哲學第二單元復習課件

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,第二單元 探索世界與追求真理,第四課 探究世界的本質(zhì),世界的物質(zhì)性,認識運動把握規(guī)律,第五課 把握思維的奧妙,意識的本質(zhì),意識的作用,第六課 求索真理的歷程,人的認識從何而來,在實踐中追求和發(fā)展真理,物質(zhì),意識,運動,規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1.,物質(zhì)的含義（,P29):,不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,客觀性,可知性,唯一特性,2.,世界是物質(zhì)的世界,(P28-30),世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,(1),自然界是物質(zhì)的,(2),人類社會是物質(zhì)的,(3),意識是物

2、質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,世界觀,世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識,方法論,一切從實際出發(fā),物質(zhì),意識,運動,規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1,、什么叫運動？,(P31),運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的,變化,和,過程,。,2.,物質(zhì)與運動的關(guān)系,(P31),物質(zhì)是運動的物質(zhì)，,運動,是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；,運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者；,離開物質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是形而上學。,3.,運動與靜止的關(guān)系,(P32),（,1,）區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。,（,2,）聯(lián)系：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，客觀物質(zhì)世界是絕對運動

3、和相對靜止的統(tǒng)一。,否認運動是形而上學，否認靜止會導致相對主義和詭辯論。,物質(zhì),意識,運動,規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1.,什么是規(guī)律？,(P33),規(guī)律是事物運動過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,2.,規(guī)律的客觀性與普遍性,(P33),（,1,）規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,（,2,）規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。,規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人

4、類。,3.,人和規(guī)律的關(guān)系,(P33-34),世界觀,方法論,規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普遍性。,必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,物質(zhì),意識,運動,規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1,、意識的本質(zhì),(P37),2,、意識的作用,(P38-40),從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。意識在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中反映。,（,1,）,人能夠能動地的,認識世界,：,

5、意識活動有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。,（,2,）,人能夠能動地,改造世界,：,意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,3,、一切從實際出發(fā)，實事求是,(P41),世界觀,方法論,意識對物質(zhì)具有能動作用,正確地發(fā)揮人的主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。,世界觀,方法論,世界上先有物質(zhì)，后有意識，,物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動的反作用,，不僅能能動的認識世界，而且能夠能動的改造世界。,一切從實際出發(fā)，實事求是,，要求我們把發(fā)揮主觀能動

6、性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。,物質(zhì),意識,客觀規(guī)律,主觀能動性,能動作用,決定作用,反作用,物質(zhì)決定意識,人類社會及其發(fā)展規(guī)律是客觀的,意識是人腦的機能,意識是物質(zhì)的反映,一切從實際出發(fā),能動反映,世界的物質(zhì)性,意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的,實 事 求 是,把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合,辯證統(tǒng)一,主動創(chuàng)造性自覺選擇性,目的性計劃性,對生理調(diào)節(jié)控制作用,（正確）促進（錯誤）阻礙,主觀能動性包含了意識的能動作用,物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的,辯證唯物論,世界觀（原理,）,（對應）方法論,1,、,物質(zhì)決定意識（世界物質(zhì)性原理）,2,

7、、,意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用,3,、,規(guī)律具有普遍性和客觀性，,4,、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理,要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是,要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識。,要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，。,既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。,唯物論,經(jīng)常用到的原理和方法論,1.,物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，,要求我們一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。,2.,意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用,，要求我們要重視精神力量，自覺樹立正確意識。,3.,規(guī)律

8、是普遍的、客觀的，,要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律必然遭到懲罰。,4.,規(guī)律是可以被人們認識和利用的,，人們可以認識和利用規(guī)律，造福于人類。,5.,客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理,，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。,本單元的常見設問方式：,1,、請運用唯物論,(,辯證唯物論,),的有關(guān)知識，說明,4,、運用規(guī)律的客觀性原理，說明,2,、運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，談談,3,、運用物質(zhì)和意識的關(guān)系原理，分析,6,、用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理,分析,7,、用意識的能動作用的知識分析說明,5,、運用規(guī)律的知識,分析說明,材料一：“美麗中國”尊

9、重生態(tài)文明的自然之美。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，提出努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。,結(jié)合材料一，黨的十八大提出建設“美麗中國”的唯物論依據(jù)。,黨提出建設美麗中國，是,尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn),。依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。,面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻趨勢，黨提出努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定，依據(jù)是,物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。,規(guī)律是客觀的，

10、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重自然規(guī)律為前提。,2.受世界一些國家政治動蕩及歐債危機等影響，2012年我國面臨外需不足、內(nèi)需不振，結(jié)構(gòu)調(diào)整等經(jīng)濟環(huán)境，2012年溫總理在政府工作報告中提出，2012年國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）預期增長7.5%，這是我國GDP預期增長目標八年來首次低于8%。,結(jié)合材料，分析我國經(jīng)濟增長預期目標主動降速體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理。（,12分）,答案：,意識活動具有目的性、計劃性、自覺選擇性,。我國經(jīng)濟增長主動降速是發(fā)揮意識能動作用的結(jié)果。,物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)、實事求是。,經(jīng)濟增長預期目標降速，是綜合分析國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢作出的決策，符合客觀實際。,規(guī)律是客觀的

11、，發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。,把經(jīng)濟增長預期目標主動降速，是尊重中國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)。（每點,4分）,關(guān)鍵詞體系建構(gòu),實踐,認識,真理,辯證唯物主義認識論,1,、什么叫實踐？,(P42),2,、實踐的特征,(P42-43),3,、實踐是認識的基礎,(P44-45),實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。,（,1,）實踐是認識的來源；,（,2,）實踐是認識發(fā)展的動力,（,3,）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；,（,4,）實踐是認識的目的和歸宿。,實踐是認識的基礎（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識

12、的目的和歸宿）,堅持實踐第一性,認識對實踐有反作用,重視正確的理論（真理、科學理論）對實踐的指導作用；做到理論與實踐相結(jié)合,關(guān)鍵詞體系建構(gòu),實踐,認識,真理,辯證唯物主義認識論,1.,什么叫真理？,(P47),2.,真理的三性,(P47),3.,認識的三性,(P48-49),標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的,認識具有反復性、無限性、上升性,真理具有客觀性、真理是有條件的和具體的；人的認識具有反復性、無限性和上升性。,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,認識,實踐,反作用,決定作用,

13、基礎來源,發(fā)展動力,檢驗標準,目的歸宿,反復性,無限性,上升性,（正確）,促進,（錯誤）,阻礙,真理,立場、觀點、方法、知識結(jié)構(gòu)及能力水平不同,追求真理,是個過程,客觀的,具體的,有條件,方法論,客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,辯證唯物的認識論,世界觀（原理）,（對應）方法論,1,、,實踐是認識的基礎（決定作用）,2,、,認識對實踐有反作用，正確的認識（科學理論）對實踐有促進作用,3,、,真理客觀性原理,:,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性,是客觀的,要求,我們堅持實踐第一，立足于實踐，自覺投身實踐。,要求,我們要形成正確的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。,要求,承認真

14、理客觀性，堅持真理面前人人平等,辯證唯物的認識論,世界觀（原理）,（對應）方法論,4,、,真理是條件的、具體的（任何真理都有自己適用的條件和范圍即真理是有條件的：任何真理都是相對于特定的過程來說的。）,5,、,人的認識具有反復性、無限性，追求真理是一個永無止境的過程。,正確認識真理適用的范圍與條件，堅持與時俱進。；堅持從實踐出發(fā)，并在實踐中不斷地檢驗和發(fā)展,要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,認識論,一、實踐和認識的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：,實踐是認識的基礎，實踐對認識有決定作用,（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的。實踐是檢驗認識正

15、確與否的唯一標準）；,認,識對實踐有反作用，正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。,二、,真理的反復性和無限性,p48,（,1,）,原理內(nèi)容,：,認識具有反復性,，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。,認識具有無限性,，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。,（,2,）,方法論,：真理的反復性和無限性,要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,本單元的常見設問方式：,1,、從辯證唯物主義認識論角度（,從認識論角度,）分析,4,、結(jié)合材料，說明,

16、是如何體現(xiàn)人類認識過程的。（,.,反映了,認識過程的哪些特點,？）,3,、結(jié)合材料，運用,實踐與認識關(guān)系,的知識,5,、結(jié)合材料，從,真理的條件性、具體性,原理出發(fā)，分析,2、材料是如何體現(xiàn)實踐決定認識的,?(,上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎,?),城市是政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調(diào)城市的經(jīng)濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進程中的重大課題。面對“城市病”的新課題，上海世博會提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。,結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。（15分）,實踐是認識的基