論和循環(huán)論,,現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于新生事物的成長(zhǎng)既要堅(jiān)定信念，又要注意前進(jìn)中的曲折性,,,前途是光明的,,,道路是曲折的,.,,例題．經(jīng)過全黨和全國(guó)各族人民共同努力，我們順利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步，第二步目標(biāo)，人民生活水平總體上達(dá)到小康水平，這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。這段話包含的哲學(xué)道理是（單選）,,①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,,②堅(jiān)持具體問題具體分析,,③事物發(fā)展總趨

41、勢(shì)是前進(jìn)的,,④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，前進(jìn)道路上不會(huì)有困難,,A,．①③,B,．②④,C,．①④,D,．②③,四、唯物辯證法的范疇,,（一）原因和結(jié)果：,,,1,、原因和結(jié)果的區(qū)分,既是確定的，又是不確定的,；兩種現(xiàn)象之間可以互為因果；因果聯(lián)系是客觀的、普遍的、復(fù)雜多樣的（有一因多果、同果異因、多因多果等）。,,,2,、意義：,,（,1,）事前估計(jì)后果，提高預(yù)見能力,,（凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢）,,（,2,）事后分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取有利原因，實(shí)現(xiàn)積極結(jié)果,,（前車之覆，后車之鑒）,,（,3,）辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)

42、性和調(diào)控性。,,,（大災(zāi)之后必有大疫，預(yù)防震后次生災(zāi)害）,,（二）必然性和偶然性,,1,、對(duì)立：必然性：合乎規(guī)律、確定不移的趨勢(shì),,由事物的根本矛盾和主要矛盾所決定,,居于支配地位，起決定作用,,偶然性：不確定的趨勢(shì),,由事物的非根本矛盾和外部條件所決定,,起加速或延緩的作用,,2,、統(tǒng)一,,（,1,）,必然性寓于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。,,（,2,）凡存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。,,（,3,）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,,3.,意義,,（,1,）反對(duì),把一切都看作必然的機(jī)械決定論（宿命論）,和,否認(rèn)必然性只承認(rèn)偶然性

43、的唯心主義的非決定論。,(,唯意志論,),,（,2,）必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，但也絕不能忽視偶然性的作用，要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，要避免壞的偶然性的出現(xiàn)，抓住好的偶然性，即抓住機(jī)遇。,,偶然性是科學(xué)的敵人,(,×,),,守株待兔的錯(cuò)誤是什么,?,（三）可能性和現(xiàn)實(shí)性,,凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的,(√),,1,、對(duì)可能性的理解要區(qū)分：,,（,1,）可能和不可能,（有無客觀根據(jù)）,,（,2,）現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能,（當(dāng)前客觀條件是否充分）,,（,3,）可能性的大小,（概率統(tǒng)計(jì)）,,（,4,）相反的可能性,（好的可能性和壞的可能性）,,2,、可能性和現(xiàn)

44、實(shí)性相互依存，在,一定條件下,相互轉(zhuǎn)化,,3,、意義,,（,1,）立足,現(xiàn)實(shí),，即從,現(xiàn)實(shí),出發(fā)，從,實(shí)際,出發(fā)，預(yù)見可能，規(guī)劃發(fā)展。,,（,2,）分析事物發(fā)展的各種可能，,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取好的可能成為現(xiàn)實(shí)。,（四）現(xiàn)象和本質(zhì),,1,、對(duì)立：,,本質(zhì)：內(nèi)在的、共性、相對(duì)穩(wěn)定性、理性才能把握,,現(xiàn)象：外在的、個(gè)性、活躍易變、感性可以把握,,2,、統(tǒng)一：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象又總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。,,3,、意義：,,本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立說明了科學(xué)研究的必要性,,本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一說明了科學(xué)研究的可能性,,“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了”,(√),,“現(xiàn)象是本質(zhì)的，本質(zhì)在表現(xiàn)出來”,(√),（五）內(nèi)容和形式,,1,、內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容,,2,、反對(duì)不要內(nèi)容，只講形式的形式主義，和只要內(nèi)容，忽視形式的形式虛無主義。,