《高中語(yǔ)文 《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、賀進(jìn)士王參元失火書(shū)賀進(jìn)士王參元失火書(shū)柳宗元柳宗元 釋題：釋題： 本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是坊節(jié)度使王枉本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是坊節(jié)度使王枉曜的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里曜的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去著，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀祝賀”，實(shí)在是，實(shí)在是“奇特尤甚奇特尤甚”。 江江 雪雪柳宗元被貶到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和柳宗元被貶到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而壓抑，
2、于是，他就借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。與浩初上人同看山寄京華親故與浩初上人同看山寄京華親故 海畔尖山似劍芒，海畔尖山似劍芒， 海濱山勢(shì)陡峭好似把把利劍，海濱山勢(shì)陡峭好似把把利劍，秋來(lái)處處割愁腸。秋來(lái)處處割愁腸。 秋日里，每看一山我都肝腸寸斷。秋日里，每看一山我都肝腸寸斷。若為化作身千億，若為化作身千億， 要是這一個(gè)身子能化作千億個(gè)，要是這一個(gè)身子能化作千億個(gè)，散向峰頭望故鄉(xiāng)。散向峰頭望故鄉(xiāng)。 就可分散在每一個(gè)峰頂遙望故里。就可分散在每一個(gè)峰頂遙望故里。 賞析：賞析： 此詩(shī)作于
3、元和十二年（此詩(shī)作于元和十二年（817年），當(dāng)時(shí)柳宗元被貶柳年），當(dāng)時(shí)柳宗元被貶柳州。政治上，有抱負(fù)不得施展；生活上，遠(yuǎn)離了親朋故舊，州。政治上，有抱負(fù)不得施展；生活上，遠(yuǎn)離了親朋故舊，生性敏感的詩(shī)人在此愁緒滿腹、痛苦抑郁，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)人生性敏感的詩(shī)人在此愁緒滿腹、痛苦抑郁，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)人的生活狀況。而此詩(shī)的寫(xiě)作背景，則是好友浩初上人從臨的生活狀況。而此詩(shī)的寫(xiě)作背景，則是好友浩初上人從臨賀到柳州看望作者。秋高氣爽的時(shí)節(jié)，詩(shī)人與友人登山觀賀到柳州看望作者。秋高氣爽的時(shí)節(jié)，詩(shī)人與友人登山觀景，或許本意是想借山光水色消解愁懷，不想?yún)s反而觸動(dòng)景，或許本意是想借山光水色消解愁懷，不想?yún)s反而觸動(dòng)了詩(shī)人深深的思
4、鄉(xiāng)之情。了詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情。漁漁 翁翁 柳宗元柳宗元 漁翁夜傍西巖宿，漁翁夜傍西巖宿， 曉汲清湘燃楚竹。曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，煙銷日出不見(jiàn)人， 欸乃一聲山水綠。欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，回看天際下中流， 巖上無(wú)心云相逐。巖上無(wú)心云相逐。 此篇作于永州。作者所寫(xiě)的著名散文此篇作于永州。作者所寫(xiě)的著名散文永州八記永州八記，于寄情山水的同時(shí)，略，于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的“西巖西巖”即指即指始得西山宴游記始得西山宴游記的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自
5、歌、的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來(lái)獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來(lái)獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的情緒，芳自賞的情緒，“不見(jiàn)人不見(jiàn)人”、“回看天際回看天際”等語(yǔ)，又都流露出幾分孤寂情懷。而等語(yǔ)，又都流露出幾分孤寂情懷。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。首句就題從首句就題從“夜夜”寫(xiě)起，寫(xiě)起，“漁翁夜傍西巖宿漁翁夜傍西巖宿”，還很平常；可第二句寫(xiě)到拂，還很平常；可第二句寫(xiě)到拂曉時(shí)就奇了。本來(lái)，早起打水生火，亦常事。但曉時(shí)就奇了。本來(lái)，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘汲清湘”而而“燃楚
6、竹燃楚竹”，造語(yǔ)，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲“水水”燃燃“薪薪”，而用，而用“清湘清湘”、“楚竹楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊炊金饌玉金饌玉”給人侈靡的感覺(jué)一樣，給人侈靡的感覺(jué)一樣，“汲清湘汲清湘”而而“燃楚竹燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺(jué)，則有超凡絕俗的感覺(jué)，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格?？梢?jiàn)造語(yǔ)似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格?？梢?jiàn)造語(yǔ)“反常反常”能表現(xiàn)一種特殊情趣，也就是能表現(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂所謂“合道合道”。登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州
7、刺史登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史柳宗元柳宗元 城上高樓接大荒，城上高樓接大荒， 海天愁思正茫茫。海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，驚風(fēng)亂飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墻。密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，嶺樹(shù)重遮千里目， 江流曲似九回腸。江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，共來(lái)百粵文身地， 猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)！猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)！ 這是首抒情詩(shī)。展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫(huà)，而抒情主人這是首抒情詩(shī)。展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫(huà)，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見(jiàn)。公元八公的神態(tài)和情懷，也依稀可見(jiàn)。公元八五年，李誦（順宗）即五年，李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守位，改元永
8、貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢(shì)力的反撲，僅五個(gè)月，勢(shì)力的反撲，僅五個(gè)月，“永貞革新永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王伾被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別王伾被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說(shuō)的謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說(shuō)的“二王八司馬二王八司馬”事件。直事件。直到唐憲宗元和十年（到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷又改變主意，禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷又改
9、變主意，竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。 柳宗元柳宗元 唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng) ，并稱，并稱“韓韓柳柳”。他參加過(guò)永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此。他參加過(guò)永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒
10、遠(yuǎn)偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到柳宗元在荒遠(yuǎn)偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無(wú)情地奪去了他年僅四十更為荒涼的柳州，四年后，病魔無(wú)情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為七歲的生命。文稿由劉禹錫編為柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集。 柳宗元介紹柳宗元介紹朗讀、疏通文字第一節(jié)朗讀、疏通文字第一節(jié) 得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)儲(chǔ)。仆始聞而駭，。仆始聞而駭，中而疑，終中而疑，終乃乃大喜，蓋將大喜，蓋將吊吊而而更更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能能究知究知其狀。若果其狀。若果蕩蕩焉焉泯泯焉，而焉，而悉悉無(wú)有，無(wú)有，乃乃吾所
11、以吾所以尤尤賀者賀者也。也。 得到楊八的信得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi)知道您遭遇火災(zāi),家里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄了家里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄了.我開(kāi)始聽(tīng)到很吃驚我開(kāi)始聽(tīng)到很吃驚,接著感到懷疑接著感到懷疑,最后才非常高興最后才非常高興,本來(lái)我本來(lái)我準(zhǔn)備慰問(wèn)您準(zhǔn)備慰問(wèn)您,現(xiàn)在卻改變了現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜要向您道喜.由于相隔很遠(yuǎn)由于相隔很遠(yuǎn),信信里的話又很簡(jiǎn)單里的話又很簡(jiǎn)單,我不能徹底了解您家的情形我不能徹底了解您家的情形,如果真是像如果真是像大水沖過(guò)一樣大水沖過(guò)一樣,干干凈凈的干干凈凈的,完全沒(méi)有了完全沒(méi)有了,我就更要因此向您我就更要因此向您道喜道喜. 獲悉王參元失火消息后，作者的心理活獲悉王參元失火消息后，作者
12、的心理活動(dòng)是什么？動(dòng)是什么？ 駭駭 疑疑 喜喜 足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃乃有有焚煬赫烈之虞焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而，以震駭左右，而脂膏滫瀡脂膏滫瀡之具，或以不給，之具，或以不給，吾是以吾是以始始而駭也。而駭也。 您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂(lè)，只希望恬靜安您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂(lè)，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此，我剛聽(tīng)說(shuō)時(shí)吃了一驚。很困難了。因此，我剛聽(tīng)說(shuō)時(shí)吃了一驚。 朗讀
13、、疏通第二節(jié)文字朗讀、疏通第二節(jié)文字 作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁?？作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?突然而至，滫瀡不給。突然而至，滫瀡不給。 駭是聽(tīng)到不幸消息的駭是聽(tīng)到不幸消息的自然反應(yīng)。自然反應(yīng)。 凡人之言，皆曰凡人之言，皆曰盈虛倚伏盈虛倚伏，去來(lái)之不可，去來(lái)之不可常常。或?qū)⒋笥??；驅(qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之為也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽孽，有群小之，有群小之慍慍。勞勞苦變動(dòng)苦變動(dòng)而后能光明，古之人皆然。而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫斯道遼闊誕漫，雖圣人，雖圣人不能不能以以是必信，是故中而疑也。是必信，是故中而疑也。 大凡人們的話都是這樣說(shuō)的：盛衰禍福都是互相依存、大凡人們的話都是這樣
14、說(shuō)的：盛衰禍福都是互相依存、來(lái)去不定的。有的人將要大有作為之前，最初反而處于困來(lái)去不定的。有的人將要大有作為之前，最初反而處于困苦動(dòng)蕩不安的境地，遭到水火的災(zāi)禍，受到眾小人的怨恨苦動(dòng)蕩不安的境地，遭到水火的災(zāi)禍，受到眾小人的怨恨毀謗。歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯毀謗。歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。然而，赫的成就，古代的人都是這樣的。然而，這些道理玄遠(yuǎn)迂這些道理玄遠(yuǎn)迂闊而又荒誕，闊而又荒誕，即使是圣人也不能即使是圣人也不能認(rèn)為認(rèn)為它是完全正確的東西，它是完全正確的東西，所以我隨即又產(chǎn)生了懷疑。所以我隨即又產(chǎn)生了懷疑。 朗讀、疏通文字第三
15、節(jié)朗讀、疏通文字第三節(jié) “盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨檠?，盈虛倚伏，去?lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸乃始厄困震?勞苦變動(dòng)，而后能光明勞苦變動(dòng)，而后能光明” ” 這這幾句話體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想幾句話體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想一想，在學(xué)過(guò)的課文中，有沒(méi)有文章在思想上與一想，在學(xué)過(guò)的課文中，有沒(méi)有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)？有沒(méi)有寓言或名言說(shuō)明這個(gè)哲理？有沒(méi)之對(duì)應(yīng)？有沒(méi)有寓言或名言說(shuō)明這個(gè)哲理？有沒(méi)有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？ 孟子二章孟子二章“天將降大任于是人也，必先苦其心天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
16、志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。）1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開(kāi)啟別一扇門上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開(kāi)啟別一扇門”。2、塞翁失馬塞翁失馬3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”。4、太史公自序太史公自序 “ “蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦；屈原放逐，乃賦離騷離
17、騷；左丘；左丘失明，厥有失明，厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤。詩(shī)詩(shī)三百篇，大氐三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。賢圣發(fā)憤之所為作也。”-報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū) 昔西伯拘羨里昔西伯拘羨里, ,演演周易周易; ;孔子扼陳、蔡孔子扼陳、蔡, ,作作春秋春秋; ;屈原放逐屈原放逐, ,著著離騷離騷; ;左丘失明左丘失明, ,厥有厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ); ;孫子臏腳孫子臏腳, ,而論兵法而論兵法; ;不韋遷蜀不韋遷蜀, ,世傳世傳呂覽呂覽; ;韓非囚秦韓非囚秦, ,說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤; ;詩(shī)詩(shī)三百篇三百篇, ,大抵賢圣
18、發(fā)憤之所為也。大抵賢圣發(fā)憤之所為也。 -太史公太史公自序自序 作者為什么用了一個(gè)作者為什么用了一個(gè)疑疑？ “斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有，有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見(jiàn)杰出的文學(xué)了懷疑，才有下文的立意之奇，可見(jiàn)杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對(duì)這類家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對(duì)這類凡人相信的說(shuō)法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表凡人相信的說(shuō)法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)運(yùn)，詩(shī)江雪江雪，藏頭詩(shī)，千萬(wàn)孤獨(dú)。但是時(shí)間，藏頭詩(shī)，千萬(wàn)孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證
19、明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。未來(lái)。 以以足下讀古人書(shū)，為文章，善足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)小學(xué)，其為多能若是，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，而進(jìn)不能出群士之上，以以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有言足下家有積貨積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則明，而世
20、之多嫌也。一出口，則嗤嗤者嗤嗤者以為得重賂。以為得重賂。 憑著您能讀古書(shū)，能作文章，又精通文字學(xué)、音韻學(xué)、憑著您能讀古書(shū)，能作文章，又精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，如此多才多藝，但作官卻不能超出眾人之上，訓(xùn)詁學(xué)等，如此多才多藝，但作官卻不能超出眾人之上，從而獲得顯赫的功名。這里沒(méi)有別的原因，就在于京城從而獲得顯赫的功名。這里沒(méi)有別的原因，就在于京城的人都說(shuō)您家里積有很多錢財(cái)，那些喜好廉潔名聲的士的人都說(shuō)您家里積有很多錢財(cái)，那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說(shuō)壞話不敢稱道您的才能，只是自己大夫，都顧忌別人說(shuō)壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說(shuō)出。這實(shí)在是因?yàn)楣男闹忻靼祝?/p>
21、藏在心里，不敢說(shuō)出。這實(shí)在是因?yàn)楣牡览黼y以彰明，而世人又多疑忌的緣故。誰(shuí)要一開(kāi)口，道理難以彰明，而世人又多疑忌的緣故。誰(shuí)要一開(kāi)口，那些慣于譏笑別人的人就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人準(zhǔn)是得了許多賄那些慣于譏笑別人的人就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人準(zhǔn)是得了許多賄賂。賂。 朗讀、疏通第四節(jié)文字朗讀、疏通第四節(jié)文字 仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆嘗言。是仆私私一身而負(fù)公道久矣，非一身而負(fù)公道久矣，非特特負(fù)足下也。及為御負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌奮其舌，思以發(fā)明足下，思以發(fā)明足下之之郁塞郁塞。然時(shí)稱道于行
22、列，猶有顧視而竊笑者。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。而痛之。朗讀、疏通第五節(jié)文字朗讀、疏通第五節(jié)文字 我自從貞元十五年，我自從貞元十五年， 看見(jiàn)了您的文章，贊譽(yù)之心看見(jiàn)了您的文章，贊譽(yù)之心藏在心里大約六七年了，一直沒(méi)有說(shuō)出口。這是我只顧個(gè)藏在心里大約六七年了，一直沒(méi)有說(shuō)出口。這是我只顧個(gè)人卻長(zhǎng)久地違背了公道，不僅僅是有負(fù)于您啊。等到我在人卻長(zhǎng)久地違背了公道，不僅僅是有負(fù)于您啊。等到我在御史、尚書(shū)郎任上時(shí)，自以為有幸做了皇帝身邊的大臣，御史、尚書(shū)郎任上時(shí)，自以為有幸做了
23、皇帝身邊的大臣，從此得到了說(shuō)話的機(jī)會(huì)打算借此向上推薦您，以便消除您從此得到了說(shuō)話的機(jī)會(huì)打算借此向上推薦您，以便消除您的郁悶。然而，當(dāng)我在同僚中稱道您的時(shí)候，仍然有相視的郁悶。然而，當(dāng)我在同僚中稱道您的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。而暗笑的人。我實(shí)在遺憾自己的修養(yǎng)不能為世人所見(jiàn)，清我實(shí)在遺憾自己的修養(yǎng)不能為世人所見(jiàn)，清白的名聲不能確立，因而遭到世人的疑忌。我經(jīng)常和孟幾白的名聲不能確立，因而遭到世人的疑忌。我經(jīng)常和孟幾道談到這事，并為此感到痛心。道談到這事，并為此感到痛心。 乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉舉為灰埃。為灰埃。黔黔其廬，其廬，赭赭其垣，以示其無(wú)有。
24、而足下之才能，其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙；發(fā)策宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙；發(fā)策決科者，授子而不慄。決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也望于子，是以終乃大喜也。 朗讀、疏通第六節(jié)文字朗讀、疏通第六節(jié)文字如今有幸受到天火的蕩滌，凡是眾人所疑懼顧忌的一切，如今有幸受到天火的蕩
25、滌，凡是眾人所疑懼顧忌的一切，全都全都成了成了灰燼。房屋灰燼。房屋燒焦燒焦了，墻壁了，墻壁燒紅燒紅了，以此顯示出您家已是一無(wú)所有了。了，以此顯示出您家已是一無(wú)所有了。因而您的才能就可以顯露出來(lái)，而不再受到辱沒(méi)，您的真才實(shí)學(xué)也因而您的才能就可以顯露出來(lái)，而不再受到辱沒(méi)，您的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來(lái)了。這實(shí)在是火神對(duì)您的幫助啊。這樣一來(lái)，我和孟可以表現(xiàn)出來(lái)了。這實(shí)在是火神對(duì)您的幫助啊。這樣一來(lái)，我和孟幾道十年來(lái)對(duì)您的了解，幾道十年來(lái)對(duì)您的了解，還不如這把火一個(gè)晚上給您帶來(lái)的名聲還不如這把火一個(gè)晚上給您帶來(lái)的名聲。此后，人們都會(huì)諒解您，而且會(huì)宣揚(yáng)您的才能，使那些有話藏在心此后，人們都會(huì)諒解您，而且會(huì)宣
26、揚(yáng)您的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無(wú)顧忌地開(kāi)口為您說(shuō)話了；那些主考官，敢于授底的人，都能夠毫無(wú)顧忌地開(kāi)口為您說(shuō)話了；那些主考官，敢于授給您官職而不再害怕了。這樣一來(lái)給您官職而不再害怕了。這樣一來(lái)，即使想象過(guò)去那樣被人疑忌、，即使想象過(guò)去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能做得到嗎受到譏笑，難道還能做得到嗎?在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望， 因此，最終才非常高興起來(lái)。因此，最終才非常高興起來(lái)。 作者大喜而賀的原因是什么，作者大喜而賀的原因是什么， 喜喜 從何來(lái)？他的觀從何來(lái)？他的觀點(diǎn)能成立嗎？點(diǎn)能成立嗎？ 天火滌蕩，顯白不污。天火滌蕩，顯白不污。天火滌蕩天火
27、滌蕩掉什么？掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑財(cái)產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么究竟是什么顯白不污顯白不污？才能才能。天火可以。天火可以黔其廬，赭其垣黔其廬，赭其垣，但是天火不能但是天火不能黔其才，赭其志黔其才，赭其志。柳宗元祝賀的其實(shí)并不。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的才華，他的賀賀就是就是吊吊，是對(duì)王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)，是對(duì)王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)能夠成立。能夠成立。 王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？ 當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生
28、。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說(shuō)話也無(wú)濟(jì)于事；元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說(shuō)話也無(wú)濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；位卑則足羞，官盛則位卑則足羞，官盛則近諛近諛；廉名之士不敢稱善廉名之士不敢稱善可見(jiàn)輿論環(huán)境不正常，廉可見(jiàn)輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會(huì)黑暗。君主不賢明，社會(huì)黑暗。官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，
29、六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。（當(dāng)今有九品頭銜，十分和氣。（當(dāng)今有“說(shuō)你行你就行說(shuō)你行你就行-） 柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問(wèn)題，他以為妨礙王柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問(wèn)題，他以為妨礙王參元施展才能的只是參元施展才能的只是 嫌疑嫌疑 。 如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己述自己 吊以賀吊以賀 的理由。的理由。 古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，古者
30、列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？何闕焉？ 古時(shí)候，各國(guó)發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的諸侯國(guó)古時(shí)候，各國(guó)發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的諸侯國(guó)都對(duì)該國(guó)表示慰問(wèn)。有一次許國(guó)沒(méi)有這樣做，君都對(duì)該國(guó)表示慰問(wèn)。有一次許國(guó)沒(méi)有這樣做，君子都憎惡它。現(xiàn)在我所說(shuō)的這些情況和古代的有子都憎惡它?，F(xiàn)在我所說(shuō)的這些情況和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝賀。象顏回、曾參些不同，所以把安慰改成了祝賀。象顏回、曾參那樣奉養(yǎng)父母，從中得到的樂(lè)趣是很大的，比照那樣奉養(yǎng)父
31、母，從中得到的樂(lè)趣是很大的，比照他們的情況，您還缺少什么呢他們的情況，您還缺少什么呢? ? 朗讀、疏通第六節(jié)文字朗讀、疏通第六節(jié)文字 足下前要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。足下前要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為吳二十一武陵來(lái)，言足下為醉賦醉賦及及對(duì)問(wèn)對(duì)問(wèn)，大善，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時(shí)頗異，思與足下可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書(shū)訪死生，輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書(shū)訪死生，不悉。宗元白。不悉。宗元白。 您先前要我的文章古書(shū)您先前要我的文章古書(shū),我始終沒(méi)有忘記我始終沒(méi)有
32、忘記,只是想等到只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一從武陵來(lái)我這里吳二十一從武陵來(lái)我這里,說(shuō)您寫(xiě)有說(shuō)您寫(xiě)有醉賦醉賦及及對(duì)問(wèn)對(duì)問(wèn),非常好非常好,可要寄給我一本可要寄給我一本.我我近來(lái)也喜歡寫(xiě)文章近來(lái)也喜歡寫(xiě)文章,與在京都時(shí)很不一樣與在京都時(shí)很不一樣,想與您這樣的人想與您這樣的人說(shuō)說(shuō)話說(shuō)說(shuō)話,可受到很嚴(yán)的限制可受到很嚴(yán)的限制,無(wú)法實(shí)現(xiàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn),趁著有人南來(lái)趁著有人南來(lái),給您給您一封信打探一下您的生活情況一封信打探一下您的生活情況(死生死生,偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞,只指只指生生),(信信)不能詳盡不能詳盡(地表達(dá)我的意思地表達(dá)我的意思).宗元向您問(wèn)好宗元向您問(wèn)好 朗讀、
33、疏通第六節(jié)文字朗讀、疏通第六節(jié)文字朗讀最后一段朗讀最后一段 作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？ 勉勵(lì)王參元做一個(gè)勉勵(lì)王參元做一個(gè)安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道的人。的人。 課堂課堂動(dòng)動(dòng)動(dòng)動(dòng)腦筋腦筋1 1下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A A今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右 煬：焚燒煬：焚燒B B蓄之銜忍，而不能出諸口蓄之銜忍，而不能出諸口 銜：藏在心里銜：藏在心里C C黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有 黔：黑色黔：黑色D D古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊 吊：慰問(wèn)吊：慰問(wèn) C（黔：用
34、作動(dòng)詞，可譯為（黔：用作動(dòng)詞，可譯為“燒焦、變黑燒焦、變黑”）2下列加點(diǎn)字的意義和用法下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（相同的一組是（ ）A仆始聞而駭，中而疑，終仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜嬴乃夷門抱關(guān)者也，而乃大喜嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴公子親枉車騎自迎嬴B(niǎo)以足下讀古人書(shū)，為文章，以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是圣人之善小學(xué)，其為多能若是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎其皆出于此乎C仆良恨修己之不亮，素譽(yù)仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立人非生而知之者，孰能之不立人非生而知之者，孰能無(wú)惑無(wú)惑D故將吊而更以賀也臣誠(chéng)恐故將吊而更以賀也臣
35、誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙見(jiàn)欺于王而負(fù)趙B（B項(xiàng)中的項(xiàng)中的“其其”均均為副詞，表示揣測(cè)的語(yǔ)為副詞，表示揣測(cè)的語(yǔ)氣，可譯為氣，可譯為“大概大概”。A副詞，可譯為副詞，可譯為“竟竟然然”；副詞，表判斷，副詞，表判斷，譯為譯為“是是”。C助詞，助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，不取消句子的獨(dú)立性，不譯；譯；代詞，可譯為代詞，可譯為“知識(shí)和道理知識(shí)和道理”。D連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為為“可是、卻可是、卻”；連連詞，表承接關(guān)系，可譯詞，表承接關(guān)系，可譯為為“因而因而”）3下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭
36、到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（ ）勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。是祝融、回祿之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙。發(fā)策決科者，授子而不慄。發(fā)策決科者，授子而不慄。A B C D 王參元家遭到火災(zāi)后，他的才能可以顯露出來(lái)，他的真才實(shí)王參元家遭到火災(zāi)后，他的才能可以顯露出來(lái)，他的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)也可以表現(xiàn)出來(lái)。人們都
37、會(huì)諒解王參元，而且會(huì)宣揚(yáng)他的才能，人們都會(huì)諒解王參元，而且會(huì)宣揚(yáng)他的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無(wú)顧忌地開(kāi)口為他說(shuō)公道話了。使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無(wú)顧忌地開(kāi)口為他說(shuō)公道話了。主持科考的官員才能給他公正的判斷而不畏懼。主持科考的官員才能給他公正的判斷而不畏懼。 歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。古代的人都是這樣的。然而，當(dāng)我在同僚中稱道王參元的時(shí)候，然而，當(dāng)我在同僚中稱道王參元的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。仍然有相視而暗笑的人。這是火神對(duì)王參元的幫助）這是火神對(duì)王參元的幫助）D4將文
38、中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。 由于路途遙遠(yuǎn)，書(shū)信言辭簡(jiǎn)略，還未能確切地了解您的具體由于路途遙遠(yuǎn)，書(shū)信言辭簡(jiǎn)略，還未能確切地了解您的具體情況。假若果真是蕩然無(wú)存，那么，這正是我特別要祝賀您的了。情況。假若果真是蕩然無(wú)存，那么，這正是我特別要祝賀您的了。（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。 那些喜好廉潔名聲
39、的士大夫，都顧忌別人說(shuō)壞話不敢稱道您的那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說(shuō)壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說(shuō)出。才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說(shuō)出。 （3）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也有望于子，是以終乃大喜也 這樣一來(lái)，即使想象過(guò)去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能這樣一來(lái)，即使想象過(guò)去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能做得到嗎？在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，因此，最終才非做得到嗎？在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，因此，最終才非常高興起來(lái)。常高興起來(lái)。5當(dāng)聽(tīng)到朋友王參元家里失火后，柳宗元當(dāng)聽(tīng)到朋
40、友王參元家里失火后，柳宗元不但不去慰問(wèn)，反而祝賀，還寫(xiě)了這封祝賀不但不去慰問(wèn)，反而祝賀，還寫(xiě)了這封祝賀信，為什么呢？信，為什么呢？ 柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒(méi)有了可造謠的借口，才能得到貧如洗后便沒(méi)有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。下課啦，下課啦，歇歇吧！歇歇吧！
高中語(yǔ)文 《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》
