《生活與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《生活與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,生活與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí),第二單元 探索世界與追求真理,【單元線索】,第六課講,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,：,（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的,辯證關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的,基礎(chǔ),，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有,反作用,。,（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展的,根本規(guī)律,認(rèn)識(shí)具有,反復(fù)性和無(wú)限性,，要在實(shí)踐中,檢驗(yàn)和發(fā)展,真理。,【提示】注意詞語(yǔ)搭配,物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。,第二單元 探索世界與追求真理,【單元線索】,4、總體線索（綜合探究：黨的思想路線）,物質(zhì)決定意識(shí)，,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，,認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,一切從實(shí)際出發(fā)，,實(shí)事求是,
2、解放思想，,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,（一）什么是實(shí)踐？,1、實(shí)踐的含義,實(shí)踐是,人們,改造,客觀世界,的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：,（1）是一種物質(zhì)性活動(dòng)。,（2）是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。,這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。,【提示】,改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。,改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,2、實(shí)踐的基本特征,（1）客觀物質(zhì)性,第一，實(shí)踐的,構(gòu)成要素,：主體、手段、
3、對(duì)象是客觀的。,第二，實(shí)踐的,過(guò)程及結(jié)果,受,客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,的制約，也是客觀的。,【提示】,堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。,【提示】,堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。,實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,
4、第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。,第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。,（4）,實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法思想。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,3、實(shí)踐的,基本形式,（1）改造,自然,的生產(chǎn)實(shí)踐；,（2）變革,社會(huì),的實(shí)踐；,（3）科學(xué),實(shí)驗(yàn),活動(dòng)。,【提示】,這里講實(shí)踐的,基本形式,，而不是,具體形式,。實(shí)踐的具體形式是豐富多彩的。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論
5、部分】,（二）什么是認(rèn)識(shí)（了解）,認(rèn)識(shí)是,主體對(duì)客體,的,能動(dòng),反映。,感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物,現(xiàn)象,的認(rèn)識(shí)。,理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物,本質(zhì)和規(guī)律,的認(rèn)識(shí)。,認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程：,實(shí)踐,感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),感覺(jué)器官,抽象思維,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系,1、實(shí)踐,決定,認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的,基礎(chǔ),）,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的,來(lái)源,。,認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中,主客體相互作用下,產(chǎn)生。,【提示】,（1）,“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”,“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的,內(nèi)容,源于物質(zhì)世界。,“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí),形成,于實(shí)踐中。,兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)
6、物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。,但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（2）“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”,直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。,直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò),親身實(shí)踐,而得，間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò),學(xué)習(xí)和傳遞,而得。,兩者的劃分是,相對(duì)的,，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在別人就是間接經(jīng)驗(yàn)，因此二者,歸根到底,都來(lái)源于實(shí)踐。,直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過(guò)實(shí)踐，不能止于紙上談兵。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的,
7、根本動(dòng)力,。,第一，實(shí)踐不斷提出,新問(wèn)題,。,第二，實(shí)踐提供更完備的,認(rèn)識(shí)工具,。,第三，實(shí)踐提高了人的,認(rèn)識(shí)能力,（改造主觀世界）。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的,真理性,的,唯一標(biāo)準(zhǔn),第一，真理即正確的認(rèn)識(shí)，是,主觀對(duì)客觀,的,如實(shí),反映。,第二，,只有,實(shí)踐能夠把主觀和客觀,聯(lián)系起來(lái),加以,比較和對(duì)照,，檢驗(yàn)主觀,是否符合,客觀。,【提示】,實(shí)踐是,主觀見(jiàn)之于客觀,的活動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐，人們,把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的
8、,目的與歸宿,。,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其,實(shí)際意義,。,【提示】,認(rèn)識(shí)的,根本任務(wù),是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的,根本目的,是指導(dǎo)實(shí)踐。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,2、認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）,（1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，,不同性質(zhì),的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用不同。,（2）正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起,積極的促進(jìn),作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起,消極的阻礙,作用。,3、實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系,兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐的決定作用是,第一位,的。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用是堅(jiān)持,唯物論思想,，承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持,辯證法
9、思想,。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律,（一）真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,1、真理的絕對(duì)性,（1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。,第一，真理是客觀的，是因?yàn)槠?反映的內(nèi)容,即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識(shí)。,第二，真理是客觀的，是因?yàn)?檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。,【疑點(diǎn)】,有用的就是真理嗎？,真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。,“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”,以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),，否認(rèn)了真理的,客觀性,，是錯(cuò)誤的。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論
10、部分】,（2）、真理的唯一性（一元性）,對(duì),同一個(gè)確定,的對(duì)象，,只能,有一個(gè)真理。,真理面前,人人平等,，它不因,權(quán)力、地位,而改變。,【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性,真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來(lái)面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物，其本來(lái)面目只有一個(gè)，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。,這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，但正如童話皇帝的新衣所寓：我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,2、真理的相對(duì)性,（1）真理是有條件的,任何真理都
11、有自己適用的,條件和范圍,，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。,【提示】,這里的條件和范圍從,空間,上講，即,任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的,某一領(lǐng)域、某一層面,的正確認(rèn)識(shí)。,（2）真理是具體的,任何真理都是相對(duì)于,特定的過(guò)程,來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。,【提示】,這里的特定過(guò)程從,時(shí)間,上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中,某一特定歷史階段,的正確認(rèn)識(shí)。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,3、方法論要求,真理的客觀性和一元性要求我們,堅(jiān)持真理,。,真理的條件性和具體性要求我們,發(fā)展真理,。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,（二）認(rèn)
12、識(shí)的發(fā)展（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）,1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,第一，認(rèn)識(shí)的,主體,受,主、客觀條件,的限制。,第二，認(rèn)識(shí)的,客體,的,本質(zhì),的,暴露,有一個(gè)過(guò)程。,因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò),從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐,的,多次反復(fù),才能完成。,2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,第一，認(rèn)識(shí)的,對(duì)象（客體）,即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。,第二，認(rèn)識(shí)的,主體,即人類是世代延續(xù)的。,第三，認(rèn)識(shí)的,基礎(chǔ),即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。,因此，追求真理是一個(gè),無(wú)限發(fā)展,的過(guò)程。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分】,3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明：追求真理的過(guò)程，是一個(gè),從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,的,波浪式的前進(jìn)
13、,或,螺旋式的上升,的過(guò)程。我們既要在實(shí)踐中,認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn),真理，又要在實(shí)踐中,檢驗(yàn)和發(fā)展,真理。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】,1、黨的思想路線,（1）理論基礎(chǔ),世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,是馬哲的,基本觀點(diǎn),，也是黨的思想路線的,理論基礎(chǔ),。,（2）基本內(nèi)容,一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）,（3）重要地位,是我們黨制定路線、方針和政策的,理論依據(jù),。,【提示】,我黨制定方針路線的,客觀依據(jù),是我國(guó)國(guó)情。,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】,2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
14、與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的,解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的,內(nèi)在要求和前提,，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的,目標(biāo)和歸宿,。,3、求真務(wù)實(shí)（理解）,（1）含義,“求真”側(cè)重于,認(rèn)識(shí)世界,，體現(xiàn)的是,科學(xué)性,的品格，著力于揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律。,“務(wù)實(shí)”側(cè)重于,改造世界,，體現(xiàn)的是,實(shí)踐性,的品格，通過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使世界變得更加美好。,（2）地位：求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的,核心內(nèi)容,求真務(wù)實(shí)不但涵蓋了黨的思想路線的“科學(xué)”精神，而且發(fā)展了其“實(shí)踐”精神。,物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā),物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。,理論聯(lián)系實(shí)際,物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；,事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的；
15、,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。,解放思想，與時(shí)俱進(jìn),物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；,客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系。,實(shí)事求是,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】,4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）,第二單元 探索世界與追求真理,【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】,4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系；,客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系；,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。,求真務(wù)實(shí),第二單元 探索世界與追求真理,【額外總結(jié)】,一、本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）,唯物論部分
16、,世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。,規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。,在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,第二單元 探索世界與追求真理,【額外總結(jié)】,一、本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）,認(rèn)識(shí)論部分,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。,真理是具體的有條件的，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。,第二單元 探索世界與追求真理,【額外總結(jié)】,二、注意搭配,物質(zhì)是標(biāo)志,客觀,實(shí),在,的范疇。,意識(shí)是,客觀,存,在,在人腦中的反映。,物質(zhì),決定,意識(shí)（精神）,，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。,尊重,客觀規(guī)律,，充分發(fā)揮人的,主
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