《高中語文 第二單元（六）君子之風課件 語文版選修《論語》選讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第二單元（六）君子之風課件 語文版選修《論語》選讀（42頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、六君子之風六君子之風寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎自主學案基礎自主學案課堂互動探究課堂互動探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞六六君君子子之之風風詩海探珠詩海探珠臨江仙臨江仙 鹿虔扆鹿虔扆金鎖重門荒苑靜，金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤，翠華一去寂無蹤，玉樓歌吹，聲斷已隨風。玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，煙月不知人事改，夜闌還照深宮。夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，藕花相向野塘中，暗傷亡國，暗傷亡國，清露泣香紅。清露泣香紅。詩海探珠詩海探珠【賞析】【賞析】全篇摹寫亡國后境界，有黍離之全篇摹寫亡國后境界，有黍離之悲。開頭三句，寫秋空荒苑，重門靜鎖，已
2、足色悲。開頭三句，寫秋空荒苑，重門靜鎖，已足色凄涼。接著三句，寫人去無蹤，歌吹聲斷，更覺凄涼。接著三句，寫人去無蹤，歌吹聲斷，更覺黯然。黯然。詞的上片借助秋空荒苑，重門靜鎖，人去詞的上片借助秋空荒苑，重門靜鎖，人去無蹤，歌吹聲斷景象描繪了一幅蕭條、凄清、冷無蹤，歌吹聲斷景象描繪了一幅蕭條、凄清、冷落的畫面落的畫面。下闋，又以煙月、藕花無知之物，反。下闋，又以煙月、藕花無知之物，反襯人之悲傷。襯人之悲傷。“煙月煙月”兩句，從劉禹錫兩句，從劉禹錫“淮水東淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來邊舊時月，夜深還過女墻來”化出?；觥！芭夯ㄅ夯ā本洌?，體會細微。末句尤凝重，不啻字字血淚也。體會細微。末句尤凝重
3、，不啻字字血淚也。【思考】【思考】這首詞的上片描寫了一幅怎樣的畫這首詞的上片描寫了一幅怎樣的畫面？面？【提示】【提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。基礎自主學案基礎自主學案孫，通孫，通“遜遜”，謙遜，謙遜知，通知，通“智智”，智慧，智慧女，通女，通“汝汝”，你，你名詞，根本，基礎名詞，根本，基礎名詞，本質名詞，本質介詞，把介詞，把介詞，按照介詞，按照介詞，用介詞，用介詞，依靠介詞，依靠名詞，正道名詞，正道動詞，說動詞，說名詞，路途名詞，路途代詞，那代詞，那代詞，他的代詞，他的代詞，那代詞，那意動用法，以意動用法，以為恥為恥動詞作名詞，水動詞作名詞，水名詞作動詞，吃名詞作動詞，吃使動用
4、法，使使動用法，使彎曲彎曲形容詞作名詞，弘，遠形容詞作名詞，弘，遠大大的的抱抱負；毅，堅強的意志負；毅，堅強的意志把把作為作為六、特殊句式六、特殊句式君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利_葉公問孔子于子路葉公問孔子于子路_君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之之_賢哉，回也賢哉，回也_鄙夫可與事君也與哉鄙夫可與事君也與哉_未足與議也未足與議也_介詞結構后置句介詞結構后置句介詞結構后置句介詞結構后置句賓語前置句賓語前置句主謂倒裝句主謂倒裝句省略句省略句省略句省略句七、名句默寫七、名句默寫子曰：子曰：“志士仁人，志士仁人，_，有殺，有殺身以成仁。
5、身以成仁?！弊釉唬鹤釉唬骸帮埵枋?，飲水，飯疏食，飲水，_，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曾子曰：曾子曰：“_，任重而道遠。，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？仁以為己任，不亦重乎？_，不亦遠，不亦遠乎？乎？”無求生以害仁無求生以害仁曲肱而枕之曲肱而枕之士不可以不弘毅士不可以不弘毅死而后已死而后已課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1如何理解如何理解“志士仁人，無求生以害仁，有殺志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁身以成仁”這段話的含意？這段話的含意？【提示】【提示】孔子所說的這段話，主要談了他的孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以生死
6、觀是以“仁仁”為最高原則的。生命對每個為最高原則的。生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更寶貴人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更寶貴的，那就是的，那就是“仁仁”?！皻⑸沓扇蕷⑸沓扇省保褪且?，就是要人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士在。自古以來，它激勵著多少仁人志士在國家和民族生死存亡之際拋頭顱灑熱血，譜寫國家和民族生死存亡之際拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。2從本文看，孔子是如何看待從本文看，孔子是如何看待“義義”與與“利利”的關系的？的關系的？【提示】【
7、提示】孔子認為孔子認為“義義”是一個君子立身行事是一個君子立身行事的根本，要按照禮來實踐它，用謙遜的態(tài)度來談的根本，要按照禮來實踐它，用謙遜的態(tài)度來談論它，靠誠信來成全它；論它，靠誠信來成全它；“義義”是原則性問題，是原則性問題，謙遜是方法問題，信是結果問題。另外，孔子說謙遜是方法問題，信是結果問題。另外，孔子說“君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利”，主張見利思義，主張見利思義，反對見利忘義。反對見利忘義。3孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解憂的心境的？你怎樣理解“浮云浮云”的比喻義？的比喻義？【提示】【提示】孔子表
8、達自己這一志向時并未用空洞的孔子表達自己這一志向時并未用空洞的語言表態(tài)，而是用了具體的細節(jié)，寫自己平常的飲語言表態(tài)，而是用了具體的細節(jié)，寫自己平常的飲食起居，特別用食起居，特別用“曲肱而枕之曲肱而枕之”來寫自己貧困簡陋來寫自己貧困簡陋而自由隨便的生活細節(jié)，尤給人以深刻印象。所以而自由隨便的生活細節(jié)，尤給人以深刻印象。所以后世許多文人都特別欣賞，在詩文中引用。而后世許多文人都特別欣賞，在詩文中引用。而“浮浮云云”的比喻，則又形象表明了孔子的富貴金錢觀，的比喻，則又形象表明了孔子的富貴金錢觀，正當的富貴、金錢是人追求創(chuàng)造得來的，用不正當正當的富貴、金錢是人追求創(chuàng)造得來的，用不正當非法手段謀得的富貴
9、、金錢是可恥的，而且終有被非法手段謀得的富貴、金錢是可恥的，而且終有被暴露、清算的一天，正如陳毅所寫，對于非法錢財暴露、清算的一天，正如陳毅所寫，對于非法錢財富貴富貴“莫伸手，伸手必被捉莫伸手，伸手必被捉”。417.15章章“其未得之也，患得之其未得之也，患得之”一句，一般一句，一般都解釋為都解釋為“患不得之患不得之”，但也有人認為，但也有人認為“患得之患得之”就是害怕得到的意思。你對這句話有沒有新的理就是害怕得到的意思。你對這句話有沒有新的理解？請聯系實際作簡要陳述。解？請聯系實際作簡要陳述。 【名師點撥】【名師點撥】朱熹注釋本章引用胡氏之論曰：朱熹注釋本章引用胡氏之論曰：“士之品，大概有三
10、。志于道德者，功名不足以士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴者而已者，則亦無所不至矣。富貴者而已者，則亦無所不至矣?！敝祆湔J為：朱熹認為：“志于富貴者，即孔子所謂志于富貴者，即孔子所謂鄙夫鄙夫也。也?！庇捎谟捎诠盼牡暮喖s，引起不同理解。對于古文的簡約，引起不同理解。對于“患得之患得之”，從字面上看，是害怕得到它從字面上看，是害怕得到它(功名富貴功名富貴)，這樣，這樣理解又與整段話中寫的理解又與整段話中寫的“鄙夫鄙夫”相矛盾，因此相矛盾，因此引出不同的說法。只要能自圓其說，即可成一引出不同的說法。只要能自
11、圓其說，即可成一家之言。家之言。5如何理解如何理解“君子質而已矣，何以文為君子質而已矣，何以文為”這句這句話的含意？話的含意？【名師點撥名師點撥】“仁仁”的本質、內涵就是與人的本質、內涵就是與人相互親愛，那么，有了與人相互親愛的本質、相互親愛，那么，有了與人相互親愛的本質、本意，外表上也才有與人相互親愛的行動和語本意，外表上也才有與人相互親愛的行動和語言，才能與人建立起相互親愛的關系。如果外言，才能與人建立起相互親愛的關系。如果外表粗俗，語言臟暴，行為粗魯，盡管有著良好表粗俗，語言臟暴，行為粗魯，盡管有著良好的本意、本質，也不可能建立起與人相互親愛的本意、本質，也不可能建立起與人相互親愛的關系
12、。這是顯而易見的。而一個人如果內心、的關系。這是顯而易見的。而一個人如果內心、本質是壞的，他在外表的語言、行為上也很難本質是壞的，他在外表的語言、行為上也很難裝出文明的樣子，即使他綾羅綢緞、西裝革裝出文明的樣子，即使他綾羅綢緞、西裝革履，那文質彬彬的樣子他想裝也裝不像。現代履，那文質彬彬的樣子他想裝也裝不像?，F代流行的行為主義心理學，認為心理學的研究對流行的行為主義心理學，認為心理學的研究對象應該是可以共證和觀察到的行為，行為是有象應該是可以共證和觀察到的行為，行為是有機體用以適應環(huán)境的各種身體反應的組合。究機體用以適應環(huán)境的各種身體反應的組合。究其根本內容，也就是人的內在意識的外表顯露。其根
13、本內容，也就是人的內在意識的外表顯露。也就是說，有什么樣的內在本質，就會有什么也就是說，有什么樣的內在本質，就會有什么樣的外表反應。不同的內在本質，就會有不同樣的外表反應。不同的內在本質，就會有不同的外表反應。的外表反應。細剖細剖深析深析樓主樓主在孔子眼中什么樣的人能稱為君子呢？什么是君在孔子眼中什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？子的風范呢？沙發(fā)沙發(fā)生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是命更可寶貴的，那就是“仁仁”?！皻⑸沓扇蕷⑸沓扇省?，就是，就是要人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全要人們在生死關頭寧可舍棄自己的
14、生命也要保全“仁仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。首可歌可泣的壯麗詩篇。板凳板凳孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經過后代儒家的發(fā)展，這種思益的人視為小人。經過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼
15、的義利觀。想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。三樓三樓作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調指出了其中的三個方面：仁、智、勇。智他強調指出了其中的三個方面：仁、智、勇。智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好動的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好動就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進行比
16、擬?？拙拖裆揭粯臃€(wěn)重不遷，所以用山來進行比擬?？鬃舆@里所說的子這里所說的“智者智者”和和“仁者仁者”不是一般人，不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的而是那些有修養(yǎng)的“君子君子”。1課內素材開發(fā)課內素材開發(fā) 發(fā)憤忘食，樂以忘憂發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子孔子62歲時，曾這樣形容自己：歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。以忘憂，不知老之將至云爾?！碑敃r孔子已帶領當時孔子已帶領弟子周游列國弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明
17、知其不然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。可為而為之。寫作素材積累寫作素材積累適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“積極進取積極進取”、“樂觀豁達樂觀豁達”、“敢于說敢于說不不”等話題作文寫作中。等話題作文寫作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 賴昌星被遣返回國賴昌星被遣返回國據公安部有關部門負責人稱，廈門特大走私案首據公安部有關部門負責人稱，廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星于要犯罪嫌疑人賴昌星于7月月23日被加拿大有關部門日被加拿大有關部門遣返回國。遣返回國。據介紹，多年來中國政府對遣返賴昌星高度重視，據介紹，多年來中國政府對遣返賴昌星高度重視，各有關部門從各有關部門
18、從“嚴厲打擊經濟犯罪，維護國家司嚴厲打擊經濟犯罪，維護國家司法主權和法律尊嚴法主權和法律尊嚴”的高度，堅持不懈地做了大的高度，堅持不懈地做了大量工作。加拿大政府為遣返賴昌星也做出了積極量工作。加拿大政府為遣返賴昌星也做出了積極努力。賴昌星被成功遣返，對于促進中加執(zhí)法合努力。賴昌星被成功遣返，對于促進中加執(zhí)法合作具有重要意義，也再一次表明，無論犯罪分子作具有重要意義，也再一次表明，無論犯罪分子逃到哪里，最終都難逃法律的制裁。逃到哪里，最終都難逃法律的制裁。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“法津的尊嚴法津的尊嚴”、“法網恢恢，法網恢恢，疏而不漏疏而不漏”、“正義的力量正義的力量”等有關
19、話題或材料等有關話題或材料作文寫作中。作文寫作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞站在孔子墓前站在孔子墓前 夏朝暉夏朝暉一座青草覆蓋的碩大無比的土丘，旁邊闃然無一座青草覆蓋的碩大無比的土丘，旁邊闃然無聲地矗立著幾棵古木，墓前一前一后一高一矮聲地矗立著幾棵古木，墓前一前一后一高一矮兀立著兩塊剝蝕的石碑，前一塊上刻兀立著兩塊剝蝕的石碑，前一塊上刻“大成至大成至圣文宣王圣文宣王”幾個字，這便是被尊為東方至圣的幾個字，這便是被尊為東方至圣的孔子的墳墓?？鬃拥膲災?。我很懷疑這里真是孔子遺骨的埋葬處，但我堅信我很懷疑這里真是孔子遺骨的埋葬處，但我堅信不疑的是，他那據說有不疑的是，他那據說有
20、1.91米的偉岸身軀必定早米的偉岸身軀必定早已化作了塵土。盡管他的名字已經變成了一種文已化作了塵土。盡管他的名字已經變成了一種文化象征符號，我們可以在世界上任何一個角落感化象征符號，我們可以在世界上任何一個角落感覺到他的氣息，但靜佇在他的墓前，我卻深切地覺到他的氣息，但靜佇在他的墓前，我卻深切地感受到歲月的滄桑無情和精神的虛無縹緲。除了感受到歲月的滄桑無情和精神的虛無縹緲。除了一些虔誠的朝拜者，似乎怕驚動了圣人似的在那一些虔誠的朝拜者，似乎怕驚動了圣人似的在那里輕言細語，墓地四周沒有一點聲息。那個巨大里輕言細語，墓地四周沒有一點聲息。那個巨大的土丘下除了泥土，只有泥土。的土丘下除了泥土，只有泥
21、土。無論是作為打著儒家傳統(tǒng)文化深刻烙印的中國的無論是作為打著儒家傳統(tǒng)文化深刻烙印的中國的一介知識分子，還是作為晚孔老夫子兩千多年的一介知識分子，還是作為晚孔老夫子兩千多年的一位平凡的教師，我對孔子都沒有那種頂禮膜拜一位平凡的教師，我對孔子都沒有那種頂禮膜拜的感覺，即便是在面對孔廟里他那煙霧繚繞的雕的感覺，即便是在面對孔廟里他那煙霧繚繞的雕像和眼前這座龐大肅穆的墳墓時，也是如此。我像和眼前這座龐大肅穆的墳墓時，也是如此。我覺得孔子之所以從中國古代一個諸侯國的小吏官，覺得孔子之所以從中國古代一個諸侯國的小吏官，成為今天極具影響極負盛名的世界文化名人，同成為今天極具影響極負盛名的世界文化名人，同中國
22、歷代帝王的大力推崇有著密不可分的聯系，中國歷代帝王的大力推崇有著密不可分的聯系，這其間的奧秘不言而喻，于是他的名字走這其間的奧秘不言而喻，于是他的名字走出齊魯大地走遍九州走向世界。出齊魯大地走遍九州走向世界。然而，除了一些有啟發(fā)意義的教書育人的言論確然而，除了一些有啟發(fā)意義的教書育人的言論確有價值，孔子的那些被歷代統(tǒng)治者大力推崇和宣有價值，孔子的那些被歷代統(tǒng)治者大力推崇和宣揚的政治言論的核心，在主張人性解放和個性自揚的政治言論的核心，在主張人性解放和個性自由的今天，不能不說是一種反人性的理論。其思由的今天，不能不說是一種反人性的理論。其思想是一種愚民性質的，而輕視勞動和蔑視女性更想是一種愚民性
23、質的，而輕視勞動和蔑視女性更是他的思想糟粕。這個衣食不愁地游走在奴隸社是他的思想糟粕。這個衣食不愁地游走在奴隸社會向封建社會過渡時期的文人，比那個時代常人會向封建社會過渡時期的文人，比那個時代常人高明之處在于多讀書，善思考，會游說而已。高明之處在于多讀書，善思考，會游說而已?？讖R的煙火裊裊不絕地飄散了千百年，孔府的孔廟的煙火裊裊不絕地飄散了千百年，孔府的酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他們總是心酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他們總是心甘情愿地俯首卑躬于強權政治。別有用心的皇甘情愿地俯首卑躬于強權政治。別有用心的皇帝們因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙的被愚帝們因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙的被愚弄者
24、們也跟著起哄，他們忘記了孔府是皇家賜弄者們也跟著起哄，他們忘記了孔府是皇家賜的，孔廟是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣的，孔廟是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣人也是皇家封的。然而，歷史真會開玩笑，孔人也是皇家封的。然而，歷史真會開玩笑，孔圣人有時又成了孔老二。圣人有時又成了孔老二。中國人善于演繹善于附會善于造神，手法不外乎中國人善于演繹善于附會善于造神，手法不外乎道聽途說添枝加葉無中生有。他們能想當然地把道聽途說添枝加葉無中生有。他們能想當然地把胡思亂想的東西，煞有介事地作為事實加以傳播胡思亂想的東西，煞有介事地作為事實加以傳播散布。喜歡將天然或人工化了的景觀或事物，牽散布。喜歡將天然或人工化了
25、的景觀或事物，牽強附會地加以衍說，內容大都同神仙鬼怪相關，強附會地加以衍說，內容大都同神仙鬼怪相關，自然又與被神化的對象牽涉，以示此景非凡景，自然又與被神化的對象牽涉，以示此景非凡景，此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像被后世的人們生推硬按到煙霧繚繞的殿堂或祭位被后世的人們生推硬按到煙霧繚繞的殿堂或祭位上的凡人肉胎們，死后若真有靈，怕也因無法安上的凡人肉胎們，死后若真有靈，怕也因無法安寧而苦惱無窮。愚蠢的向他們尋求保佑，聰明的寧而苦惱無窮。愚蠢的向他們尋求保佑，聰明的利用他們發(fā)財。那些供后來者一代代利用他們發(fā)財。那些供后來者一代代“吃吃”的往哲的
26、往哲先賢們，面對供奉在他們面前給他們先賢們，面對供奉在他們面前給他們“吃吃”的供品，的供品，是該感到欣慰，還是該感到悲哀？而孔子，這位是該感到欣慰，還是該感到悲哀？而孔子，這位公元前公元前479年即已死去的老頭，被后來的人整整年即已死去的老頭，被后來的人整整“吃吃”了兩千多年，而且還要一直了兩千多年，而且還要一直“吃吃”下去，這樣下去，這樣的人不是至尊至圣，又是什么呢？的人不是至尊至圣，又是什么呢？正胡思亂想著，忽然一個中年婦人走到面前，捏著正胡思亂想著，忽然一個中年婦人走到面前，捏著幾寸見方的孔子的雕像，說，帶一個回去作紀念吧，幾寸見方的孔子的雕像，說，帶一個回去作紀念吧，挺便宜的，純正地道
27、的孔子故鄉(xiāng)的口音。我看著眼挺便宜的，純正地道的孔子故鄉(xiāng)的口音。我看著眼前這個鼓腮咧嘴長須壽星似的小小的孔子，輕輕地前這個鼓腮咧嘴長須壽星似的小小的孔子，輕輕地搖了一下頭，那婦人悻悻地走了。不知孔子是不是搖了一下頭，那婦人悻悻地走了。不知孔子是不是真的這樣相貌怪異，但我在這里所見到的孔子雕像真的這樣相貌怪異，但我在這里所見到的孔子雕像和畫像，幾乎都這副嘴臉。那些以他的名義兜售小和畫像，幾乎都這副嘴臉。那些以他的名義兜售小東西的小販沒走幾步就能遇上一個，有的能跟著你東西的小販沒走幾步就能遇上一個，有的能跟著你走幾十步遠，哄你，勸你，直到你買了他的東西。走幾十步遠，哄你，勸你，直到你買了他的東西。對
28、他們來說，真的是對他們來說，真的是“有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”；而對游人來說，只能是而對游人來說，只能是“有朋到此地來，不亦煩乎有朋到此地來，不亦煩乎”！孔墓左邊和前面不遠處有孔子兒子和孫子的墓，孔墓左邊和前面不遠處有孔子兒子和孫子的墓，導游小姐說這種埋法叫導游小姐說這種埋法叫“扶子抱孫扶子抱孫”。據說孔子的。據說孔子的兒子很平庸，孫子比兒子強。但平庸的兒子卻說兒子很平庸，孫子比兒子強。但平庸的兒子卻說過這樣機智的話，他對他的父親說，你的兒子不過這樣機智的話，他對他的父親說，你的兒子不如我的兒子；又對他的兒子說，你的父親不如我如我的兒子；又對他的兒子說，你的父親不如我的
29、父親。事實上，自孔子而降，孔氏一直到清代的父親。事實上，自孔子而降，孔氏一直到清代才出了一個文學史上留得住名的孔尚任。此外，才出了一個文學史上留得住名的孔尚任。此外，孔林中孔子的孔林中孔子的70多代子孫中，也確實沒有什么出多代子孫中，也確實沒有什么出色的了?？赘挠n酒也喝愚了他自己的子孫。色的了。孔府的御賜酒也喝愚了他自己的子孫。忽然想起剛下車時見到的那塊巨大招牌上的話：忽然想起剛下車時見到的那塊巨大招牌上的話：21世紀的人們要想生存下去，最好回首世紀的人們要想生存下去，最好回首2500年前，年前，去孔子那里找智慧。這是去孔子那里找智慧。這是1998年諾貝爾文學獎得年諾貝爾文學獎得主在巴黎說
30、的，我想他尋找的大概是孔子的主在巴黎說的，我想他尋找的大概是孔子的“仁仁”吧。吧。但我來這里來尋找什么呢？但我來這里來尋找什么呢？我再次把目光投向孔子那巨大的墳冢，只有那搖我再次把目光投向孔子那巨大的墳冢，只有那搖曳的凄凄荒草，似乎在對風訴說著什么。曳的凄凄荒草，似乎在對風訴說著什么。【賞評】【賞評】這篇文章一反以往對孔子的歌功頌德，這篇文章一反以往對孔子的歌功頌德，獨辟蹊徑地向人們展示了自己對孔子的深沉思考。獨辟蹊徑地向人們展示了自己對孔子的深沉思考?！俺艘恍┯袉l(fā)意義的教書育人的言論確有價除了一些有啟發(fā)意義的教書育人的言論確有價值，孔子的那些被歷代統(tǒng)治者大力推崇和宣揚的值，孔子的那些被歷代統(tǒng)治者大力推崇和宣揚的政治言論的核心，在主張人性解放和個性自由的政治言論的核心，在主張人性解放和個性自由的今天，不能不說是一種反人性的理論。今天，不能不說是一種反人性的理論?！边@些略這些略顯偏激的話語看似不合情理，但又似乎在情理之顯偏激的話語看似不合情理，但又似乎在情理之中。文章作者還善于運用細節(jié)描寫的手法寫自己中。文章作者還善于運用細節(jié)描寫的手法寫自己獨特的認識，讀來頗為有趣。獨特的認識，讀來頗為有趣。本部分內容講解結束本部分內容講解結束點此進入課件目錄點此進入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用
高中語文 第二單元（六）君子之風課件 語文版選修《論語》選讀
